Tibetan
དུ་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཡིད་བརྟན་པའི་ཡུལ་རབ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་བརྟན་པ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གྲོགས་པོ་ར་བ་དང་འབྲིང་དང་ཐ་མ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རབ་ནི་གྲོགས་པོ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་དེ་རྫས་མང་པོ་ཁྱེར་ཀྱང་སེམས་རྣམ་པ་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བ་ཡིན་ལ། འབྲིང་ནི་གང་རས་དང་རས་ཕྲན་ཙམ་ཁྱེར་བ་དང༌། ཐ་མ་ནི་གང་སོ་དག་པར་བྱེད་པའི་སོ་ཤིང་ལ་སོགས་པ་ཁྱེར་ན་སེམས་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་མེད་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་དང་འབྲིང་དང་ཐ་མ་ནི་རབ་དང་འབྲིང་དང་ཐ་མ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་ཁོ་ན་གྲོགས་པོ་ཡིན་ནོ། །དེའི་དངོས་པོ་ནི་གྲོགས་པོ་རབ་དང་འབྲིང་དང་ཐ་མ་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་ཡིད་བརྟན་གོ་རིམས་དག་ཀྱང་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་བརྟན་པའི་དངོས་པོ་ནི་ཡིད་བརྟན་པ་ཉིད་དེ་དེའི་གོ་རིམས་དག་ཀྱང་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བྱ་བ་སྟེ། བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཀྱང་གི་སྒྲ་ནི་ཡུལ་གྱི་དབྱེ་བ་འབའ་ཞིག་མ་ཡིན་གྱི་ཡིད་བརྟན་པའི་དབྱེ་བ་ཡང་ཡོད་དོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆུང་ངུ་ལ་ནི་ཆུང་ངུ་དང་འབྲིང་ལ་ནི་འབྲིང་དང༌། ཆུང་ངུ་ཡང་སྟེ་རབ་ལ་ཐམས་ཅད་ཉིད་ཅེས་བྱ་བས་རིམ་པ་གང་གིས་ཡིད་བརྟན་པར་བྱ་བ་དེ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཆུང་ངུ་ནི་གྲོགས་པོ་ཐ་མ་སྟེ་ཡིད་བརྟན་པ་ཆུང་ངུ་བྱའི་ཅིག་ཤོས་དག་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འབྲིང་ནི་གྲོགས་པོ་འབྲིང་ཡིན་ཏེ་ཡིད་བརྟན་པ་འབྲིང་དང་ཆུང་ངུ་དག་ཀྱང་བྱ་བ་ཡིན་ལ་ནིའི་སྒྲ་ནི་སྔ་མ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་པའི་དོན་ཏོ། །དང་ནི་སྡུད་པར་བྱེད་པའོ། །རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ལས་སྔར་བསྟན་པ་ནི་རབ་སྟེ་གྲོགས་པོ་མཆོག་དེ་ལས་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ཡུལ་གྱི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་ཉིད་ཡིད་བརྟན་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཉིད་ཀྱིས་ནི་འདི་སྐད་དུ་རབ་བཟོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེས་ཅིག་ཤོས་ཀྱང་བཟོད་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་བྱས་པ་ལ་ཉེས་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །སློབ་མ་ལ་སོགས་ར་ལུག་ནོར་གྱི་རྒྱུད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སློབ་མ་དང་པོར་བྱས་པའི་ལུང་ཕོག་པ་ལ་སོགས་གཞན་ གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སློབ་མ་ལ་སོགས་སོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་གཞན་རག་ལས་པ་དག་ཀྱང་གཟུང་བ་ཡིན་ཏེ། སློབ་མ་ལ་སོགས་རྐུན་པོས་ཁྱེར་བཏང་ན་དགེ་ཚུལ་ལ་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པར་བཤད་པ་ཉན་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་ལ་སློབ་མའི་སྒྲར་བསྟན་གྱི་རྣམ་པ་གཞན་དུ་དགེ་ཚུལ་སློབ་མ་ཡོད་པ་ནི་མ་ཡིན
Chinese
