Tibetan
ལ་ནི་ཉེས་བྱས་སུ་མི་འགྱུར་ཏེ། བཟའ་བ་ལ་ཉེས་པ་མེད་པར་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་ཤེས་པ་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་དེ་སྐད་དུ་སྨྲས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རྒྱ་སོགས་ཟིན་པས་གཟིར་བ་དེ་དག་ལས། །རྒྱ་དང་པོར་བྱས་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་གཞན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྒྱ་སོགས་ཏེ། དེས་ཟིན་པ་ནི་རྒྱ་ལ་སོགས་པས་ཟིན་ཅིང་རྣམ་པར་བཅིངས་པར་གྱུར་པ་དེ་ཉིད་སྡུག་བསྔལ་ཡིན་པ་དེས་གཟིར་བར་གྱུར་པའོ། །གང་ཞེ་ན། བསོད་ནམས་སེམས་ཀྱིས་སྲོག་ཆགས་ཐར་བྱས་ན། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྲོག་འཛིན་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྲོག་ཆགས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་སྲོག་ཆགས་དེ་དག་བསོད་ནམས་ཀྱི་བསམ་པས་རྒྱ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཐར་པར་བྱས་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གི་ལྷག་མ་སྟེ། བསོད་ནམས་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །དད་པས་རྒྱལ་བའི་རིང་བསྲེལ་བརྐུས་ཏེ་མིན། །ཞེས་བྱ་བ་སྔར་བསྟན་པས་དེ་ལ་དད་པས་བརྐུས་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བར་སྟོན་ཏེ། དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མོས་པ་ནི་དེ་ལ་མོས་པ་སྟེ། དེས་དེ་ཉིད་ལ་མཆོད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དགོས་པས་རྐུ་བར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་ལ་མོས་པས་མཆོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་དངོས་པོ་ནི་དེ་ལ་མོས་པས་མཆོད་པའི་ཕྱིར་ཉིད་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་དེས་བརྐུས་ན་ཉེས་བྱས་ཀྱི་ཉེས་པར་འགྱུར་རོ། །དང་ནི་སྔ་མ་འབའ་ཞིག་ལ་མ་ཡིན་གྱི་འདི་ལ་ཡང་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིང་བསྲིལ་དེ་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རིན་ཐང་མེད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གང་ལ་རིན་ཐང་གི་ཚད་མེད་པ་དེ་ནི་རིན་ཐང་མེད་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིང་བསྲེལ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རིན་ཐང་མེད་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་ཡང་གི་སྒྲས་འདི་སྐད་དུ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིང་བསྲེལ་ལ་འདི་ནི་འདི་རིའོ་ཞེས་བྱ་བས་རིན་ཐང་མེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་མདོ་མཛད་པས། དཀོན་མཆོག་ནི་མཚུངས་པ་མད་པའོ། །འདིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིང་བསྲེལ་ཡང་ཞེས་བསྟན་ཏེ། འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ལ་ཡང་མཆོད་པའི་བསམ་པས་རྐུ་བར་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་ཁོ་ནར་འགྱུར་གྱི། དངོས་གཞིར་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་སྔར་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བ་དག་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་འདི་དག་ཀྱང་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་གྱི་སྒྲ་ཡིན་ལ། ཡང་ནི་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ནི་ནི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་ཁྱད་པར་ཏེ་རི་དགས་ལ་སོགས་པ་གསད་པའི་ཕྱིར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིས་རྣམ་པར་བཤིག་པས་ན་རྣམ་པར་བཤིག་པ་སྟེ། རྒྱ་ལ་སོགས་པ་དག་ཡིན་པར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །རྙི་དང་རྣམ་པར་བཤིག་པ་དག་ནི་རྙི་དང་རྣམ་པར་བཤིག་པ་སྟེ། དེ་དང་པོར་བྱས་པའི་སེམས་ཅན་གསོད་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་གཞན་གང་ཡིན་པ་དེ་མ་རུང་བར་བྱས་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །གང་གི་དབང་གིས་ཤེ་ན། སྙིང་རྗེའི་དབང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྙིང་རྗེ་དེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བརྩེ་བ་དེའི་དབང་ནི་དེ་ལ་རག་ལས་པ་དེའི་ཕྱིར་སྙིང་རྗེའི་དབང་དེས་རྙི་ལ་སོགས་པ་མ་རུང་བར་བྱས་པ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་དག་གིས་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་ཏེ། སྙིང་རྗེའི་དབང་གིