Tibetan
ནོ་ཞེས་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །བའི་སྒྲས་བ་མོ་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་མ་བྱིན་ཕྱོགས་གཏོགས་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཕྱོགས་སུ་གྱུར་པ་ནི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་པའོ། །མ་བྱིན་པའི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་པ་ནི་མ་བྱིན་ཕྱོགས་ཏེ། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང་ཆ་འདྲ་བ་བསྟེན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ད་ནི་ད་ལྟར་སྟོན་པའོ། །ནིའི་སྒྲ་ནི་གོང་དུ་ཉེས་པར་འགྱུར་བ་བསྟན་ནས། ད་ནི་མ་བྱིན་པར་ལེན་པའི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་པ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཁྱད་པར་དུ་བསྟན་པའི་དོན་ཏོ། །ཕན་དང་མལ་སྟེན་ལ་སོགས་བྱིན་པ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་གང་གིས་འགའ་ཞིག་ལ་ཕན་དང་མལ་སྟན་ལ་སོགས་པ་བྱིན་ནས། འགྱོད་པ་ཁོ་ན་མེ་ཡིན་པས་ན་འགྱོད་པའི་མེ་སྟེ། ཕྱི་ནས་འགྱོད་པས་གདུངས་པར་གྱུར་པ་དེ་འབར་ཞིང་རབ་ཏུ་མཆེད་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་དེས། དེ་ལ་འགྱོད་པའི་མེ་ནི་རབ་ཏུ་འབར་འགྱུར་བ། །མ་ལུས་པར་ནི་ཞི་བར་བྱ་ཞིང་བསལ་བར་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །གང་དག་གིས་ཤེ་ན་དེ་ལ་སླར་དངུལ་སྐྱོགས་ཆུས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཆུས་ཡོངས་སུ་བཀང་བའི་སྐྱོགས་ནི་སྐྱོགས་ཆུ་སྟེ་སླར་གཏད་པའི་སྐྱོག་ཆུ་དེས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྒྱུ་མཚན་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བསྡམ་བྱ་དགྲོལ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བསྡམ་པར་བྱ་བ་སྟེ་བསྡམ་པར་བྱ་བའི་ཉེས་པ་དགྲོལ་བའི་རྒྱུ་མཚན་དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གི་དོན་ཡིན་ནོ། །ཕན་གྱི་སྒྲས་གོས་བརྗོད་པ་ཡིན་ལ་མལ་སྟན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མལ་དང་སྟན་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་དང་པོར་བྱས་པའི་སྣོད་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་དེ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །གནང་བ་མེད་པར་གཞན་གོས་སྤྱོད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཞན་གང་ཡིན་པ་དེའི་གོས་དེས་མ་གནང་བར་དེའི་གོས་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་སྟེ། གཞན་གྱི་གོས་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཡིད་བརྟན་པ་མེད་པ་དང་རྐུ་སེམས་མེད་པ་ཇི་ལྟ་ཇི་ ལྟར་ཡང་རུང་བར་གཙོར་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་དེ་ཁོ་ན་ལ་གོང་དུ་ཉེས་པ་མེད་པར་བསྟན་ལ། འོག་ཏུ་ནི་ཆེས་ལྕི་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཉེས་པར་འགྱུར་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ཁྱིམ་ལ་མ་བསྟབས་སྟན་ལ་འདུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཁྱིམ་སྟེ་ཁང་ཁྱིམ་གྱི་ནང་དུ་སྡོམ་ཅན་ཞུགས་ནས་བདག་པོ་འམ་གཞན་གྱི་ཁྱིམ་གྱི་ཁོངས་སུ་འདུས་པ་དག་གིས་མ་བསྟབས་མ་གནང་བར་སྟན་ལ་འདུག་པ་ནི་མ་བསྟབས་སྟན་ལ་འདུག་པ་སྟེ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུ
Chinese
诺，这样就显示出来了。 “的”这个语素表示女性。现在要讲述不予取之物的相关内容。 称为“属于一方”的，就是属于一方的。属于不予取之物一方的，就是不予取之物方，凡是与不予取而取相似的行为，就称之为“不予取之物方”。现在是正在显示。 “呢”这个语素，是说明了上面会变成过失之后，现在是要讲述属于不予取而取一方的内容，这是特别说明的意思。 “利益和床垫等给予之后”等，是通过“等”来显示，意思是，如果有人给予某人利益和床垫等，后悔本身就是火，所以是后悔之火，之后因后悔而痛苦的人，当那火燃烧并蔓延时，他应该： “后悔之火会猛烈燃烧，必须完全平息和消除。”直到这句话为止。 哪些人呢？对此，又说了“再次用银勺水”，意思是，用水装满的勺子就是勺水，也就是归还的勺水这个词。 为什么呢？说了“为了解除束缚”，意思是，为了解除应该束缚的，也就是应该束缚的罪过的原因。 “利益”这个语素表示衣服，而“床垫”就是床和垫子。 那些最初制作的器皿等，就是“等”。 “未经允许使用他人衣服”等，意思是，未经他人允许而使用他人的衣服，如果使用他人的衣服，就会变成轻罪。 如果没有信任和盗心，无论如何都主要使用，那么之前已经说明没有罪过，但下面因为是最重的，所以要知道会变成罪过。 “未经允许坐在垫子上”等，意思是，进入房屋，也就是房屋内部，持戒者进入后，房主或聚集在他人房屋范围内的人，未经允许就坐在垫子上，这就是未经允许坐在垫子上，会变成轻罪。
English