是为了做这件事的缘故。就像因为信任的处所分上中下三等，所以信任也分三种一样，为了说明这个道理，所以说了朋友上等、中等、下等这些词。上等是指最好的朋友，即使拿走很多东西，心也不会改变。中等是指拿走一些布和碎布。下等是指拿走清洁牙齿的牙木等东西，心也不会改变，应当知道。上等、中等、下等是指上等、中等、下等这些人，只有这些人才是朋友。它的本体就是朋友上等、中等、下等。对于他们，信任的顺序也应当做。这句的意思是，信任的本体就是信任本身，对于他们的顺序也应当按照次第来做，也就是应当成办。ཀྱང་（藏文），अपि（梵文天城体），api（梵文罗马拟音），也 的语气词是为了说明，不仅有处所的差别，也有信任的差别。对于小的就（信任）小的，对于中的就（信任）中的，对于小的也即对于上的就是一切，这句是要说，用什么次第来信任。小的是指下等的朋友，不是说要做小的信任的另一个。中等是指中等的朋友，要做中等和小的信任，而“尼”字是用来区别于前面的意思。དང་（藏文），梵文天城体无，梵文罗马拟音无，和 是用来 جمع 的。从做上等来说，之前所说的是上等，也就是最好的朋友，对于从他那里像之前所说的那样处所的过失，一切都要信任。ཉིད་（藏文），梵文天城体无，梵文罗马拟音无，自性 用来说明，凡是上等能忍受的，另一个也能忍受，因此，一切都做了也没有过失。弟子等羊、牛、财物的相续。这句等字，以弟子开头，凡是受到教诫等其他什么，那就是弟子等。等字也包括其他依赖的东西，如果弟子等被盗贼抢走，那么沙弥就没有罪过。通过听闻解释等方式一起居住，用弟子的词语来表示，除此之外，没有沙弥的弟子。
English
It is for the sake of doing this. Just as trust is divided into three types according to the divisions of superior, medium, and inferior places of trust, so too, trust is divided into three types. In order to explain this, the words "friends superior, medium, and inferior" are mentioned. Superior refers to the best friend, whose mind will not change even if many things are taken away. Medium refers to someone who takes away some cloth and small pieces of cloth. Inferior refers to someone whose mind will not change even if they take away toothpicks and other things used to clean teeth. It should be understood that superior, medium, and inferior refer to those who are superior, medium, and inferior. Only these are friends. Its essence is the superior, medium, and inferior friends themselves. For them, the order of trust should also be done. This means that the essence of trust is trust itself, and the order for them should also be done in sequence, that is, it should be accomplished. The word ཀྱང་ (Tibetan, api (Sanskrit Devanagari), api (Sanskrit Romanization), also) is to show that there is not only a difference in places, but also a difference in trust. For the small, (trust) the small, for the medium, (trust) the medium, and for the small, that is, for the superior, it is everything. This sentence is to say, with what order should one trust. Small refers to the inferior friend, it is not said that another small trust should be done. Medium refers to the medium friend, medium and small trust should be done, and the word "ni" is used to distinguish it from the previous meaning. དང་ (Tibetan, no Sanskrit Devanagari, no Sanskrit Romanization, and) is used to collect. From doing the superior, what was said before is the superior, that is, the best friend, for the faults of the place as mentioned before from him, everything should be trusted. ཉིད་ (Tibetan, no Sanskrit Devanagari, no Sanskrit Romanization, self) is used to show that whatever the superior can endure, the other can also endure, therefore, there is no fault in doing everything. Disciples, etc., the continuity of sheep, cattle, and wealth. This sentence, starting with the word disciple, whatever else is received, such as admonitions, that is disciples, etc. The word "etc." also includes other dependent things. If disciples, etc., are stolen by thieves, then the novice monk will not be at fault. Living together through listening to explanations, etc., is expressed by the word disciple. Other than that, there are no disciples of the novice monk.
