Tibetan
ལུས་པ་འཕེན་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་དག་ཁོ་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་དབང་བ་ཡིན་ཏེ། བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་དབང་བ་ཉིད་ནི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་བདག་གིར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་གནས་འདི་ཉིད་དུ་མིང་ཆེ་གོ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་དུས་ལས་འདས་པར་གྱུར་ན་གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་དུས་ལ་བབ་ཅིང་ བཟོད་དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང༌། དགེ་འདུན་གྱིས་སྡོམ་ཅན་ཆེ་གེ་མོ་ཤི་བའི་ཡོ་བྱད་བགོ་བར་བྱ་བ་ཆོས་གོས་དང་ཆོས་གོས་ཀྱི་སྣོད་སྣང་བ་དང་མི་སྣང་བ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བགྱིའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །གཙུག་ལག་ཁང་འགའ་ཞིག་ཏུ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཤི་བར་གྱུར་པ་དེ་ལས་དེར་རམ་གཞན་དུ་དེའི་དངོས་པོ་གང་གི་ལག་ཏུ་བཞག་པ་དེ་ཡང་གཙུག་ལག་ཁང་གཞན་དུ་སོང་བར་གྱུར་པ་དེ་ལ་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། གནས་གཞན་དག་ཏུ་བཞག་པའི་གོས་རྣམས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཇི་ལྟར་གོང་དུ་གནས་གཞན་དུ་བཞག་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དེ་བཞིན་དུ་གནས་གཞན་དུ་བཞག་པའི་གོས་ཡོད་པ་ལ་ཡང་གོས་དེ་དག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གི་ལྷག་མ་ཡིན་ནོ། །གཙུག་ལག་ཁང་གཅིག་གི་མཚམས་ལས་མཚམས་གཞན་ཏེ་དེར་བཞག་པ་དག་གི་སྒོ་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་ཞེ་ན། དངོས་དང་འདྲ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ལྐོག་ཏུ་གྱུར་བ་ཡིན་ཡང་དངོས་དང་འདྲ་བའི་དབང་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་འདིར་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་མདོ་མཛད་པས་འདིར་ཤི་བའི་གནས་ཉིད་རྒྱུ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ་དེ་ལ་འདིའི་དོན་ནི་དངོས་དང་འདྲ་བ་དེ་ནི་ཤི་བའི་རྫས་ཀྱི་དངོས་དང་འདྲ་བ་སྟེ། དེ་གང་དུ་སོང་བ་དེར་གནས་པ་དག་གིས་དངོས་དང་འདྲ་བའི་མདུན་དུ་གནས་གཞན་ན་ཡོད་པའི་རྫས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བ་འམ། ཡང་ན་མཚམས་གང་ན་ཡོད་པའི་རྫས་དེ་འབའ་ཞིག་ལ་དེར་གནས་པ་དག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་ཞིང་བདག་གིར་བྱའོ། །གང་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་གྱུར་པ་དེའི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་དག་གིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་འདིར་ཤི་བའི་གནས་ཉིད་ནི་རྒྱུ་མ་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བགོའོ། །བཞག་པར་གྱུར་པ་ཡང་རྒྱུ་མ་ཡིན་ནོ། །དངོས་དང་འདྲ་བས་ཞེས་བསྟན་པའི་དངོས་དང་འདྲ་བ་དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། གང་ལ་རྫས་རྣམས་བཞག་པར་གྱུར་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཤི་བ་དེའི
Chinese
是使身体增长的。仅仅由那些来加持并支配，加持并支配本身就是用咒语加持并占为己有。要这样加持：从“僧众听闻”开始，到“如果这个地方名叫某某的人去世了，如果僧众的时间到了，请僧众宽恕并允许，僧众要分配某某持戒者死后的遗物，即僧衣和僧衣的容器，可见的和不可见的，都要加持”为止。有些寺院里，如果出家人去世了，他的物品无论放在那里还是其他地方，或者被交给其他人，而那个人又去了其他寺院，那该怎么办呢？提到了“其他地方放置的衣物也”，就像前面加持放置在其他地方的物品一样，对于放置在其他地方的衣物，也要加持那些衣物，这是句子的剩余部分。如果从一个寺院的界限到另一个界限，通过放置在那里的物品来加持，该如何做呢？提到了“要像实物一样加持”，即使是隐蔽的，也要凭借像实物一样的力量来加持，如果加持了，就算加持了，这将会显示这个意思。因此，经的作者说，这里死亡的地方本身就是原因。对此，这里的意义是，像实物一样，就是死者的物品的像实物一样，无论它去了哪里，在那里的人们都要在像实物一样的面前，加持在其他地方的物品，或者仅仅对在哪个界限内的物品，由在那里的人们加持并占有。不是由属于那个出家人的那些人来做。因为这里死亡的地方本身就是原因，所以才分配。放置的地方也是原因。如果问“像实物一样”所显示的“像实物一样”是什么，提到了“物品被放置在谁那里”等等，即死者的
English
