Tibetan
དེ་ལྟ་ན་ཡང་ཇི་སྟེ་འགོད་པར་བྱེད་ན་ནི་རིན་ཐང་ཚང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་མང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །གཞན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅི་དེ་ལྟར་བཀག་པ་མཛད་པས་རྐུ་བ་པོ་ལ་ཉེས་པར་འགྱུར་གྱི། དགེ་འདུན་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་ཡང་གལ་ཏེ་དངོས་པོ་ཚང་ན་རྩ་བའི་ཉེས་པར་ འགྱུར་ལ། དངོས་པོ་མ་ཚང་ན་ཉེས་པ་ཆུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་རིན་ཐང་བརྟག་པ་ཁོ་ནར་མི་འགྱུར་ཏེ། འགའ་ཞིག་ཏུ་ཡང་འཚོད་བར་མི་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། ཐམས་ཅད་ལ་ན་ན་ཀའི་བཞི་ཆ་གཅིག་ཚང་བར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་ན་ཅིའི་ཕྱིར་ཉེས་པ་ཆུང་བར་འགྱུར་ཞེས་བསྟན་ཅེ་ན། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལུང་ལས་རིན་ཐང་བརྟག་པ་གསུངས་པ་དེའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་མཚམས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པའི་རྙེད་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལ་ཡང་འགའ་ཞིག་གི་ཚེ་ན་ནི་ཉུང་ཞིང༌། འགའ་ཞིག་གི་ཚེ་ན་ནི་མང་བ་ཡིན་པས་གང་གི་ཚེ་ཉུང་བར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་རིན་ཐང་ཚང་བར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །སྡོམ་ཅན་མང་འགྱུར་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་བསྟན་ཞེ་ན། དེ་ནི་ཡིན་ན་འོན་ཀྱང་བསྟན་བཅོས་མཛད་པའི་དགོངས་པ་འདི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དངོས་པོ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ཟས་དང༌། སྣོད་སྤྱད་དང༌། གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་བཟའ་བ་ནི་བཟའ་བའི་དོན་གྱི་འབྲུ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། བཟའ་བར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྣོད་སྤྱད་ནི་ཆོས་གོས་དང་ལྷུང་བཟེད་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། བགོ་བར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞག་པར་བྱ་བ་ནི་ཞིང་དང་ཁང་ཁྱིམ་དང༌། ཚོང་ཁང་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། ཕྱོགས་བཞི་པའི་དགེ་འདུན་གྱི་དོན་དུ་གཞག་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་འདིར་ཡང་ཕྱོགས་བཞི་པར་ཞུགས་པའི་དགེ་འདུན་མང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདིར་སྨྲས་པ། དེ་ལྟ་ན་ཡང་མཚམས་དང་གནས་ཐ་དད་པའི་ཞིང་ལ་སོགས་པའི་སྐལ་བ་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་ཉིད་ཡིན་ཞེ་ན། མཚམས་ནང་ན་གནས་པ་ཁོ་ན་ལ་རིགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་འགའ་ཞིག་ཏུ་ཉུང་བར་གྱུར་པས་རིན་ཐང་ཚང་བར་གྱུར་པ་དེའི་ཕྱིར་ཡང་རྣམ་པར་དཔྱད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ན། འོན་ཀྱང་གཞན་དག་གཞན་དུ་དགེ་འདུན་ལ་ཉེས་པར་འགྱུར་བ་ཟློག་པར་བྱེད་ལ། འདུལ་བ་ལ་ལས་ཀྱང་འདི་སྐད་དུ་དགེ་སློང་གཉུག་མར་གནས་པ་ཞིག་གིས་དགེ་འདུན་གྱི་ཞིང་རྨོར་བཅུག་པ་ལ། དེ་དང་ཧ་ཅང་ཐག་མི་རིང་བ་ཞིག་ན་ཁྱིམ་བདག་གི་ཞིང་ཡོད་པ་དེ་ཡང་རྨོར་བཅུག་པ་དང༌། ཁྱིམ་བད
Chinese
即便如此，如果登记，也不会价值圆满，因为出家众多的缘故，到此为止。其他的意思是，既然这样制止了，那么小偷会有罪，但僧团则不然。那时，如果物品齐全，则犯根本罪，如果物品不齐全，则犯小罪，所以不仅仅是估价，而且因为在有些时候也不估价，并且对一切来说，那那迦的四分之一也不会齐全。既然如此，为什么说会犯小罪呢？世尊在律中说了估价，因此是依彼而说的。那是属于界内的利养，而且在那里面，有些时候少，有些时候多，所以在什么时候变少了，那个时候价值就不会圆满。为什么要说持戒者增多之故呢？那是虽然如此，但造论者的意图是，世尊说了事物有三种，即食物、器皿和放置物。其中，食物是指食物的意义的粮食等，因为是应该吃的。器皿是指法衣和钵等，因为是应该穿的。放置物是指田地、房屋和商铺等，因为是为了四方僧团的利益而放置的。因此，在这里也要知道，是因为加入四方的僧团众多的缘故。这里说道，即便如此，界和处所不同的田地等的份额，如何才是如理的呢？只是在界内存在才是如理的，而且在那里，因为有些时候变少了，所以价值圆满了，因此也应该是详细观察的。然而，其他的可以避免其他对僧团的罪过，而且在律中也有这样的事情，说一位常住的比丘让僧团的田地耕种，而且离那里不远的地方，有施主的田地，也让其耕种，并且施主
English
Even so, if it is registered, it will not be of full value, because of the multitude of renunciates, up to this point. The other meaning is, since it is forbidden in this way, then the thief will be guilty, but not the Sangha. At that time, if the items are complete, then a root offense is committed, and if the items are not complete, then a minor offense is committed, so it is not just a matter of valuation, but also because it is not valued at some times, and for everything, one-fourth of a Nanakā will not be complete. Since this is the case, why is it said that a minor offense will be committed? The Blessed One spoke of valuation in the Vinaya, therefore it is spoken of in dependence on that. That is the gain belonging to the boundary, and in that, sometimes it is little, and sometimes it is much, so