Tibetan
་འདས་ཀྱིས། བུད་མེད་ཀྱི་དབང་པོས་སྐྱེས་པའི་དབང་པོ་ལ་མ་རེག་པར་བཅུག་པ་ལ་ཉེས་པ་ཆུང་བར་གསུངས་པའི་ཤུགས་ཀྱིས། དཀྲིས་པ་ལ་ཡང་ཉེས་པ་ཆུང་བར་བསྟན་པ་ཡིན་གྱི་འོན་ཀྱང་གྲགས་པའི་ཚིག་ཡོད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྲབ་མོས་རྩ་བར་འགྱུར་ཏེ་འགལ་བ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། གོས་སྲབ་མོས་དཀྲིས་པ་ཉིད་ལ་ནི་རྩ་བར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་དང་འདི་ལ་འགལ་བ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་ཉེས་པ་ཡིན་ནོ། །ནིའི་སྒྲ་ནི་གོང་མ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་སྔ་མ་ལ་ནི་རེག་པའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་མེད་ལ་འདི་ལ་ནི་ཡོད་པའི་ཡང་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ད་ནི་གནས་སྐབས་འདི་ལ་ཉེས་པ་འདིར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སེམས་སྐྱེད་ཡིད་ཀྱིར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། ཚུལ་མ་ཡིན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་ངེས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་འདི་དང་འདི་བྱའོ་ཞེས་སྐྱེད་པ་དེ་ནི་དང་པོར་སྐྱེད་པ་ཡིན་ཏེ་སྦྱོར་བར་འགྱུར་རོ། །ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་བློ་དེ་ཡང་བསྡམ་པར་བྱ་བའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཡིན་གྱི་བཤགས་པར་བྱ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་ཚུན་ཆད་དུ་ཞེ་ན། སོ་ལ་སོགས་པ་རེག་པར་འགྱུར་བར་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སོ་དང་པོར་བྱས་པའི་གཞན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སོ་ལ་སོགས་པའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་བཤང་བའི་ལམ་དང༌། ཟག་བྱེད་ཀྱི་ལམ་བསྡུ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ཀུན་ནས་རེག་པས་ན་རེག་པ་སྟེ་དེའི་བར་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སོ་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་འདས་རྩ་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་ནི་ཁ་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་ཏེ་ཚིག་ཡིན་པ་དེ་བས་ན། སོ་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་འདས་ཤིང་ཁར་བཅུག་ན་རྩ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དུའི་སྒྲ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་པ་དང་གོང་མ་ལས་རིམ་པ་གཞན་གྱི་དོན་ཡིན་ནོ། །ནིའི་སྒྲ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་གྱི་དོན་ཏེ་གང་གི་ཕྱིར་སོ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཁ་ལ་སོགས་པའི་དང་པོ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་དེ་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པར་གྱུར་ན་རྩ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་སྐད་དུ་དགེ་ཚུལ་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་ལ་ཡོངས་སུ་གནས་པས་འདི་དང་འདི་བྱའོ་ཞེས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དེ་ལ་དང་པོར་སོ་ལ་སོགས་པ་ལ་རེག་པ་ལས་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་ལ། ཕར་འདས་པ་ལས་ནི་རྩ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་འདུ་ཤེས་གཙོ་ཆེར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཅི་འདི་ལ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། འཁྲིག་པ་ལ་ནི་འདུ་ཤེས་གཙོ་བོ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བསླབ་པའི་གཞི་གང་ལ་འདུ་ཤེས་གཙོ་བོ་སྟེ་གཙོ་ཆེར་བྱེད་པ་དེ་ནི་འདུ་ཤེས་གཙོ་བོའོ། །དེའི་དངོས་པོ་ནི་འདུ་ཤེས་གཙོ་བོ་ཉིད་དོ། །འཁྲིག་པ་སྟེ་འཁྲིག་པའི་བསླབ་པའི་གཞི་ལ་གང་ལ་དེ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བཤད་མ་ཐག་པའི་ལམ་གསུམ་པོ་ལ་ལམ་དུ་འདུ་ཤེས་པས་ལམ་གང་ཡང་རུང་བར་བཅུག་ན་མཐའི་ཉེས་པར་འགྱུར་ལ། དེ་བཞིན་དུ་གཞན་དུ་ཤེས་པས་བུད་མེད་གཞན་དང་ལྷན་ཅིག་གམ་ལམ་ལ་ལམ་མ་ཡིན་པར་འདུ་ཤེས་པས་རྩ་བར་འགྱུར་ལ། ལམ་མ་ཡིན་པ་ལ་ལམ་དུ་འདུ་ཤེས་པས་རུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་ཡིད་ཀྱི་ཉེས་པར་འགྱུར་བ་མི་ཚང་སྤྱོད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འཆད་པར་བྱེད་དེ། མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དང་འདྲ་བ་ནི་ཆ་འདྲ་བ་སྟེ། མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་ཆའི་རྗེས་སུ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། དེའི་ཚུལ་ནི་རང་བཞིན་ཏེ། དེ་ནི་