It is what causes the body to grow. Only those bless and control, and blessing and controlling itself is blessing with mantras and taking possession. One should bless in this way: starting from "Listen, Sangha," up to "If a person named so-and-so has passed away in this place, if the time of the Sangha has come, please forgive and allow the Sangha, the Sangha should distribute the belongings of the deceased so-and-so who held vows, namely the robes and the containers for the robes, visible and invisible, we will bless them." In some monasteries, if a monastic has died, and his belongings have been placed there or elsewhere, or have been given to someone else, and that person has gone to another monastery, what should be done? It is mentioned that "also the robes placed in other places," just as the items placed in other places were blessed above, so too for the robes placed in other places, those robes should be blessed, this is the remainder of the sentence. If one should bless from the boundary of one monastery to another, through the items placed there, how should it be done? It is mentioned that "one should bless as if they were real," even if it is hidden, one should bless by the power of being like the real thing, and if one blesses, it is considered blessed, this will show this meaning. Thus, the author of the Sutra said that here, the place of death itself is the cause, and the meaning of this is that being like the real thing is like the real thing of the deceased's items, wherever it has gone, those who are there should, in front of what is like the real thing, bless the items that are in another place, or only those items that are within whatever boundary, should be blessed and possessed by those who are there. It is not done by those who belong to that monastic. Because here the place of death itself is the cause, that is why it is distributed. The place where it is placed is also the cause. If one asks what is the "like the real thing" that is shown by "like the real thing," it is mentioned that "to whom the items have been placed," etc., that is, of the deceased.
Tibetan
་རྫས་ནི་དེའི་རྫས་སོ། །བཞག་པར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་གང་ལ་ཤི་བའི་རྫས་དེ་བཞག་པར་གྱུར་པ་དེ་ནི་དངོས་དང་འདྲ་བ་ཞེས་བརྗོད་པ་སྟེ། དངོས་དང་འདྲ་བ་ཞེས་བརྗོད་པའི་མི་གང་ལ་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། ནིའི་སྒྲ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་གྱི་དོན་ཏེ་གང་གི་ཕྱིར་དེའི་དེ་ནི་རྫས་ཀྱི་གཞིར་གྱུར་ པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཤི་བའི་བརྗེད་མར་གྱུར་པ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་དེ་དངོས་དང་འདྲ་བ་ཞེས་བྱའོ། །འདི་ལྟར་དངོས་དང་འདྲ་བ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་འདིར་དགེ་སློང་ངམ་དགེ་ཚུལ་ཆེ་གེ་མོ་དུས་ལས་འདས་པར་གྱུར་ལ། དེ་གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་དུས་ལ་བ་བཅིང་བཟོད་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང༌། དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་ངམ་དགེ་ཚུལ་ཆེ་གེ་མོའི་དངོས་དང་འདྲ་བའི་དགེ་སློང་ངམ་དགེ་ཚུལ་ཆེ་གེ་མོ་ལ་ཤི་བའི་ཡོ་བྱད་བགོ་བར་བྱ་བ་ཆོས་གོས་སམ་ཆོས་གོས་ཀྱི་སྣོད་སྣང་བའམ་མི་སྣང་བ་གང་ཡིན་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །འགའ་ཞིག་ལ་ལྷུང་བཟེད་ལ་སོགས་པ་གཏོད་པར་བྱེད་པའི་དུས་གཏད་པར་གྱུར་ནས་གང་སྨྲ་བ་ནི་བག་ཡོད་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་དེ་སྐད་དུ་བརྗོད་པ་ཡིན་ཏེ། ལག་ནས་ལག་ཏུ་སྣོད་ལ་སོགས་པ་གཏོད་པར་བྱེད་པ་ནི་དེས་སྣོད་ལ་སོགས་པ་འདི་ཁྱོད་ཀྱིས་ཟིན་ཏམ། ཇི་ཁོ་བོས་ནི་བཏང་ངོ་ཞེས་ལེན་པ་པོ་དེས་ཤེས་པར་བྱས་ནས་སྣོད་ལ་སོགས་པ་དེ་བྱིན་པར་བྱའོ། །གང་གི་ཚེ་ཞེ་ན། གྲུ་དང་པོར་བྱས་པའི་གཞན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གྲུ་སོགས་སོ། །དེ་ལ་འཛེག་པར་སྟེ་འཛེག་པའི་དུས་དེའི་ཚེའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་དང་རིམ་