Tibetan
རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡིན་པས་འདུ་ཤེས་བསླབ་པའི་གཞིར་བརྗོད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། སློབ་དཔོན་གྱིས་འདུ་ཤེས་སྦྱོར་བའི་ཡན་ལག་ཡིན་ནོ་ཞེས་མདོར་མཛད་དོ། །སྦྱོར་བའི་གནས་སྐབས་ལ་འདུ་ཤེས་ཡན་ལག་ཡིན་ཏེ། འདུ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གིས་སྦྱོར་བའི་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་ན་འདུ་ཤེས་གཙོ་ཆེར་བྱེད་པ་བསླབ་པའི་གཞིར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་དག་ཉེས་པ་དེ་སྤང་བའི་ཕྱིར་མི་གཞན་ཡིན་པའམ། མེར་མེར་པོ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་རྣམ་པར་གཞན་དུ་འདོན་པར་བྱེད་དོ། །འདིར་ཡང་མི་སྨོས་པ་ཁོ་ནས་མེར་མེར་པོ་ལ་སོགས་པ་གཟུང་བ་མ་ཡིན་ནམ། དེ་ཡང་སྨོས་པ་དོན་མེད་དོ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ་མི་སྨོས་པས་ནི་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་དང་མ་ནིང་དང་མངལ་དུ་ཞུགས་པ་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དོད་པ་གཟུང་བ་ཡིན་ལ། མེར་མེར་པོ་སྨོས་པས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་མ་དོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སོ་སོར་ཐར་པ་ལས་མི་འམ་མིར་ཆགས་པ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། མིར་ཆགས་པའི་སྒྲས་མེར་མེར་པོ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །དགེ་ཚུལ་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཐ་མལ་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། ཐ་མལ་པ་ནི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་སྟེ། སྨྱོས་པ་དང་སེམས་འཁྲུགས་པ་དང་། ཚོར་བས་གཟིར་བར་མ་གྱུར་པའོ། །གཞན་ཡང་དེ་ཉིད་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་དེ། སྡོམ་པའི་ངོ་བོའི་བསླབ་པ་དང་བཅས་པའི་ཕྱིར་བསླབ་བཅས་ཏེ་གང་གིས་གཞན་རིག་པའི་སྐྱེས་པ་ལ་བདག་ལ་བསླབ་པ་མི་དགོས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསླབ་པ་ཕུལ་བ་ཡིན་ནོ། །བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བུས་ཤེ་ན། གསོད་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གསོད་སེམས་ནི་སྲོག་གཅོད་པའི་བསམ་པ་སྟེ་བརྡེག་པའི་བསམ་པས་ནི་མ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་དེས་སོ། །ཅི་འཁྲུལ་པས་ཀྱང་འགྱུར་རམ་ཞེ་ན་སྨྲས་པ། འཁྲུལ་པ་ནི་ངེ་ཁོ་ན་མ་ཡིན་པ་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་རྟོགས་པ་སྟེ། དེ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ཏེ་དཔེར་ན་ལྷས་བྱིན་གསད་པར་བྱའོ་སྙམ་པས་མཆོད་སྦྱིན་མ་བསམས་པ་འཁྲུལ་པའི་དབང་གིས་བསད་པར་གྱུར་ན་རྩ་བ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་བ་ལྟ་བུའོ། །ཅི་དེ་ཙམ་གྱིས་བསླབ་པ་མེད་པར་འགྱུར་རམ་ཞེ་ན། བརྒྱབ་སྟེ་མི་ཤིན་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུ་དེས་དེའི་ཚེ་འམ་གཞན་གྱི་ཚེ་ཤི་བར་གྱུར་ན་ཞེས་བྱ་ པའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཤི་ན་ཞེས་བཤད་པ་འདིར་ཡང་བཤད་མ་ཐག་པའི་མི་ཞེས་བྱ་བ་ཁོང་དུ་ཆུད་མོད་ཀྱི། དེ་ལྟ་ན་ཡང་མི་སྨོས་པ་གསལ་པོར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཅི་རྨི་ལམ་དུ་ཡང་འགྱུར་རམ་ཞེ་ན། རྨི་ལམ་མ་གཏོགས་པ་ཞེས་བྱ་
Chinese