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཕུག་རོན་དང་པོར་བྱས་པའི་བྱེའུ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཕུག་རོན་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་ཁྱིམ་གང་ཡིན་པ་དེ་འཇོམས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དང་པོར་བྱས་པའི་མེས་བསྲེགས་པ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཚང་འཇིག་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པས་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གི་ལྷག་མའོ། །དེ་དག་ལས་ཀྱང་ཉེས་མེད་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེས་བྱས་སུ་བརྗོད་པ་དེ་དག་ལས་འོག་ཏུ་ཉེས་པ་མེད་པ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱ་ཞིང་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བ་འབའ་ཞིག་ནི་མ་ཡིན་གྱི་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་བ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀྱང་གི་དོན་ཡིན་ནོ། །ཡིད་བརྟན་ཚིག་གཞན་ཤེས་པར་བྱས་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་བ་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། དགེ་ཚུལ་གང་ལ་མ་བྱིན་པར་ལེན་པའི་ཉེས་པ་མེད་པ་དེ་ནི་ཉེས་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཅི་ཞིག་བྱས་ནས་ཤེ་ན། ཁྱེར་ན་ཞེས་སྨོས་ཏེ། གཞན་དག་གིས་མ་བྱིན་པར་ཁྱེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གི་ལྷག་མའོ། །བསམ་པའི་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཡིད་དགེ་བས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ་ཡིད་གེ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ་རྐུ་སེམས་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཅི་ཞིག་བྱས་ནས་ཤེ་ན། ཡིད་གཏན་ཚིགས་གཞན་ཤེས་པར་བྱས་ནས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ་ཡིད་བརྟན་བྱས་པ་ཡིན་གྱི་དེ་ཙམ་ཞིག་ནི་མ་ ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་གཞན་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ལ་བདག་གིས་ཆེ་གོ་མོ་འདིའི་བཀྱེར་ར་ཞེས་ཡིད་བརྟན་ལ་ཤེས་པར་བྱས་ནས་ཁྱེར་ན་ཉེས་པ་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། གཞན་ལ་ཤེས་པར་བྱས་པ་ནི་རྩོད་པ་ངན་པའི་སྐབས་མེད་པར་བྱ་བ་དང་ཡིད་བརྟན་པ་དབང་
Chinese
食用不会构成过失，因为允许食用没有罪过。对于不知情者，则应理解为是考虑到会构成过失的情况下才那样说的。从被枷锁等束缚所折磨的那些之中，以枷锁为首的幻轮等其他任何事物都是枷锁等，被其束缚就是被枷锁等束缚并被完全禁锢，那本身就是痛苦，因此才会被折磨。什么呢？说了“如果以善心解救众生”，所谓众生，就是指那些维持生命者，如果以善良的心念将这些众生从枷锁等中解救出来，就会构成过失，这是句子的省略，应理解为是善良之心的意思。先前已经说明了“以信心盗取胜者的舍利子，不是”，这表明如果以信心盗取，就会构成过失。其中，对世尊的敬仰就是对他的敬仰，因为这是为了供养他。因为需求而盗取，就是因为以敬仰之心供养他。它的实物就是因为以敬仰之心供养他本身，因此，如果盗取，就会构成过失的罪过。“和”字不是仅仅指前者，而是指这也会构成过失，是起着总结的作用。那么，佛陀的舍利子有什么特别之处呢？说了“无价”等，凡是无法衡量价值的就是无价，佛陀的舍利子就是无价的。其中的“也”字，用“这个是这个”来表示佛陀的舍利子是无价的。就像经部所说的那样：“珍宝是无与伦比的”。这里也指出了佛陀的舍利子，像这样，如果以供养佛陀的心念去盗取，只会构成过失，而不会构成根本罪。就像之前那些会构成过失的情况一样，这些也同样会构成过失，为了表明这一点，所以用了“像那样”的语气。
English
Eating does not constitute a transgression, because permission is granted to eat without fault. For the unknowing, it should be understood that it is said that way considering the possibility of it constituting a transgression. Among those tormented by being bound by shackles, etc., whatever else there is, starting with shackles, such as illusion wheels, are shackles, etc. Being bound by them is being bound by shackles, etc., and being completely confined, that itself is suffering, and therefore one is tormented. What is it? It is said, "If one liberates sentient beings with a virtuous mind." Sentient beings refer to those who maintain life. If one liberates such sentient beings from shackles, etc., with a virtuous intention, it will constitute a transgression. This is an ellipsis in the sentence, and it should be understood as meaning a virtuous mind. It has already been explained, "Stealing the relics of the Victorious One with faith, is not," which indicates that if one steals with faith, it will constitute a transgression. Among them, devotion to the Bhagavan is