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་དང་འདྲ་བར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་གང་ཞེ་ན། ཇི་ལྟར་ཆེད་དུ་བྱ་བ་ཕྱུང་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཆེད་དུ་སྟེ་བློ་སྔོན་དུ་སོང་བས་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཁུ་བ་ཕྱུང་ནའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་ཡིད་ཀྱི་འགྱུར་བ་བདག་ཉེ་བར་སྟོན་པའི་དོན་ཏོ། །ཆེད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པ་ནི་རྨི་ལམ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སྐབས་ལ་ཉེས་པ་མེད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། ། ཆགས་པས་འཁྱུད་པར་བྱེད་དང་སྟེག་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཆགས་པའི་སྒོ་ནས་བུད་མེད་ལ་འཁྱུད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། །ཡོངས་སུ་འཁྱུད་པས་ཡིད་ཀྱི་ཉེས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཤད་པར་འགྱུར་ཏེ་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆགས་པའི་སྒོ་ནས་སྟེག་པ་ནི་ལུས་དང་ངག་གི་རྣམ་པར་འགྱུར་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་གཡོ་འགུལ་ཡིན་ཏེ་དཔེར་ན་འཁྲིག་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཉེ་བར་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དག་ལྟ་བུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཁྲིག་པའི་ཚིག་རྣམས་སྨྲ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། བུད་མེད་ཀྱི་མདུན་དུ་འགའ་ཞིག་འདི་ལྟར་གཉིས་ཀྱིས་གཉིས་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་འཁྲིག་པའི་ཚིག་སྒྲ་དག་སྨྲ་བར་བྱེད་པ་ནི་སྨྲ་བ་སྟེ། དཔེར་ན་རྒྱ་རྣ་རུ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་སྨྲ་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ། ཟས་བཅས་ཁྱིམ་དུ་རྒོད་པས་ལྟད་མོའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྒོད་པས་ཏེ་བརྟག་པས་ལྟ་ཞིང་རྟོག་པ་ཡིན་པས་ན་རྒོད་པས་ལྟ་བའོ། །དེའི་དངོས་པོ་ནི་རྒོད་པས་ལྟད་མོ་ཉིད
Chinese
已逝者说，以妇女的性器官不触碰男性的性器官，说是小罪的言外之意，也显示了缠绕也是小罪，然而并没有广为人知的说法，这是总结语。用薄布缠绕会成为根本罪，没有相违之处。对于“用薄布缠绕会成为根本罪，没有相违之处”这句话，这与之前所说之罪相符。“尼”字是为了区别于前者，因为前者没有体验到触摸的快乐，而后者有，这是总结语。现在为了显示在这种情况下会犯这种罪，所以说了“生起心念会变成意念”等等。与不如理作意相似，具有决定性的特征，生起“要做这个和那个”的念头，这最初的生起会变成结合。作意的智慧也是应该约束的过失，但不是应该忏悔的，这是它的意思。到什么为止呢？说了“直到牙齿等被触摸”。牙齿作为开始，其他的任何东西都是牙齿等。“等”字包括了排泄的通道和漏泄的通道。 因此，完全触摸就是触摸，这是直到那时的总结语。超过牙齿等的界限会成为根本罪。对于“超过牙齿等的界限会成为根本罪”这句话，等于是说嘴巴等的界限，因此，超过牙齿等的界限并放入嘴里，就会成为根本罪，这是总结语。“度”字是为了区别，并且是与前者不同的顺序的意思。“尼”字是“因为”的意思，因为牙齿等是嘴巴等的开始，因此，如果远远超过它，就会成为根本罪，这是总结语。如此说来，如果比丘对欲望完全执着，生起“要做这个和那个”的念头，那么最初触摸牙齿等会变成恶作罪，超过那个界限就会变成根本罪，这是要显示的。就像杀生等以认识为主一样，
English
The deceased said that the implication of saying that it is a minor offense for a woman's sexual organ not to touch a man's sexual organ also shows that wrapping is also a minor offense, but there is no well-known saying, this is the concluding remark. Wrapping with a thin cloth will become a root offense, and there is no contradiction. Regarding the sentence "Wrapping with a thin cloth will become a root offense, and there is no contradiction," this is consistent with the previously mentioned offense. The word "ni" is to distinguish it from the former, because the former did not experience the pleasure of touch, while the latter did, this is the concluding remark. Now, in order to show that this kind of offense will be committed in this situation, the saying "arising of mind will become intention" etc. is mentioned. Similar to improper attention, it has a decisive characteristic, and the thought of "I must do this and that" arises, and this initial arising will become a combination. The wisdom of attention is also a fault that should be restrained, but it is not something to be confessed, this is its meaning. Until what point? It is said, "Until the teeth etc. are touched." The teeth are the beginning, and anything else is the teeth etc. The word "etc." includes the excretory passage and the leaking passage. Therefore, complete touching is touching, this is the concluding remark until that time. Exceeding