Tibetan
་ནོ། །ཡང་གི་སྒྲ་ནི་དེ་འབའ་ཞིག་མ་ཡིན་གྱི་ར་ལུག་ཁོ་ན་ནོར་གྱི་རྒྱུད་ཡིན་པ་དེ་ཡང་རྐུན་མས་ཁྱེར་བ་ཐད་པར་བྱས་པ་ལ་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྡུད་པ་དང་རིམ་པ་གཞན་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། སྙིང་རྗེའི་དབང་གིས་རྫུ་འཕྲུལ་བསྟན་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་སྲུང་དབང་གི་བུ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྲུང་དབང་བུ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སོགས་པའི་སྒྲས་འཕགས་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་གཟུང་ངོ༌། །རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དངོས་པོ་ནི་དབང་ཡིན་ཏེ་སྙིང་རྗེའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་སྙིང་རྗེའི་དབང་ཡིན་ཏེ་སྙིང་རྗེའི་དབང་དེའི་ཕྱིར་དེ་སྲུང་དབང་བུ་ལ་སོགས་པས་ཇི་ལྟར་རྫུ་འཕྲུལ་བསྟན་ནས་ཐར་པར་བྱས་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད་པ་དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་ཚུལ་གྱིས་རྫུ་འཕྲུལ་བསྟན་ནས་བཏང་བ་ལ་ཉེས་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟར་ནི་འདུལ་བ་ལས། འཕགས་པ་སྲུང་དབང་གི་བུས་ཚ་བོ་གཉིས་རྐུན་པོས་ཁྱེར་བ་བཏང་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་འཕགས་པ་མོད་གལ་གྱི་བུས་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་བུ་ཐར་པར་བྱས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་འཕགས་པ་སྲུང་དབང་གི་བུ་ས་ལྷ་འབངས་ཀྱི་ནོར་རྐུན་པོས་ཁྱེར་བ་ཐར་པར་བྱས་སོ་ཞེས་གཏམ་རྒྱུད་ཐོས་པ་ཡིན་ནོ། །གོང་དུ་ཕུག་རོན་ལ་སོགས་པའི་ཚང་བ་ཤིག་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བར་བསྟན་པ་སྟེ། གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཁྱམས་ན་གང་ཚེ་ཚང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དམིགས་ཀྱིས་བསལ་བ་བྱས་པ་ཡིན་ཏེ། གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཁྱམས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཚང་སྟེ་ཕུག་རོན་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གནས་བཅས་པར་གྱུར་པ་དེ་སྡོམ་ཅན་དགེ་ཚུལ་གྱིས་དབང་བར་བྱའོ། །གང་གི་ཚེ་ཞེ་ན་དེ་དག་གང་གི་ཚེ་སྒོ་ང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པའི་སྒོ་ང་མེད་པ་སྟེ། དེའི་ཚེ་དབྱུང་བར་བྱའི་སྒོ་ང་དང་བཅས་པར་གྱུར་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཚིག་དེ་ལས་གང་དུ་ཕུག་རོན་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་དེར་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་ལས་གཞན་དུ་སྒོ་ང་དང་བཅས་པ་དང་སྒོ་ང་མེད་པར་བྱུང་ན་ཉེས་པར་འགྱུར་བར་རྟོགས་པར་ བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བའི་རྒྱ་དབྱུང་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་མ་ཡིན་ནམ། དེ་ཇི་ལྟར་སྤྱིར་ཚང་ཞེས་བྱ་བར་བརྗོད་ཅེ་ན། དེའི་ཕྱིར་བའི་རྒྱ་ཡང་རུང་སྟེ་དཔེར་བཞག་ཙམ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ་བདག་གི་རྒྱ་ནི་བའི་རྒྱ་སྟེ་གནས་དེ་དག་ནི་དཔེ་ཙམ་ཡིན་ཏེ་དཔེ་ནི་དཔེར་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ཙམ་ཉིད་ནི་དཔེ་ཙམ་ཡིན་གྱི་དངོས་སུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་སྐད་དུ་དེ་དག་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཙམ་ཡིན་
Chinese
