Tibetan
འི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་སྐད་དུ་བརྗོད་པས་འདི་ནི་རང་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པས་སྦྱར་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་རང་གཞན་བང་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རང་དང་གཞན་གྱི་བྱ་བའི་རྐུ་བ་ལ་ཁྱད་པར་མེད་པར་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། དགེ་སྦྱོང་བདག་ཉིད་རྐུ་བ་དང་གཞན་རྐུར་བཅུག་པ་དང༌། བང་ཆེན་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པས་རྐུ་བར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དགེ་སྦྱོང་ཁོ་ནས་བརྐུས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་བདག་ཉིད་རྐུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱི་བྱ་བ་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པར་བདག་ཉིད་ཁོ་ན་རྐུ་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཞན་དག་གིས་རྐུ་བར་བྱེད་པ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་གཞན་བྱེད་པར་གྱུར་པའི་སྒོ་ནས་རྐུ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །བང་ཆེན་དག་གིས་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པ་ནི་བང་ཆེན་གཅིག་ནས་གཅིག་སྟེ། བང་ཆེན་རྐུ་བ་པོས་མངགས་པ་ནི་ལུང་ཕོག་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། འགའ་ཞིག་གམ་འགའ་ཞིག་གི་རྫས་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཁྱེར་ལ་ཤོག་ཤིག་ཅེས་དེ་ལ་གོ་བར་བྱས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལས་གཞན་པ་ནི་བང་ཆེན་གཅིག་ནས་གཅིག་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སོགས་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་བང་ཆེན་གཅིག་ནས་གཅིག་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དང་པོའི་བང་ཆེན་དང་དུས་ཕྱིས་བྱུང་བའི་བང་ཆེན་ཀུན་ལ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་བང་ཆེན་གཅིག་ནས་གཅིག་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་རྐུ་བར་བྱེད་ན། གང་དེས་ཀྱང་བརྐུས་པར་འགྱུར་ཏེ་བདག་ཉིད་འབའ་ཞིག་གིས་ནི་མ་ཡིན་གྱི། འོན་ཀྱང་སྐྱེས་བུ་གཞན་བྱེད་པར་གྱུར་པ་དག་གིས་ ཀྱང་བརྐུས་པ་ཡིན་ནོ། །ལམ་གྱི་སྒྲ་ནི་བང་ཆེན་གཅིག་ནས་གཅིག་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བར་ཀྱང་གི་དོན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །ད་ནི་བང་བ་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་ཕུག་ནས་དེར་བཅུག་པའི་འབྲུ་ལ་སོགས་པ་དང་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཕུག་ནས་དེར་ཆུད་པ་འཇུ་བའི་རྫས་བརྐུས་ན་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། གཞི་ནས་རྒྱུན་གྱིས་རྐུ་བར་བྱེད་པ་ན། །ཀུན་དུ་འབྲེལ་བའི་རྒྱུན་ནི་གཅིག་ཉིད་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གཞི་ནི་སྤྱིར་འབྲུའི་སྣོད་དང་འཇུ་བའི་རྫས་ཀྱི་སྣོད་ཀྱི་སྤྱི་གཟུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དང་པོར་བུག་པ་བཏོད་ནས་འབྲུ་ལ་སོགས་པ་འཛག་པར་གྱུར་པ་ནི་གཞི་ནས་རྒྱུན་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལས་རྐུ་བ་ནི་རྣམ་པ་དེས་རྐུ་བ་ན་འབྲུ་ལ་སོགས་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་དེ་བརྐུས་བ་ཡིན་ནོ། །ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཀུན་ཏུ་འབྲེལ་བ་སྟེ་ཡང་དག་པར་འབྲེལ་བའི་འབྲུ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཀུ
Chinese
的结尾语。如此说来，就表示这不是自己分别念所造作的。现在，像自他信使等，显示了自己和他人行为的偷盗没有差别。出家人自己偷盗和让别人去偷盗，以及信使从一个传到另一个而进行偷盗的，所有这些都是出家人自己偷盗的。其中，自己偷盗是指不依赖于他人的行为，自己独自进行偷盗的意思。其他人进行偷盗，是通过自己加持后，由他人去做的途径进行偷盗。信使们一个传一个，是指信使一个接一个，信使偷盗者所派遣的就是命令，因为已经告知了他，拿走某人或某些人的隐藏物品，然后过来，除此之外的就是信使一个传一个。凡是属于那些的，就是信使一个传一个等，应该观察最初的信使和后来出现的所有的信使。因此，如果信使一个传一个等也进行偷盗，那么那个人也就算偷盗了，但不仅仅是自己，而是由其他去做的人也偷盗了。“路”这个词，应该理解为信使一个传一个等也，是“也”的意思。现在，如果偷盗了像粮仓等容器凿孔后放入其中的粮食等，以及像水瓶等凿孔后放入其中的消化物，那会怎么样呢？如果从根源上持续进行偷盗，那么，完全连接的连续性就是唯一的。这样说了，根源是指粮食容器和消化物容器的总称。其中，最初凿开孔洞后，粮食等流出来，这就是从根源上产生连续性。从那里面偷盗，就是以那种方式偷盗时，粮食等变成一体的那个就算偷盗了。有什么区别呢？完全连接，也就是完全连接的粮食等的连续性，就是完
English