the boundary of teeth etc. will become a root offense. Regarding the sentence "Exceeding the boundary of teeth etc. will become a root offense," it is equivalent to saying the boundary of the mouth etc., therefore, exceeding the boundary of teeth etc. and putting it in the mouth will become a root offense, this is the concluding remark. The word "du" is to distinguish, and it is a different order of meaning from the former. The word "ni" means "because," because the teeth etc. are the beginning of the mouth etc., therefore, if it is far beyond that, it will become a root offense, this is the concluding remark. In this way, if a monk is completely attached to desire and the thought of "I must do this and that" arises, then initially touching the teeth etc. will become a misdeed, and exceeding that boundary will become a root offense, this is what is to be shown. Just like killing etc. is mainly based on recognition,
Chinese
如果问这是指什么？答：对于性行为，主要的意识是不存在的。这样说了。在哪个学处的基础上，主要的意识，也就是主要关注的是什么，那就是主要的意识。它的本体就是主要的意识本身。性行为，也就是性行为的学处，在哪个基础上，它是不存在的。对于刚才所说的三种途径，如果将任何一种途径都认为是途径而进入，就会导致堕落的过失。同样，如果错误地认为与别的女人在一起是途径，或者认为途径不是途径，就会成为根本罪。如果认为不是途径的是途径，则是允许的，应该这样理解。这指的是意罪，将通过“非梵行”等来解释，类似于非梵行就是部分相似，意思是追随非梵行的部分。它的方式是自性，这被说成是类似于非梵行的方式。那是什么呢？就像“如何特意取出”等所说，特意，也就是通过预先的思考，取出自己的精液。这里的“如何”一词，是为了显示意念的变化与自身接近的含义。提到“特意”，是为了表明在梦境等情况下没有罪过。 “以贪欲拥抱，以爱抚”等，指的是以贪欲的方式拥抱女人。完全拥抱会导致意罪，应该这样解释，并将其应用于所有情况。同样，以贪欲的方式爱抚，是身体和语言变化的特征的动作，例如接近性行为的原因。同样，说出性行为的词语，例如在女人面前说出某种具有两人平等结合特征的性行为的词语，例如“རྒྱ་རྣ་རུ་”（gya rna ru）等声音，意思是说出这些。同样，“在有食物的家中，为了观看而放纵”，指的是通过观察和思考来观看，因此是放纵地观看。它的本体就是放纵地观看本身。
English
If asked what this refers to? Answer: For sexual intercourse, the primary consciousness does not exist. This is said. On which basis of training, the primary consciousness, that is, what is mainly focused on, that is the primary consciousness. Its entity is the primary consciousness itself. Sexual intercourse, that is, the basis of training for sexual intercourse, on which basis, it does not exist. Regarding the three paths just mentioned, if any path is entered into with the thought that it is the path, it will lead to the fault of downfall. Similarly, if one mistakenly thinks that being with another woman is the path, or if one thinks that the path is not the path, it will become a root offense. If one thinks that what is not the path is the path, it is permissible, and this should be understood. This refers to the mental offense, which will be explained by "non-celibacy" and so on, similar to non-celibacy being a partial similarity, meaning following the part of non-celibacy. Its manner is its nature, which is said to be similar to the manner of non-celibacy. What is that? Just as it is said, "How to deliberately extract," etc., deliberately, that is, through prior thought, extracting one's own semen. The word "how" here is to show the meaning of the change of mind being close to oneself. Mentioning "deliberately" is to show that there is no fault in situations such as dreams. "Embracing with desire, caressing," etc., refers to embracing a woman in a way of desire. Embracing completely will lead to a mental offense, this should be explained and applied to all situations. Similarly, caressing in a way of desire is a movement characterized by changes in body and speech, such as approaching the cause of sexual intercourse. Similarly, speaking words of sexual intercourse, such as saying in front of a woman certain words of sexual intercourse that have the characteristic of two people equally joining together, such as the sound of "རྒྱ་རྣ་རུ་" (gya rna ru), the meaning is to speak these. Similarly, "In a house with food, indulging for the sake of watching," refers to watching by observing and thinking, therefore it is indulging in watching. Its entity is indulging in watching itself.