No, it will be shown that way. The syllable "ba" indicates the feminine. Now, I will explain about things related to what is not given. What is called "belonging to one side" is belonging to one side. What belongs to the side of what is not given is the side of what is not given, and whatever behavior is similar to taking what is not given is called "the side of what is not given." Now is the present showing. The syllable "ni" indicates that after explaining that it will become a fault above, now it is to explain the content belonging to the side of taking what is not given, which is the meaning of special explanation. "Giving benefits and bedding, etc." and so on, is shown by "etc.", meaning that if someone gives someone benefits and bedding, etc., regret itself is fire, so it is the fire of regret, and the person who suffers from regret afterwards, when that fire burns and spreads, he should: "The fire of regret will burn fiercely, and must be completely extinguished and eliminated." Until this sentence. Who are they? In response, it is said again, "Again with a silver spoon of water," meaning that a spoon filled with water is a spoon of water, that is, the word for the returned spoon of water. Why? It is said, "In order to release the bondage," meaning that it is for the reason of releasing what should be bound, that is, the sin that should be bound. The syllable "benefit" indicates clothing, and "bedding" is the bed and mattress. Those utensils, etc., that were initially made are "etc." "Using other people's clothes without permission," etc., means using other people's clothes without their permission. If you use other people's clothes, it will become a minor offense. If there is no trust and no thieving mind, and you mainly use it anyway, then it has been explained above that there is no fault, but below, because it is the heaviest, you should know that it will become a fault. "Sitting on a cushion without permission," etc., means entering a house, that is, inside a house, after the one who holds vows enters, the owner or those gathered within the scope of another's house, sitting on a cushion without permission, this is sitting on a cushion without permission, and it will become a minor offense.
Tibetan
ར་རོ། །རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་དང་སྟན་ནི་འདིར་མལ་གྱི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ནི་ཁྱིམ་དུ་ཞུགས་ནས་ཇི་སྲིད་དེའི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པའམ་འགའ་ཞིག་གིས་སྟན་ནམ་ཁྲིའུ་གནང་བ་མ་བསྟབས་པ་དེ་སྲིད་དུ་འདུག་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ནས་སྡོམ་ཅན་གོས་སོགས་བྱིན་ནས་ནི། །ཁྲོས་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཕྲོགས་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ནས་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ལ་གོས་ལ་སོགས་པ་བྱིན་པའི་དུས་ཕྱིས་ཏེ་དུས་གཞན་གྱི་དགེ་ཚུལ་གྱིས་ཕྲོགས་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་དེ་ནས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་ཚིག་ཉེ་བར་བཀོད་པ་ཡིན་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ནི་སྣོད་ལ་སོགས་པ་གཟུང་བ་ཡིན་ནོ། །གང་གིས་ཤེ་ན། ཁྲོས་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཁྲོ་བ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་ཁྲོས་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཏེ། དེས་ཕྲོགས་པར་གྱུར་ན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཁྲོས་པ་སྨོས་པ་ནི་ཕན་པར་འདོད་པས་ཡུལ་གཞན་དུ་འགྲོ་བའི་བར་ཆད་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཉེས་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྣོད་ལ་སོགས་པ་ལ་ཆགས་པ་ནི་སྣོད་སོགས་ཆགས་པ་སྟེ། སྣོད་ལ་སོགས་པ་ལ་སྲེད་པར་གྱུར་པའི་དགེ་ཚུལ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེའི་ནན་ནི་ནན་ཏེ། དེས་སློང་