Tibetan
ག་ལག་ཁང་སྨོས་པ་ནི་གནས་ཁང་གི་ཉེ་བར་མཚོན་པའོ། །ཁྲོས་པ་སྨོས་པ་ནི་དེ་ལ་འམ་དགེ་འདུན་ལ་ཉེས་དམིགས་བསྟན་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ། རྐུན་པོས་དབེན་པར་བོར་བ་ཁྱེར་བ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྐུན་པོས་གོས་ལ་སོགས་པ་བརྐུས་ནས་བོར་བ་ཁྱེར་ཞིང་ལེན་པར་བྱེད་ནའོ། །གང་དུ་ཞེ་ན། དབེན་པར་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ་སྐྱེ་བོས་དབེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བོ་མེད་པ་དང་སྐྱེ་བོ་མི་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་ས་ཕྱགས་སུའོ། །དབེན་པ་སྨོས་པས་ནི་འདི་སྐད་དུ་ཕྱག་དར་ཁྲོད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ཉེ་བར་འདུས་པར་བསམ་པ་དག་པས་ལེན་པར་བྱེད་པ་དེ་ལ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་བརྐུས་སོ་སྙམ་པའི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་མི་སྲིད་ལ་འགས་ཀྱང་དབེན་པ་དག་ཏུ་བསམ་པ་དག་པས་བླངས་པ་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་དུས་གཞན་དག་ཏུ་མཐོང་ནས་འདི་ཉིད་ཀྱིས་བརྐུས་སོ་སྙམ་པའི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་སྲིད་དོ་ཞེས་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། དོམ་ཅན་སྔ་ནས་གནས་པ་ནན་གྱིས་ནི། །ཉལ་ལམ་འདུག་པར་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ནན་གྱིས་ཏེ་སྟོབས་ཀྱི་རྣམ་པས་ཕྱིས་ནོན་བྱས་ནའོ། །དགེ་འདུན་གྱི་གནས་སམ་གཞན་དུ་སྔ་ན་གནས་པ་སྟེ། སྔར་འཁོད་ཅིང་ཐོག་མར་རྣམ་པར་གནས་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །ཕྱི་འོངས་ནས་མལ་སྟན་ལ་ཉལ་བ་དང་འདུག་པར་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་སྟེ་བསྒྲུབས་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །སྔ་ན་གནས་པ་སྨོས་པ་ནི་གནས་དང་པོ་ཉིད་ནས་ནོན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་དག་ལ་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྙེད་པ་གཞན་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རང་ངམ་གཞན་གྱི་རྙེད་པ་གཞན་ལ་བསྔོས་པ་ཡིན་པར་ཤེས་བཞིན་དུ་དེ་ལས་གཞན་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་ན་ཉེས་བྱས་སུ་ འགྱུར་ཏེ། ད་ནི་མ་བྱིན་ཕྱོགས་གཏོགས་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། སྔར་བཤད་པད་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ཉེས་བྱས་དག་ཡིན་ནོ། །གཞན་གྱི་ནོར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་པར་སྟན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གཞན་གྱི་ནོར་ནི་གཞན་གྱི་ནོར་ཏེ། གཞན་གྱི་རྫས་ཡིན་ལ། དེའི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་པ་ནི་འདྲ་བ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཆའི་རྗེས་སུ་བྱེད་པ་ཡིན་པས་ན་དེ་བསྟན་ཏོ། །འདི་སྐད་དུ་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང་ཆ་དང་འདྲ་བ་དེ་དག་ནི་ཉེས་བྱས་ཀྱི་ཉེས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །བསྟན་པའི་ཚིག་གིས་ཀྱང་དེ་ལྟ་བུའི་རིགས་དག་ལ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དགེ་ཚུལ་གྱི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་ལས་བསླབ་པའི
Chinese