devotion to him, because it is for the purpose of offering to him. Stealing because of need is because of offering to him with a devoted mind. Its substance is because of offering to him with a devoted mind itself. Therefore, if one steals, it will constitute the transgression of a fault. The word "and" does not only refer to the former, but also indicates that this will also constitute a transgression, serving as a concluding function. What is so special about the relics of the Buddha? It is said, "Invaluable," etc. Whatever cannot be measured in value is invaluable, and the relics of the Buddha are invaluable. The word "also" in it, with "this is this," indicates that the relics of the Buddha are invaluable. As the Sutra Pitaka says, "Gems are incomparable." Here, the relics of the Buddha are also pointed out. Like this, if one steals with the intention of offering to the Buddha, it will only constitute a transgression, and not a fundamental offense. Just like those situations that would constitute a transgression before, these will also constitute a transgression. To indicate this, the tone of "like that" is used.
Chinese
是。又是收集。是是错乱的差别，为了杀害鹿等而做的。以此完全破坏，所以是完全破坏，应当了知是罗网等。罗网和完全破坏等是罗网和完全破坏。最初做了的，杀害有情的原因其他任何，那不容许做，做了恶作。以何的缘故呢？说了以慈悲的缘故。慈悲是对有情众生的爱，那的缘故是依赖于那，因此以慈悲的缘故，罗网等不容许做，那样那些会成为恶作，是以慈悲的缘故的意思。以鸽子为首的鸟等任何，那是鸽子等。那的家任何，那破坏任何，那最初做了的，以火焚烧等任何，那是破坏巢穴等会成为恶作，这是语句的剩余。那些之中也要说无罪。说是恶作的那些之中，下面没有罪的也要说且要显示，是这意思。仅仅成为恶作不是，不成为罪的也是，也是是也的意思。信任知道其他词语后。说是等等，显示不成为罪，持戒者任何没有给予而取没有罪，那不是有罪，是这总结。做了什么呢？说了拿，他人没有给予而拿，这是语句的剩余。思考的差别如何呢？说了以心善良，以心善良本身，即远离偷盗心本身。做了什么呢？说了信任知道其他理由后，说是信任了，不是仅仅那些，然而对其他苦行者，我拿这个大锅，这样信任且知道后拿，不是具有罪，是这意思。让其他人知道是为了没有恶劣争论的情况和信任的自在。
English
Yes. And also collecting. 'Is' is the difference of confusion, made for the sake of killing deer and so on. Because it completely destroys, it is complete destruction, it should be understood as nets and so on. Nets and complete destruction are nets and complete destruction. Whatever other cause of killing sentient beings is done first, that should not be allowed, it becomes an offense. By what cause? It is said by the cause of compassion. Compassion is the love for sentient beings, the cause of that depends on that, therefore by the cause of compassion, nets and so on should not be allowed, like that those will become offenses, is the meaning of by the cause of compassion. Whatever birds and so on are headed by pigeons, those are pigeons and so on. Whatever is that's home, whatever destroys that, whatever is done first, whatever is burning with fire and so on, that is destroying nests and so on will become an offense, this is the remainder of the sentence. Among those, innocence should also be stated. Saying that those which are said to be offenses, among those, the innocence below should also be stated and shown, is the meaning of this. It is not only becoming an offense, but also not becoming a sin, 'also' is the meaning of 'also'. Trusting and knowing other words afterwards. Saying etc., shows not becoming a sin, whatever monk who takes without being given has no sin, that is not sinful, is this summary. What did you do? Said take, others take without giving, this is the remainder of the sentence. What is the difference in thinking? Said with a good heart, with a good heart itself, that is, away from the mind of stealing itself. What did you do? Said trusting and knowing other reasons afterwards, said trusting, not only those, however, to other ascetics, I will take this big pot, trusting and knowing like this, it is not having sin, is this meaning. Letting others know is to avoid bad disputes and the freedom of trust.