因为是分别安立，所以说意识是学习的基础。因此，阿阇黎简略地说，意识是结合的支分。在结合的阶段，意识是支分，因为意识的力量会使结合变成过失。如果是这样，那么主要以意识为主，就是所说的学习基础。其他人为了避免那个过失，会以“不是其他人”或者“没有生殖能力者”等词句来做不同的解释。这里，仅仅因为没有提到，难道就不能理解为包括没有生殖能力者等吗？如果这样，那么提到就没有意义了，不是吗？不是的，因为没有提到，就包括了男人、女人、双性人、以及入胎的六根具足者。而提到没有生殖能力者，就是指六根不具足者。因此，世尊在别解脱经中说：“人或已成人形者”，以“已成人形”一词来表示没有生殖能力者等。什么是比丘的差别呢？就是提到了“普通人”等。普通人是指自然存在的人，即没有疯癫、精神错乱、也没有被感觉所折磨的人。此外，这也是一种差别，因为具有戒律本质的学习，所以是具有学习的人。因为有些人会说：“对于能认识他人的男人来说，我不需要学习”，等等，所以是放弃了学习。什么样的想法呢？就是提到了“杀心”。杀心是杀生的想法，而不是殴打的想法，因此是因为那个想法。如果因为迷惑也会改变吗？回答说：迷惑是指把不是真实的事物认为是真实。与此不同的是，例如，本来打算杀掉天授，但没有想到供养，因为迷惑的力量而杀掉了，就像这样，根本不会改变。仅仅因为这样，就会失去学习吗？回答说：提到了“击打但不死亡”。意思是说，因为那个原因，在那时或者其他时候死亡。虽然在这里说“死亡”，也已经包含了前面所说的“人”，但即使如此，为了更清楚地说明，还是提到了。难道在梦中也会改变吗？提到了“除了梦中”。
English
Because it is established separately, it is said that consciousness is the basis of learning. Therefore, the Acharya briefly said that consciousness is a limb of combination. In the stage of combination, consciousness is a limb, because the power of consciousness will turn the combination into a fault. If so, then mainly taking consciousness as the main thing is the basis of learning that is said. Others, in order to avoid that fault, will make different explanations with phrases such as "not other people" or "those without reproductive ability." Here, just because it is not mentioned, can't it be understood to include those without reproductive ability, etc.? If so, then mentioning it is meaningless, isn't it? No, because not mentioning it includes men, women, hermaphrodites, and those who have entered the womb with six fully developed senses. And mentioning those without reproductive ability refers to those without six fully developed senses. Therefore, the Blessed One said in the Pratimoksha Sutra: "A person or one who has taken human form," using the term "taken human form" to indicate those without reproductive ability, etc. What is the difference of a Bhikshu? It is the mention of "ordinary person," etc. An ordinary person refers to a person who exists naturally, that is, a person who is not mad, mentally disturbed, nor tormented by feelings. Furthermore, this is also a difference, because it has the essence of discipline and learning, so it is a person with learning. Because some people will say, "For a man who can recognize others, I don't need to learn," etc., so it is abandoning learning. What kind of thought? It is the mention of "intention to kill." The intention to kill is the thought of taking life, not the thought of hitting, therefore it is because of that thought. If it changes because of delusion? The answer is: delusion refers to considering something that is not real as real. Different from this, for example, originally intending to kill Devadatta, but not thinking of making offerings, because of the power of delusion, he was killed, just like this, it will not change fundamentally. Just because of this, will learning be lost? The answer is: it is mentioned "hit but not die." It means that because of that reason, dying at that time or at another time. Although saying "die" here already includes the "person" mentioned earlier, but even so, in order to explain it more clearly, it is still mentioned. Does it change even in a dream? It is mentioned "except in a dream."