说及房舍的附近是指住所的附近。说及发怒，是因为指出对他或僧团的过失没有罪过。这是为了说明这个道理。同样地，关于“盗贼遗弃于僻静处之物而取之”，是指盗贼偷盗衣服等物后遗弃之物，如果拾取并拿走。在哪里拾取呢？说及“僻静处”，所谓“人迹罕至”是指无人或不见人的地方。在这样的地方拾取。说及僻静处，是为了说明，如果有人认为在垃圾堆中，许多人聚集的地方拾取，不会有人认为是他偷的，不会有不真实的念头。但如果有人认为是在僻静处拾取的，即使当时认为拾取是清净的，但在其他时候看到后，可能会认为是他偷的，可能会产生不真实的念头。关于“有垫者先已住，强力而为之，卧或坐而遍计”，是指强力，即以力量的方式后来压制。在僧团的住所或其他地方，先已居住，即先前安住并首先如法安住者。后来者如果卧于卧具或坐于其上而遍计，即侵占，则会犯堕罪。说及先已居住，是为了说明，如果是从一开始就压制，则不会对他们构成犯罪。关于“所得物完全回向于他处”，是指自己或他人的所得物，明明知道是回向于他人的，却将其完全回向于其他地方，则会犯堕罪。现在开始讲述未施与之物的同类。从“现在开始讲述未施与之物的同类”开始，之前所说的一切都是堕罪。关于“属于他人之物的同类”，他人之物即他人的财物，是他人的物品。属于其同类是指相似，即随顺其部分，因此指出了这一点。也就是说，偷盗和与其相似的部分都会构成堕罪。通过所教导的语句，也应当观察类似的范畴。沙弥戒律的略颂中的学处。
English
Mentioning the vicinity of a dwelling refers to the vicinity of a residence. Mentioning anger is because pointing out faults to him or the Sangha is not a transgression. This is to explain this reason. Similarly, regarding "Taking what a thief has abandoned in a secluded place," it refers to picking up and taking away items such as clothes that a thief has stolen and then abandoned. Where is it picked up? It is mentioned as "secluded place," which means a place where there are no people or where people are not visible. Picking it up in such a place. Mentioning a secluded place is to explain that if someone thinks that picking it up in a garbage heap where many people gather, no one will think it was stolen by him, and there will be no untrue thoughts. But if someone thinks it was picked up in a secluded place, even if at the time it was thought to be pure, later on, seeing it, they might think it was stolen by him, and untrue thoughts might arise. Regarding "One with a cushion already dwelling, forcefully, lying down or sitting, completely calculating," it refers to forcefully, that is, later suppressing with force. In the Sangha's residence or elsewhere, one who has already dwelt, that is, one who has previously resided and first properly resided. If a later arrival lies down on the bedding or sits on it and completely calculates, that is, encroaches, it will be a transgression. Mentioning one who has already dwelt is to explain that if it is suppressed from the very beginning, it will not constitute a transgression for them. Regarding "Gains completely dedicated elsewhere," it refers to one's own or another's gains, knowing full well that it is dedicated to others, but completely dedicating it elsewhere, it will be a transgression. Now, let us begin to speak of the similar kinds of things not given. Starting from "Now, let us begin to speak of the similar kinds of things not given," everything said before is a transgression. Regarding "Belonging to the similar kinds of another's property," another's property is another's wealth, it is another's belongings. Belonging to its similar kind means similar, that is, following its part, therefore it points this out. That is to say, stealing and the parts similar to it will constitute a transgression. Through the taught statements, one should also observe similar categories. The trainings from the concise verses of the novice monk's precepts.
