Tibetan
་ཆོས་དང་ལྡན་པ་ནི་ཆོས་བསྟན་བཅོས་སྨྲ་བ་པོ་སྟེ་དྲང་སོང་ཡིད་ལ་སོགས་ བདག་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་གཞིར་གནས་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་སྔ་ནས་ཆོས་མ་ཡིན་པ་སྨྲ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །བླང་བར་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱི་སྐབས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དགེ་འདུན་གྱི་བྱ་བ་ལ་འཇུག་པའི་དགེ་ཚུལ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བར་ཤུགས་ཀྱིས་འོངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཉེས་བཅུ་ནི་རྣ་བ་གཅོད་པ་དང༌། གཞན་གྱི་ཆུང་མ་ཉེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་པར་གཟུང་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་གྲགས་པ་དག་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རྩོད་པའི་དུས་སུ་དགེ་བསྙེན་དག་རབ་ཏུ་སྦྱར་བར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན། །བརྩད་འགྲུབ་པར་ནི་བརྩད་པ་ཉིད། །བརྩད་པས་གྲུབ་པ་དེའི་ཕྱིར་རོ། །རྫས་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་བལྟ་བར་མི་བྱ་ཞེ་ན། སྡོམ་ཅན་ཏེ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལྟ་བར་སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་མ་གནང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ནིའི་སྒྲ་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བ་ཡིན་ཏེ་ཁོ་ནའི་དོན་ཏོ། །གང་གི་ཕྱིར་སྡོམ་ཅན་རྩོད་པ་ལྟ་བུར་བྱེད་པ་ཚུལ་མ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་དགེ་བསྙེན་ངེས་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བ་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་རྒྱལ་པོའི་སྐལ་བ་རྒྱལ་པོས་གནང་བ་ས་གཞི་དང་འདྲ་བར་བསམ་པ་དག་པས་མ་བྱིན་པར་ལེན་པའི་ཉེས་པ་སྤངས་པས་ལེན་པར་བྱེད་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ་ཞེས་དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པའི་ཚིག་ཏུ་འདི་རྣམ་པར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །ཁབ་རལ་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དགེ་འདུན་གྱི་ས་གཞི་ལ་དངོས་པོ་ལྟུང་བ་མཐོང་བ་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་དེ་སྟོན་པར་བྱེད་དེ་ཁབ་དང་པོར་བྱས་པའི་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཡོ་བྱད་གཞན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཁབ་རལ་ལ་སོགས་པའོ། །ཁབ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དེ་ཡིན་ལ་རྫས་སྤྱད་ཀྱང་དེ་ཡིན་པས་ཁབ་རལ་ལ་སོགས་ཏེ། དགེ་འདུན་གྱི་འམ་མཆོད་རྟེན་གྱིས་གཞིར་ལྟུང་བ་མཐོང་བར་གྱུར་ན། དགེ་ཚུལ་གྱིས་ཁང་སྐྱོང་དག་ལ་བཤད་མ་ཐག་པ་དེ་གཏད་པར་བྱའོ། །ནིའི་སྒྲ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་པའི་དོན་ཏེ། ལྷུང་བ་དེ་བདག་པོ་ལས་ཡོངས་སུ་ལྷུང་བར་གྱུར་བ་མཐོང་བར་གྱུར་པས་སོ། །ཁང་སྐྱོང་གིས་ཀྱང་ཁབ་རལ་ལ་སོགས་པ་དེ་བླངས་ནས་འདི་གང་གི་ཡིན་ཞེས་བསྒྲགས་ནས་ཚོགས་ཏེ་དགེ་འདུན་ལ་ཁ་བ་རལ་ལ་སོགས་པ་དེ་དབུལ་བར་བྱའོ། །གང་ལ་བསྒྲགས་ནས་ཤེ་ན། ཚོགས་ཀྱི་ནང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཚོགས་ཀྱི་ནང་དང་རེ་རེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་འདིར་ཡང་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཅི་དེ་ལྟ་དེ་ལྟ་ཉིད་དུ་དབུལ་བར་བྱའམ་ཞེ་ན། ཇི་སྟེ་བདག་པོ་མེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ ཏེ། གལ་
Chinese
具有正法者，即说法典者，即正直者意等，应知是主。不住于法之基者，彼等先说非法故。言“应取”者，以非他人之境故，入僧众之事之沙弥，是势所必然。彼之十罪，谓断耳、染他人之妻等，应取之，应从世间之名声中知之。于彼诤讼之时，应善合在家众，是故，诤讼成就，即诤讼。以诤讼成就故。何故不应观彼物耶？以具戒者，即示现出家者，世尊未开许故。尼字是决定之义，即唯一之义。以何故具戒者作诤讼之状不合理，是故应决定合在家众。于彼，如实生起，具法之国王之分，国王所赐与，如地基般，以清净之意，不与而取之罪过已舍，取之则无罪，如是之相之语，此安住于分别。言针线等，等字等，示现如何见僧众之地基上之物堕落，即以针为首之出家之资具，其他任何者，即针线等。针等亦是彼，物用亦是彼，故针线等，若见堕于僧众或佛塔之基上，沙弥应付与方才所说之管家。尼字是特别作之义，以所堕之物，已见从主人处完全堕落故。管家亦取彼针线等，宣告此为何人之物，集会，应向僧众献上彼针线等。于何处宣告耶？言于集会中，于集会中及一一处，此处亦应观之。若如是如是献上耶？言若无主人，
English