Tibetan
བ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། རྨི་ལམ་མ་གཏོགས་པ་ནི་རྨི་ལམ་སྤངས་པ་སྟེ་གཞན་དུའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་རྨི་ལམ་གྱིས་འཁྲུལ་པ་ལངས་ནས་གཞན་བསད་པར་གྱུར་པ་དེ་ཡང་དགག་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ་ཡིན་ཏེ། བདག་ཉིད་ཀྱིས་རྨི་ལམ་ཉིད་ཀྱི་ནང་དུ་གཞན་བསང་པར་གྱུར་བ་མཐོང་ཡང་མཐར་འགྱུར་པའི་ཉེས་བྱས་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཐ་མལ་པ་ཞེས་སྨོས་པས་དེ་ཡང་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་མ་ཡིན་ནམ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་གཟུང་ཞེ་ན། འདིར་སྨྲས་པ། འགའ་ཞིག་གི་རྨི་ལམ་གྱིས་བསླད་པའི་ལུས་དང་དག་གི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ལ་འཇིག་རྟེན་སྨོས་པ་ཞེས་མི་སྨྲ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ལོགས་ཤིག་ཏུ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི། སྔགས་སོགས་ཐབས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བསད་གྱུར་ཏམ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གཞན་ཐབས་ཀྱིས་གསོད་པར་བྱེད་ན་མཐར་འགྱུར་བ་སྟོན་ཏེ། གསང་སྔགས་དང་པོར་བྱས་པའི་ཐབས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྔགས་སོགས་ཐབས་སོ། །སོགས་པ་སྨོས་པས་འཇིགས་པ་དང་བཅས་པའི་ཕྱོགས་སུ་གཏོང་བ་ལ་སོགས་པ་བསྡུའོ། །དེ་བས་ན་དགེ་ཚུལ་གང་དེ་དག་གིས་ཀྱང་མི་གཞན་བསད་པར་གྱུར་ན་དེ་ལ་ཡང་ཐ་མ་སྟེ། རྩ་བའི་ཉེས་བྱས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐབས་རྣམས་ཞེས་མང་པོའི་ཚིག་ཏུ་བྱས་པ་ནི་ཐབས་མང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཀྱང་གི་སྒྲ་ནི་རང་གི་ལག་འབའ་ཞིག་ཁོ་ན་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྡུ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་གི་སྒྲ་གཉིས་པ་ནི་སྔར་རང་གི་ལག་གིས་བསད་ན་རྩ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་འབའ་ཞིག་མ་ཡིན་གྱི། གཞན་གསོད་པར་སྦྱོར་བལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་འདི་ཡང་འགྱུར་རོ། །གསོད་པ་སྟེ་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སྦྱོར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དག་གམ་ལུས་ཀྱི་གཡོ་འགུལ་ལ་སོགས་བས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་སྟེ། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དེས་གཞན་གསོད་པར་འགྱུར་ན་དེ་ཡང་མཐར་འགྱུར་ཏེ། དཔེར་ན་ཕན་ཚུན་གསོད་པར་བྱེད་པ་ལ་ཁྱོད་ཀྱི་རྩོམ་པ་ནི་དགེའོ་ཞེས་ངག་གིས་རྗེས་ཡི་རང་བ་དང༌། ལུས་ཀྱིས་མཚོན་ཆ་བསྟབས་པ་དང༌། ཐ་ན་སེ་གོལ་བརྡབས་པ་ལྟ་བུའོ། །གལ་ཏེ་ ཡིད་ཀྱིས་ཀྱང་གསོད་པར་སྦྱོར་བ་ལེགས་སོ་སྙམ་པས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱས་ན་ཡིད་ཀྱི་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ཅི་དགེ་ཚུལ་གཞན་གྱི་གཟུགས་སུ་གནས་ནས་གསོད་པར་བྱེད་ན་དེ་ལ་ཡང་རྩ་བར་འགྱུར་བར་འདི་ལ་ངེས་པ་མེད་དོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་གསད་ཕྱིར་བྱོལ་སོང་རྒྱུད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། སྡོམ་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་ནི་སྡོམ་ཅན་ཉིད་དེ། དེར་འདུ་ཤེས་པ་ཡིན་ལ་ཅི་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེའི་དོན་ཏོ
Chinese