Tibetan
་གཞི་གཉིས་པའོ།། །།ཡན་ལག་ཆ་ཀུན་བཟུང་བར་བཟོད་པ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསླབ་པའི་གཞི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་གསུམ་པ་འཆད་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཡན་ལག་གི་ཆ་ཐམས་ཅད་བཟུང་བར་བཟོད་པ་ལ་ནད་མེད་ཅིང་ལས་སུ་རུང་བའི་ནོར་བུ་འདས་པར་གྱུར་པ་ན་དགེ་ཚུལ་འཇིགས་པ་མེད་ཅིང་ངོ་ཚ་མེད་པས་རེག་པའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་གྱུར་ན་དེ་མ་རུངས་པ་སྟེ་དངོས་གཞིའི་ཉེས་བྱས་ཀྱི་ཉེས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་བུ་དེ་ནི་བསྡུས་པའི་དོན་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ། ཡན་ལག་ཆ་ཀུན་བཟུང་བར་བཟོད་པ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡན་ལག་དང་ཆ་ནི་ཡན་ལག་ཆའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་ཡིན་ལ་ཡན་ལག་ཆ་ཡང་ཡིན་པས་ན་ཡན་ལག་ཆ་ཀུན་ནོ། །ཡན་ལག་ནི་ལུས་ཡིན་ཏེ་དེ་ཡང་བརྟེན་པར་བྱ་བ་དང༌། རྟེན་པར་བྱེད་པ་དག་གིས་ཞེས་བྱ་བས་ལུས་ལས་ཡན་ལག་ཉིད་ཐ་དད་པར་བྱས་པ་དག་ཡིན་ནོ། །ལུས་ཀྱི་སྒྲས་ལུས་བརྗོད་པ་ཡིན་པས་དེ་ལ་བསྟེན་པར་བྱ་བ་དང༌། སྟེན་པར་བྱེད་པ་བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པའི་དབང་པོ་ཐ་དད་པར་བྱས་པ་ནི་ལྟར་སྲིད་པར་བཅུག་པའི་རེག་པ་བདག་གིར་བྱས་ན་ཆུང་བར་བསྟན་པ་ནི་དེ་ལྟར་མགོ་བཅད་པའི་ཁར་ཞེས་བྱ་བས་མགོ་བོ་བཅད་པའི་ཁ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི་ཉེས་པ་ཆུང་བར་འགྱུར་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བཤད་པ་ཡིན་ལ། ལུས་ལ་ཡན་ལག་ཉིད་དུ་བྱས་པ་མ་ཡིན་པ་མ་གཏོགས་པར་ནི་ཚིག་དེ་དག་རིགས་པའི་ཚུལ་དུ་མི་འགྱུར་བ་དེ་བས་ན་འདི་ལ་ཡན་ལག་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །ལུས་དེ་ཡང་མ་ལུས་པའམ་མ་ལུས་པ་མ་ཡིན་པ་ཀུན་ཀྱང་ཡན་ལག་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ནི་ལུས་ཕྱེད་བཅད་པ་ལ་ཡང་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་རྫོགས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། བགྲོད་པར་བྱ་བ་ཕྱེད་བཅད་པ་ཉིད་ལ་ཡང་ན་ སྨད་པ་མེད་དོ་ཞེས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །བགྲོད་པར་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་སྐྱེས་པ་དང༌། བུད་མེད་དང༌། མ་ནིང་དག་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱེད་ནི་ལུས་ཀྱི་ཕྱེད་ཡིན་ལ་དེ་བཅད་པ་ཉིད་ནི་འདིར་བུད་མེད་ཀྱི་དབང་པོའོ། །པགས་པ་དང༌། ཁ་ཤུན་དང༌། ཁར་བཅུག་པ་ནི་རེག་པ་བདག་གིར་བྱས་པ་ལ་ན་སྨད་པ་ནི་མེད་དེ་འོན་ཀྱང་དངོས་གཞི་ཁོ་ནར་འགྱུར་རོ། །ཆའི་སྒྲས་ནི་ཆ་ཤས་བརྗོད་པ་ཡིན་ཏེ་ལག་པ་དང་རྐང་པ་དང་མདོམས་དང་ཚིགས་དག་ཡིན་ནོ། །ཉམས་པ་མེད་ཅིང་སྤྱད་དུ་རུང་བའི་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་མཚན་འཆད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཡན་ལག་ཆ་ཀུན་གཟུང་བ་གཉིས་ཀྱིས་གཉིས་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བཟོད་ཅིང་རུང་བ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་ཡན་ལག་ཆ་ཀུན་བཟུང་བར་བཟོད་པ་སྟེ། འདིས་ནི་བུད་མེད་ཤིན་ཏུ་སྟོབས་དང་ལྡན་
Chinese