One who possesses Dharma is the one who speaks the Dharma scriptures, that is, the righteous mind, etc., should be known as the master. Those who do not abide in the basis of Dharma, they will speak what is not Dharma from the beginning. The word "should be taken" means that because it is not the realm of others, the novice who enters the affairs of the Sangha is inevitable. The ten faults of that are cutting off ears, defiling other people's wives, etc., should be taken, and should be known from the fame of the world. At the time of that dispute, the householders should be well united, therefore, the dispute is accomplished, that is, the dispute. Because the dispute is accomplished. Why shouldn't that thing be viewed? Because the one with precepts, that is, the one who shows renunciation, the World Honored One has not allowed it. The word "ni" is the meaning of determination, that is, the meaning of only. For what reason is it unreasonable for the one with precepts to act like a dispute, therefore the householders should be definitely united. In that, the share of the king who truly arises and possesses the Dharma, given by the king, like the foundation of the earth, with a pure intention, the fault of taking without giving is abandoned, and there is no fault in taking, such a form of speech, this abides in distinction. The words needle and thread, etc., etc., show how to see the things falling on the foundation of the Sangha, that is, the equipment of renunciation with the needle as the head, whatever else, that is the needle and thread, etc. Needles, etc. are also that, and utensils are also that, so needles and thread, etc., if it is seen falling on the foundation of the Sangha or the stupa, the novice should entrust it to the steward just mentioned. The word "ni" is the meaning of making it special, because the fallen thing has been seen to have completely fallen from the owner. The steward also takes the needle and thread, etc., announces whose thing this is, gathers, and should offer the needle and thread, etc. to the Sangha. Where to announce it? It is said in the assembly, in the assembly and in each place, this should also be viewed here. If it is offered like this, is it offered like that? It is said if there is no owner,
Tibetan
ཏེ་བདག་པོ་འབའ་ཞིག་གིས་ཤེས་པ་མེད་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་དབུལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཅི་ཞིག་བྱས་ནས་ཤེ་ན། དེའི་འོང་བ་བསྡད་ནས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཁབ་རལ་ལ་སོགས་པ་དེའི་བདག་པོ་འོང་བ་ནི་དེའི་འོང་བ་སྟེ་དེ་ལ་བསྡད་ནས་སོ། །དུས་ཇི་སྲིད་ཅིག་ཏུ་ཞེ་ན། ཉི་མ་གསུམ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ་ཉི་མ་གསུམ་དུ་ནི་ཉི་མ་གསུམ་དག་ཏུའོ། །ཡང་གི་སྒྲ་ནི་གང་གིས་མཐོང་བ་དེས་དགེ་སྐོས་ལ་གཏད་པར་བྱ་ཞིང་དེས་ཀྱང་འདི་གང་གི་ཡིན་ཞེས་བསྒྲག་པར་བྱའོ། །དང་གོང་མ་ནི་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། གཉིས་པ་ནི་ཚིག་གི་ཁ་བསྐང་བ་སྟེ་བསྒྲག་པ་དང་ཉི་མ་གསུམ་དུ་བསྡད་པར་བྱ་ཞེས་སྡུད་པ་ཡིན་ནོ། །དངུལ་ལ་སོགས་པ་མཐོང་བར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་བ་དེ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དངུལ་དང་པོར་བྱས་པའི་གསེར་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དངུལ་ལ་སོགས་སོ། །དེ་ལྟུང་བ་མཐོང་ན་ཡང་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། མཛོད་དུ་བཅུག་ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། མཛོད་དུ་བཅུག་པ་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་བང་མཛོད་དུ་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དུས་ཇི་སྲིད་ཅིག་ཏུ་ཞེན། ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཟླ་བདག་གི་དྲུག་ནི་ཟླ་བ་དྲུག་ཏུའོ། །ནིའི་སྒྲ་ནི་ཁབ་རལ་སོགས་པ་ལ་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་པའི་དོན་ཏོ། །ཅི་ཞིག་བྱས་ནས་ཤེ་ན། ཞག་བརྒྱད་བར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ནོར་གྱི་བདག་པོའི་འོང་བ་ཞག་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་བསྡད་ནས་ཏེ་ཞག་བརྒྱད་ཀྱི་འོག་ཏུ་མཛོད་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དང་ནི་མཐོང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་སྡུད་པར་བྱེད་པའོ། །དུས་དེར་མ་འོངས་ན་ཟླ་བ་དྲུག་པོ་འདིའི་འོག་ཏུ་རྫས་དེ་སྣོད་དུ་བསྡུ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གི་ལྷག་མའོ། །ནིའི་