不是的。再说“又”这个词，不是仅仅指那些，而是指仅仅是绵羊山羊之类的牲畜，也被盗贼偷走，如果直接赎回，也不会构成犯罪，这是总结和另一种顺序。比如怎么说呢？“以慈悲力而示神通。”这样说了。阿罗汉守护王的儿子等等，凡是守护王的儿子等等，等等一词包括圣者目犍连之子。随顺之事物是力，即随顺慈悲，因此是慈悲力，因为慈悲力，所以守护王的儿子等等如何示现神通而得解脱，没有罪过，因此同样，比丘以神通示现而放走也没有罪过，这是总结。如此，在律藏中说：圣者守护王的儿子赎回了被盗贼偷走的两个侄子，同样，圣者目犍连之子使无怙食施之子获得解脱，同样，圣者守护王的儿子赎回了被盗贼偷走的土地神百姓的财物，听说了这样的故事。上面说到破坏鸽子等鸟巢会构成犯罪，即“寺院回廊中，何时有巢穴。”等等，这是特别排除的情况。寺院的回廊，凡是巢穴，即鸽子等等的住所，应由持戒的比丘掌管。何时呢？即那些没有蛋的时候，没有蛋的时候才能移走，有蛋的时候则不行。从这句话中可以理解，凡是鸽子等等，在寺院以外的地方，无论有蛋无蛋，都会构成犯罪。 世尊不是说过要移走鸟巢吗？那怎么能笼统地说巢穴呢？因此，即使是鸟巢也可以，说是举例而已，我的鸟巢是鸟巢，那些地方只是例子而已，例子只是举例说明，仅仅是例子，并不是实际情况。像这样，那些只是近似的说明而已。
English
No. Furthermore, the word "also" does not only refer to those things, but also to livestock such as sheep and goats that are stolen by thieves. If they are directly redeemed, it does not constitute an offense. This is a summary and another sequence. For example, how is it said? "Having shown miracles by the power of compassion." This is said. The Arhat, the son of the Guardian King, etc., whoever is the son of the Guardian King, etc., the word "etc." includes the son of the venerable Maudgalyayana. The object that is in accordance is power, that is, in accordance with compassion, therefore it is the power of compassion, and because of the power of compassion, how the son of the Guardian King, etc., showed miracles and attained liberation without offense, therefore, in the same way, a Bhikshu showing miracles and letting go is also without offense, this is the conclusion. Thus, in the Vinaya it is said: The venerable son of the Guardian King redeemed two nephews who were stolen by thieves, and similarly, the venerable Maudgalyayana's son liberated the son of the unprotected food-giver, and similarly, the venerable son of the Guardian King redeemed the property of the land god's people that was stolen by thieves, such stories were heard. Above it was shown that destroying nests of pigeons etc. would constitute an offense, that is, "When there is a nest in the cloister of the monastery." etc., this is a special exclusion. The cloister of the monastery, whatever is a nest, that is, the dwelling place of pigeons etc., should be controlled by a Bhikshu who holds vows. When? That is, when those do not have eggs, it is when there are no eggs that they can be removed, it is not when there are eggs. From that sentence it can be understood that whatever is a pigeon etc., in places other than the monastery, whether with or without eggs, it will constitute an offense. Didn't the Blessed One say to remove bird nests? How can it be generally said to be a nest? Therefore, even a bird nest is acceptable, it is said to be just an example, my bird nest is a bird nest, those places are just examples, an example is just an illustration, it is only an example, it is not the actual situation. Like this, those are just approximate explanations.