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་ལྟོས་བ་དང་བཅས་པར་སྣོད་ལ་སོགས་པ་བླངས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་གོས་ལ་སོགས་པ་གཟུང་སྟེ། འདི་སྐད་དུ་ཡོ་བྱད་མེད་པའི་དབང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་དགོས་པ་ཙམ་གྱི་ཆེད་དུ་ནན་མ་ཡིན་པར་སློང་བ་ལ་སོགས་པ་འཇུག་པར་བྱའི་བཟང་པོ་ལ་ཆགས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །རྩེད་མོར་ལྟུང་བཟེད་ལ་སོགས་སྡེད་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་རྩེད་མོའི་ཕྱིར་ལྷུང་བཟེད་ལ་སོགས་པ་སྦེད་པར་བྱེད་པ་ལས་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །རྩེད་མོ་སྨོས་པ་ནི་ཡུལ་གཞན་དུ་འགྲོ་བ་དགག་པའི་དོན་ལ་ནི་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ཞེས་ཤེས་པར་ བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དང་ནི་ཉེས་བྱས་སྡུད་པར་བྱེད་པའོ། །ཁྲོས་པས་སྡོམ་ཅན་གཙུག་ལག་ཁང་སྐྲོད་སོགས། །ཁྲོས་ནས་ཏེ། ཁྲོས་པའི་སྒོ་ནས་སྡོམ་ཅན་གཙུག་ལག་ཁང་ལས་སྐྲོད་ཅིང་བསྐྱོད་པ་དང་འབྱིན་པར་བྱེད་པའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་རྣམ་པར་འཚེ་བ་གཞན་ཡང་གཟུང་བ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་གྲང་བའི་དུས་སུ་གནས་ཁང་ལས་ཕྱུང་ནས་སྐབས་མེད་པའི་ལྷགས་པས་གདུངས་པར་བྱེད་པ་དང༌། དྲོ་བའི་ཚེ་འོག་ཁང་དུ་བཅུག་ནས་སྒོ་གླེགས་བཅད་དེ་ཚད་པས་གདུངས་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའོ། །གཙུ
Chinese
ར་རོ། །出家和坐垫，这里是指靠近床铺的地方。像这样，进入房间后，只要没有属于那个房间，或者没有人给予坐垫或矮榻，就不能坐下，这是它的含义。之后，给予持戒者衣服等之后，以愤怒之心抢夺等。意思是，之后，在给予苦行者衣服等的时候，后来的其他比丘抢夺，就会犯堕罪。其中，“之后”的词语是用于连接词语的，等等所说的是指容器等。因为说了“以愤怒之心”这句话，愤怒存在于谁那里，那就是具有愤怒之心，如果被他抢夺，这就是它的含义。说愤怒是为了阻止以帮助为目的前往其他地方，因此没有罪过，这是它的意思。同样，对容器等执着就是对容器等执着，对容器等贪恋的比丘，那就是他的执着，他索要就是非常依赖地取走容器等，直到这里。“等”字是指衣服等。这里说的是，因为没有用具，为了仅仅是需要的目的，而不是执着地索要等，应该进入好的状态，而不是执着，这是要显示的。为了玩乐而藏匿钵等。意思是，为了玩乐而藏匿钵等，就会犯堕罪。说玩乐是为了知道阻止前往其他地方的目的，就没有罪过，这是它的意思。“和”是用于收集堕罪的。以愤怒驱逐持戒者出寺庙等。因为愤怒，通过愤怒的方式驱逐持戒者出寺庙，移动和驱赶。 “等”字是指其他的损害，例如在寒冷的时候，从住所里赶出来，被不合时宜的寒风折磨，在温暖的时候，关进地下室，关上门窗，被炎热折磨等等。寺
English
Ra ro. Rabtu zhukpa dang ten ni dir mal gyi nyewar tsonpa yinte. Detar ni khyim du zhuk ne ji si deikhong su tokpa am aga zhik gi ten nam tri'u nangwa ma tabpa de si du dukpar mi jao zhe jawayi tatshik go. De ne domchen go sok jin ne ni. Khro dang denpayi semkyi trokpa dang. Zhezhyawa la. De ne trulzhukchen la go la sokpa jinpayi du chite du zhen gyi getshul gyi trok na nyedze su gyurro. Dela de ne kyi dra ni tsik nyewar kopa yin la sokpa mopa ni no la sokpa zungwa yinno. Gang gi she na. Khro dang denpayi semkyi zhezhyawa mote. Khrowa gang la yopa de ni khro dang denpayi sem te. De trokpar gyur na zhezhyawayi tatshik go. Khropa mopa ni panpar dopay yul zhen du droway barchod jaway chir nyepa medo zhezhyawayi donto. Dezhindu no la sokpa la chakpa ni no sok chakpa te. No la sokpa la trepar gyurpayi getshul gang yinpa de ni de nan ni nan te. De longwa ni shintu towa dang chepar no la sokpa langpa zhezhyawayi bardu'o. Sokpayi dra ni go la sokpa zung te. Di kedu yobyed mepay wang gi zhezhyawa gowa tsam gyi cherdu nan mayinpar longwa la sokpa jukpar jay zangpo la chakpa mayinno zhezhyawar tenpar gyurro. Tsemor tungze la sok depa dang. Zhezhyawa tsemoyi chir lhungze la sokpa bepar chepa le nyedze su gyurro zhezhyawar jarro. Tsemomo mopa ni yul zhen du drowa gakpay don la ni nyepa medo. Zheshepar chepa yinno zhezhyawayi donto. Dang ni nyedze dupar chepao. Khrope domchen tsuklakkhang tro sok. Khro ne te. Khropay gow ne domchen tsuklakkhang le tro ching kyopa dang jinpar chepao. Sokpayi dra ni nampar tsewa zhen yang zungwa yinte. Deperna trangwayi du su nekhang le chung ne kab mepay lhakpe dungpar chepa dang. Troway tse okkhang du chuk ne go lek che de tsep dungpar chepa la sokpa tabu'o. Tsu