སྒྲ་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བ་དང༌། རིམ་པ་གཞན་གྱི་དོན་ཡིན་ཏེ་སྣོད་སྨོས་པ་ནི་ཡུན་རིང་པོར་གནས་པའི་རྫས་སྤྱད་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཡིན་པ་དེ་བས་ན་ཡུན་རིང་པོར་གནས་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་ཡོ་བྱད་སྣོད་ཙམ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ངེས་པར་གཟུང་བའི་དོན་ཏོ། །དགེ་འདུན་གྱིས་གཞི་ལ་འདི་ངེས་པ་ཡིན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ནི་རྒྱན་དུ་བྱས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མཆོད་པར་བྱའོ་ཞེས་ཤུགས་ཀྱིས་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཇི་སྟེ་འོངས་ནས་སློང་ན་ཡང༌། འོན་ཀྱང་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ་སྐྱེད་ནི་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་དེ་ནས་ཏེ་ཟླ་བ་དྲུག་གི་འོག་ཏུ་སྣོད་དུ་བྱས་པའི་དུས་ཕྱིས་དེ་གལ་ཏེ་འགའ་ཞིག་ནས་འོངས་ནས་ཀྱང་སློང་བར་བྱེད་ པ་དེ་ལྟ་ན་ང་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེ
Chinese
因此，如果只有物主才知道而其他人不知道，那么就应该附加“将会变得贫穷”这句话。如果问：怎么做呢？回答说：说了“等待它的到来”，意思是说，针线等物品的主人到来，就是等待它的到来。如果问：要等多久呢？回答说：说了“三天”，三天就是整整三天。又，谁看见了，就应该交给管家，管家也应该宣告这是谁的东西。第一个“和”是起连接作用的，第二个是补足句子的，即连接宣告和等待三天。凡是看见的银子等物都应该说出来，以银子为首的黄金等物就是银子等物。如果看见它掉落了，应该怎么办呢？回答说：说了“放入仓库”，放入仓库就是放在僧团的仓库里，这是这句话的总结。如果问：要放多久呢？回答说：说了“六个月”，六个月就是整整六个月。“的”这个语气词是对针线等物进行区分的意思。如果问：怎么做呢？回答说：说了“直到八天”等等，意思是说，等待财物的主人到来，直到八天，也就是八天之后放入仓库，这是这句话的总结。“和”是连接“看见之后”这句话的。如果那个时候还没有人来，那么在这六个月之后，就应该把那个东西收集到容器里，这是句子的剩余部分。“的”这个语气词是用于确定的，以及其他顺序的意思，即提到容器是为了表明长期存在的物品容易使用，因此要确定长期存在的物品的用具不仅仅是容器。僧团对于根本是确定的，对于佛来说，应该暗中观察，作为装饰来供养世尊。然后，如果有人来了并索要，那么，仍然应该给予，但是没有利息，意思是说，从那以后，也就是六个月之后放入容器的时间之后，如果有人来了并索要，那么我就应该给予。
English
Therefore, if only the owner knows and others do not, then the phrase "will become poor" should be added. If asked: How to do it? The answer is: It is said, "Wait for its arrival," meaning that the owner of the needle and thread, etc., arrives, which is waiting for its arrival. If asked: How long to wait? The answer is: It is said, "Three days," three days is exactly three days. Also, whoever sees it should hand it over to the steward, and the steward should also announce whose thing it is. The first "and" is used to connect, and the second is to complete the sentence, that is, to connect the announcement and waiting for three days. Whatever silver, etc., is seen should be said, and gold, etc., headed by silver is silver, etc. If you see it falling, what should you do? The answer is: It is said, "Put it in the warehouse," putting it in the warehouse means putting it in the Sangha's warehouse, which is the summary of this sentence. If asked: How long to put it? The answer is: It is said, "Six months," six months is exactly six months. The word "of" is used to distinguish between needles, threads, etc. If asked: How to do it? The answer is: It is said, "Until eight days," etc., meaning that waiting for the owner of the property to arrive, until eight days, that is, after eight days, put it in the warehouse, which is the summary of this sentence. "And" is used to connect the phrase "after seeing." If no one comes at that time, then after these six months, that thing should be collected into a container, which is the remainder of the sentence. The word "of" is used for determination, and for other sequential meanings, that is, mentioning the container is to indicate that long-term items are easy to use, so it must be determined that the utensils for long-term items are not just containers. The Sangha is certain about the root, and for the Buddha, it should be secretly observed, and offered to the World Honored One as an ornament. Then, if someone comes and asks for it, then it should still be given, but without interest, meaning that from then on, that is, after the time of putting it in the container six months later, if someone comes and asks for it, then I should give it.