再者，说的是，除了做梦以外，就是舍弃做梦，在其他时候。即使如此，为了遮止因为做梦而神志不清醒，从而杀害他人的情况，所以才这样说。即使自己仅仅在梦中看到杀害他人，最终也不会有堕落的罪过。既然已经说了“普通人”，那么这不就包含在其中了吗？为什么还要特意提及呢？对此，我这样说：对于某些人因梦境迷惑而导致的身体和行为，我们不会称之为“世间所说”。因此，才需要另外说明。现在，“以咒语等方法杀害，也会堕落吗？”等等，说明如果用其他方法杀害，就会堕落。以秘密咒语为首的任何方法，都是指咒语等方法。提到“等”字，包括了派遣带有恐怖色彩的事物等等。因此，如果那些比丘也杀害了其他人，那么他们也会堕落，会得到根本的罪过，这就是这个意思。“方法”使用了复数形式，是因为方法有很多种。“也”这个语气词，是为了包含不仅仅是自己的手的情况。第二个“也”这个语气词，是因为之前说的是自己亲手杀人才会堕落，但不仅仅是这样，促使他人杀害或者随喜赞叹也会堕落。凡是促使杀害，或者以身体的动作等随喜赞叹，如果因为这种随喜赞叹而导致他人被杀，那么也会堕落。例如，对于互相残杀的行为，用语言随喜赞叹说“你做得好”，或者用身体递上武器，甚至敲击锣鼓等等。如果 仅仅在心中想“促使杀害是好事”，从而随喜赞叹，那么就会犯意罪。如果比丘依附于其他众生的身体而进行杀害，那么是否也会堕落呢？为了表明对此没有定论，所以才说了“为了杀害众生而转生为旁生”等等。具有戒律之物，仍然是具有戒律的，对此应该明白。而“如果”这两个字，是“假设”的意思。
English
Furthermore, it is said that, apart from dreaming, it means abandoning dreaming, at other times. Even so, it is said to prevent the situation where someone becomes confused due to dreaming and ends up killing others. Even if one only sees oneself killing others in a dream, there will ultimately be no fault of falling. Since "ordinary person" has already been mentioned, isn't that included? Why mention it specifically? To this, I say: We do not call the body and actions of some people who are deluded by dreams "what the world says." Therefore, it needs to be explained separately. Now, "Will killing with mantras and other methods also lead to falling?" etc., indicates that if one kills by other means, one will fall. Any method that begins with secret mantras refers to mantras and other methods. The word "etc." includes sending things with terrifying colors, etc. Therefore, if those monks also kill others, then they will also fall and receive the root offense, that is the meaning. The word "methods" is used in the plural because there are many methods. The word "also" is to include situations that are not just one's own hand. The second word "also" is because it was previously said that only killing with one's own hand would lead to falling, but it is not only that, encouraging others to kill or rejoicing in praise will also lead to falling. Any act of inciting killing, or rejoicing with bodily movements, etc., if that rejoicing leads to the killing of others, then it will also lead to falling. For example, to those who are killing each other, verbally rejoicing and saying "You are doing well," or physically handing over weapons, or even beating drums, etc. If merely thinking in one's mind that "inciting killing is good," thereby rejoicing, then one will commit a mental offense. If a monk relies on the body of another being to kill, will that also lead to falling? To show that there is no certainty about this, it is said, "To kill sentient beings, one is reborn as an animal," etc. An object with vows is still with vows, this should be understood. And the words "if" mean "suppose."