It is the concluding word. Saying it in this way will show that this is not something fabricated by one's own conceptualization. Now, things like self-other messengers show that there is no difference in the stealing of one's own and others' actions. Monastics who steal themselves and cause others to steal, and those who steal through messengers passing from one to another, all of these are stolen only by the monastic. Among them, stealing oneself means that one steals only oneself without relying on the actions of others. Others steal through the means of blessing by oneself and then having others do it. Messengers passing from one to another means one messenger after another, because what is sent by the messenger thief is the command itself. It has been made known to him, "Take the hidden things of someone or some people and come," and other than that, it is one messenger after another. Whatever belongs to those, that is, one messenger after another, etc., one should look at the first messenger and all the messengers who appeared later. Therefore, if one messenger after another, etc., also steals, then that one will also be considered to have stolen, but not only oneself, but also others who have become doers have stolen. The word "path" should be understood as "one messenger after another, etc., also," as the meaning of "also." Now, if one steals grain, etc., that has been put into a container like a granary after drilling a hole in it, and digestive substances that have been put into a container like a water pot after drilling a hole in it, what will happen? If one steals continuously from the root, then the completely connected continuity is the only one. This is said, and the root is taken as the general term for grain containers and digestive substance containers. Among them, when a hole is first made and grain, etc., flows out, this is the continuous arising from the root. Stealing from that means that when stealing in that way, that which has become one, such as grain, etc., is considered stolen. What is the difference? Complete connection, that is, the continuity of grain, etc., that is completely connected, is the com
Tibetan
ན་དུ་འབྲེལ་བའི་རྒྱུན་ནོ། །དེ་བརྐུས་པ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་བང་བ་ལ་སོགས་པ་ཕུག་ནས་འབྲུ་ལ་སོགས་པ་རྐུ་བ་ན་དང་པོ་འབྱུང་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཐ་མར་བྱུང་གི་བར་དུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འབྱུང་བ་དེ་ལ་དངོས་པོ་ཚང་ན་དངོས་གཞིར་འགྱུར་ལ་མ་ཡིན་ན་དངོས་པོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་རྒྱུན་བཅད་པ་དེ་ལ་རྒྱུན་འཆད་པ་རེ་རེ་ལ་ཡང་དངོས་པོ་མ་ཚང་ན་ཉེས་བྱས་ཆུང་བ་ཁོ་ན་རེ་རེར་འགྱུར་ལ་འོན་ཏེ་གཅིག་ལ་ཡང་དངོས་པོ་ཚང་ན་དངོས་གཞི་ཁོ་ནར་འགྱུར་བར་རིག་པར་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །ད་ནི་དེ་ལྟར་ཁ་དོག་གཅིག་པ་གནས་གཅིག་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གནས་གཅིག་པ་ཉིད་བསྟན་པ་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་རྐུ་བ་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། ཇི་ལྟར་གོང་དུ་ཀུན་ནས་འབྲེལ་བའི་རྒྱུན་གཅིག་ཉིད་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་འདིར་ཡང་བརྐུ་བར་བྱ་བའི་རྫས་ཀྱིས་ནོན་པའི་གནས་གཅིག་པ་ཉིད་ཡིན་པ་དེ་བས་ན་འདས་པར་གྱུར་ན་ཉེས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཁ་དོག་གཅིག་པ་སྟེ་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ནི་ཁ་དོག་གཅིག་པའོ། །དེ་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རི་མོ་སྟེ་རྡོ་རྒྱུས་ལ་སོགས་པའི་རི་མོ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བང་རིམ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་མེད་པ་ནི་བྲལ་བར་གྱུར་པའོ། །དེ་ལ་གཞན་ཡང་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་པ་ནི་མཐོན་དམན་དང་བྲལ་བའི་སའི་ཆ་སྟེ། ཡན་ལག་གང་ཡིན་པ་དེ་གཞི་མཉམ་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ལ་ཇི་སྐད་ དུ་བཤད་པའི་གནས་གཅིག་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྫས་བཞག་པའི་གནས་ཡིན་ཏེ། དེ་ལས་གཞན་དུ་བསྐྱོད་པར་གྱུར་ན་དངོས་པོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཉེས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གླང་ཆེན་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་ལ་སོགས་པས་སྲོག་ཆགས་ཀྱི་ཡན་ལག་དག་གནས་ཉིད་དུ་བརྗོད་པར་བྱེད་དེ། གླང་པོ་དང་པོར་བྱས་པའི་གཞན་རྟ་དང་མ་ཧེ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་པ་དེ་བས་ན་དེའིའོ། །ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། མངོན་པ་སྟེ་ཤེས་པར་གྱུར་པའི་ཡན་ལག་རྩིབ་ལོགས་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཕྱོགས་མངོན་པར་གྱུར་པའོ། །ཕྱོགས་མཐོང་བར་མ་གྱུར་པས་ན་ཕྱོགས་ནི་མི་མངོན་པ་སྟེ། ཡང་ལག་གསལ་པོར་མ་གྱུར་པའོ། །ཤ་དང་ཁྲག་དང་པགས་པ་རྒྱས་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་དེ་ཡང་གནས་གཅིག་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ནིའི་སྒྲ་ནི་ཡང་གི་དོན་ཡིན་གྱི། གླང་ཆེན་ལ་སོགས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་སྔ་མ་ལས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བྱེད་པའི་དོན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་དུ་ན་གླང་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་མི་མངོན་པ་ཁ་དོག་ཐ་ད
Chinese
是与那相连的连续。那是偷盗，例如挖洞偷取粮仓等中的粮食时，从最初出现到最后出现之间，连续不断地发生，如果物品齐全，就成为正行，如果不是，就如实地成为罪过。或者，对于中断的连续，每次中断，如果物品不齐全，就只是小罪，但如果其中一个物品齐全，就应知是正行。现在，像“颜色相同，处所相同”等，通过显示处所相同来显示偷盗。就像上面所说的完全相连的连续一样，这里也是被要偷盗的物品所占据的处所相同，因此，如果过去了，就会成为罪过。有什么区别呢？颜色相同，即蓝色等，那些是颜色相同的。那有什么区别呢？是纹路，即石头纹路等的纹路，凡是那些，就是阶梯等。没有那些，就是分离。另外，区分它的是与高低分离的地面部分，凡是肢体，就是地基相同。因此，对于那里所说的处所相同，那就是放置物品的处所，如果从那里移动到其他地方，就会如实地成为罪过，这是总结。像“大象等”等，说的是众生的肢体是处所。以大象为首，其他的马和水牛等，因此是那些的。有什么区别呢？显现，即被认识的肢体，肋骨等的特征，那就是显现的部分。因为没有看到的部分，所以部分是不显现的，也就是肢体不清楚。因为肉和血和皮肤增多，所以那也是处所相同。这个“尼”字是“也”的意思。说“大象等也”并不是与前面不同的意思。否则，大象等不显现的部分颜色不同
English
It is the continuity connected with that. That is stealing. For example, when stealing grains etc. by digging holes in granaries etc., from the beginning of its occurrence to the end, it occurs continuously without interruption. If the items are complete, it becomes the main act, and if not, it becomes a transgression as it is. Or, for the interrupted continuity, each interruption, if the items are not complete, it is only a minor offense each time, but if even one item is complete, it should be known as the main act. Now, like "same color, same place" etc., it shows stealing by showing the same place. Just like the completely connected continuity mentioned above, here also, the place occupied by the items to be stolen is the same, therefore, if it has passed, it will become a transgression. What is the difference? Same color, i.e., blue etc., those are the same color. What is the difference? It is the pattern, i.e., the pattern of stone veins etc., whatever those are, they are steps etc. The absence of those is separation. Furthermore, what distinguishes it is the ground part separated from high and low, whatever limb it is, the foundation is the same. Therefore, for the same place mentioned there, that is the place where the items are placed, if it is moved from there to another place, it will become a transgression as it is, this is the conclusion. Like "elephant etc." etc., it speaks of the limbs of sentient beings as the place. With the elephant as the head, the other horses and buffaloes etc., therefore it is of those. What is the difference? Manifestation, i.e., the characteristic of the limb that is known, ribs etc., that is the manifested part. Because the part that is not seen, therefore the part is unmanifested, that is, the limb is not clear. Because the flesh and blood and skin have increased, therefore that is also the same place. The word "ni" means "also". Saying "elephant etc. also" is not a different meaning from the previous one. Otherwise, the unmanifested part of the elephant etc. has different colors.