第二个基础。 肢体部分全部能够承受的。 像这样等所说的学习的基础，第三个章节是讲述，怎么样肢体的部分全部能够承受，没有疾病并且能够使用的宝物消失的时候，比丘没有恐惧并且没有羞耻的感受触摸的快乐，那么就是不可饶恕的，成为根本的罪行的罪过。 像那样是总结的意义。 在那里面，肢体部分全部能够承受的。 像这样所说的肢体和部分就是肢体部分。 全部也是那样，并且也是肢体部分，因此是肢体部分全部。 肢体是身体，那个也是依靠的和依靠者们，像这样所说的身体和肢体本身是不同的。 身体的词语是说身体，因此在那里依靠的和依靠者，女性和男性的器官不同，如果允许可能发生的触摸被拥有，显示小的是像那样砍头的口，无论砍头的口是什么，对于那个来说罪过变小，是按照那个来讲述的，身体作为肢体本身不是那样，除了不是那样之外，那些词语不会变成道理的方式，因此对于这个要认识到是肢体本身。 那个身体也是全部或者不是全部，全部都是肢体本身，像那样身体切一半也是完全的罪过，应该行走的一半被切断也是没有责备的，这样出现的。 应该行走的词语是说男性和女性和人妖。 一半是身体的一半，那个切断本身在这里是女性的器官。 皮肤和嘴唇和放入口中，对于触摸被拥有来说没有责备，但是会变成根本。 部分的词语是说部分，就是手和脚和臀部和关节等。 没有损坏并且能够使用的道路等，因为是讲述名称本身。 肢体部分全部抓住的两个，以两个平等进入能够承受和允许的，哪个存在，那个就是肢体部分全部能够承受的，这个是女性非常具有力量。
English
The second basis. 'Capable of enduring all parts of the limbs.' This and so on explain the third chapter of the basis of learning. How can all parts of the limbs be endured? When a gem that is free from disease and usable has disappeared, if a bhikshu experiences the pleasure of touch without fear or shame, then it is unforgivable and becomes a transgression of the fundamental offense. Such is the condensed meaning. In that, 'Capable of enduring all parts of the limbs.' In this, limbs and parts are parts of limbs. Everything is that, and it is also a part of the limbs, so it is all parts of the limbs. A limb is the body, and that is what should be relied upon and those who rely on it. As it is said, the limbs themselves are different from the body. The word 'body' refers to the body, so what should be relied upon there, and the different organs of men and women who rely on it, if the touch that is allowed to occur is possessed, showing smallness is like the mouth of a severed head, whatever the mouth of the severed head is, for that the sin becomes small, it is explained according to that, and the body itself is not made into a limb, except that it is not so, those words will not become a way of reason, so for this it should be recognized as a limb itself. That body is also all or not all, all are limbs themselves, like that cutting the body in half is also a complete transgression, and cutting half of what should be walked is also without blame, this is what appears. The word 'what should be walked' refers to men, women, and hermaphrodites. Half is half of the body, and that cut itself is here the female organ. Skin and lips and putting in the mouth, for the touch being possessed there is no blame, but it will become fundamental. The word 'part' refers to parts, which are hands and feet and hips and joints, etc. 'The path that is undamaged and usable,' etc., because it is the explanation of the name itself. The two that hold all parts of the limbs, which are able to endure and allow entering equally with two, that which exists, that is what is able to endure all parts of the limbs, this is a woman who is very powerful.