པ་གཞན་གྱི་དོན་ཡིན་ཏེ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་གཏོད་པར་བྱེད་པ་དེས་དེ་སྐད་དུ་སྨྲས་པ་ན། ལེན་པ་པོ་དེས་ཀྱང་ཁས་བླངས་ནས་སྣོད་ལ་སོགས་པ་དེ་ཆུ་ལ་སོགས་པར་ལྷུང་བའི་སྒོ་ནས་པོར་བར་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་སྣོད་ལ་སོགས་པ་ལེན་པ་པོ་དེ་ལ་དེའི་རིན་དབབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། དོགས་པ་མེད་པར་ཏེ་གང་གི་ཕྱིར་དེས་སྨྲས་པ་དེས་ཁས་བླངས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཕྱིར་རིན་ཕ་བ་པ་ལ་ཉེས་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཙམ་ཞིག་བསྟན་གྱི། །འོན་ཀྱང་འདི་བསླབ་པའི་གཞི་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་གྱི་རྙེད་པ་བླང་བར་ཁས་བླངས་ནས་རྙེད་པ་དེ་མ་བླངས་ན་དེ་ཡང་དབབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འདི་ཉིད་ཀྱི
Chinese
物质是他的物质。所谓“被留下”，是指某人死后的物质被留下，这被称为“与实物相似”。以拥有被称为“与实物相似”的人为前提，这里的“的”字是“为了什么”的意思，即为了什么，那是因为它是物质的基础，并且是死亡的遗忘，因此被称为“与实物相似”。像这样，应该加持与实物相似之物。从“僧众尊者们，请听”开始，到“这里某位比丘或沙弥去世了，如果僧众能够容忍等待，请僧众允许。僧众应该将某位比丘或沙弥的与实物相似之物，即某位比丘或沙弥死后的用品，无论是法衣还是法衣的容器，显现或不显现的任何物品，都应该加持”为止。有些人将钵等物交付时，因为已经约定了交付的时间，所以所说的话是为了谨慎起见。从手中到手中交付容器等物，是指他问：“你拿到了这个容器等物吗？”接受者知道“我已经放下了”，然后交付容器等物。什么时候呢？就是以船为首的其他任何东西，登上它的时候。这里的“如此说”一词，是“如此说”和另一种顺序的意思，应该像之前一样看待。如果交付者说了“如此说”，接受者也同意了，然后容器等物因为掉入水中等原因而损坏，那么此时应该让接受者赔偿容器等物的价值。怎么赔偿呢？毫无疑问，因为他说过并同意了，所以让赔偿者承担责任是没有错的，这只是说明了这一点，但并不是要理解这是学习的基础。答应拿取别人的财物，但没有拿取，也应该赔偿，这就是它的意思。
English
The substance is his substance. The so-called "being left behind" refers to the substance of someone who has died being left behind, which is called "similar to the real thing." Taking as a premise someone who possesses what is called "similar to the real thing," the word "of" here means "for what purpose," that is, for what reason, because it is the basis of the substance and is the forgetting of death, therefore it is called "similar to the real thing." In this way, one should bless the thing that is similar to the real thing. Starting from "Venerable Sangha, please listen," up to "Here, a certain Bhikshu or Shramanera has passed away. If the Sangha can tolerate waiting, please let the Sangha allow it. The Sangha should bless the things of the deceased Bhikshu or Shramanera that are similar to the real thing, that is, the belongings of the deceased Bhikshu or Shramanera, whether it is a Dharma robe or a container for Dharma robes, any item that appears or does not appear." Some people, when handing over a begging bowl and so on, because the time of delivery has been agreed upon, what is said is for the sake of caution. Handing over containers and so on from hand to hand means that he asks, "Have you taken this container and so on?" The recipient knows, "I have put it down," and then hands over the container and so on. When is it? It is when boarding a boat or anything else that is headed by a boat. The word "so said" here means "so said" and another order, and should be regarded as before. If the deliverer says "so said," and the recipient also agrees, and then the container and so on is damaged because it falls into the water or something else, then at this time the recipient should be made to compensate for the value of the container and so on. How to compensate? Without a doubt, because he said it and agreed, it is not wrong to hold the compensator responsible, this only explains this point, but it is not to be understood as the basis of learning. If one promises to take another's property but does not take it, one should also compensate, that is what it means.