when it becomes little, the value will not be complete. Why is it said that it is because the disciplined ones increase? That is so, but the intention of the author of the treatise is that the Blessed One said that there are three kinds of things, namely food, utensils, and things to be placed. Among them, food refers to grains and so on, which are the meaning of food, because they are to be eaten. Utensils refer to robes and bowls and so on, because they are to be worn. Things to be placed refer to fields, houses, and shops and so on, because they are to be placed for the benefit of the Sangha of the four directions. Therefore, here too it should be known that it is because of the multitude of the Sangha joining the four directions. Here it is said, even so, how is it reasonable to have shares of fields and so on that are different in boundary and place? It is only reasonable to exist within the boundary, and there, because it becomes little at some times, the value is complete, therefore it should also be examined in detail. However, others can avoid other offenses against the Sangha, and there is also such a thing in the Vinaya, saying that a resident monk had the Sangha's field cultivated, and not far from there, there was a patron's field, and he also had it cultivated, and the patron
Tibetan
ག་དེ་ཡང་འོངས་ནས་བཙུན་པ་ཅིའི་ཕྱིར་བདག་གི་ཞིང་ཁྱོད་ཀྱིས་རྨོར་བཅུག་ཅེས་སྨས་པ་དང༌། ཞིང་འདི་ནི་ཁྱོད་ ཀྱི་མ་ཡིན་གྱི་དགེ་འདུན་གྱི་ཡིན་ནོ། །དེས་བཙུན་པ་མི་མ་ཡིན་པའི་ཆེ་བཞི་དག་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་སྨྲས་ནས། ཁྱིམ་བདག་དེས་སྔོན་ས་མཚམས་ཀྱི་མུ་ཕུར་བ་བཙུགས་པ་དེ་བརྐོས་ནས་བསྟན་པ་དང༌། དགེ་སློང་གིས་ཞིང་རྨོ་བ་བོར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་དེ་སོང་བ་དང་དེས་ཕུར་པ་དེ་ནང་དུ་འཇུགས་སུ་བཅུག་ནས་ཞིང་དེ་རྨོར་བཅུག་པ་ན་ཁྱིམ་བདག་དེ་ཡང་འོངས་ནས་བཙུན་པ་ཁྱོད་ཁར་རྩང་བདག་གིས་ཕམ་པར་བྱས་ན་ཅི་ད་ཡང་རྨོར་འཇུད་དམ་ཞེས་སྨྲས་པ་དེ་ཡང་འགྱོད་པ་སྐྱེས་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གལ་ཏེ་དངོས་པོ་ཚང་ན་མཐའི་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་ལ། འོན་ཏེ་དངོས་པོ་མ་ཚང་ན་ཉེས་བྱས་ཆུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་དུ་གང་གིས་བརྐུས་ཤིང་གང་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ལ་རྐུ་བའི་སེམས་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ཉིད་ལ་ཉེས་པར་རྣམ་པར་གཞག་པར་བྱ་སྟེ། གནས་སྐབས་དེ་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་སྐབས་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། རྐུ་སེམས་ལ་སོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལན་ནོ། །མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་བཏུས་པས་རྐུ་བ་ཇི་ལྟར་བརྐུས་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། གང་ཞིག་བཏུས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་གང་ཞིག་བཏུས་པ་ནི་བཏུས་ནས་རྐུ་བའོ། །གོས་ལ་སོགས་པར་གང་ཞིག་བསྡུས་པ་ནི་བརྟུལ་ཏེ་རྐུ་བའོ། །སྐྱེད་ཤིང་ཡང་རུང་བ་ནི་གང་ཞིག་རྐུ་བའོ། །རྐུ་བ་དེ་ལ་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་བཏུས་པའི་ཕུང་པོ་དང་ཚོགས་བསྐྱོད་པ་ཁོ་ན་བརྐུས་པ་ཡིན་ཏེ། ས་ལས་སྦགས་པར་གྱུར་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་གོས་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་བསྡུས་པ་དང༌། སྐྱེད་ཤིང་དག་ཀྱང་ངོ༌། །སྐྱེད་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་ཤིང་དག་ཉེ་བར་མཚོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ཡང་ཟློག་པའི་སྦྱོར་བ་མེད་པ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་བཏུས་ཤིང་ཞེས་ཟློས་པའི་དོན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །གཞན་དུ་བཏུས་དང་བརྟུལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་དོན་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། སྤྱིར་གནས་ནས་སྤགས་པ་རྐུ་བ་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དང་ནི་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ་ཉིད་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བའོ། །མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་ཤིང་ནི་ཕྱུང་ནས་བརྐུས་ཞེས་རྒྱས་པ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་གཞུང་རྒྱས་པ་ལས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཡིན་ནོ། ། རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལ་བྱ་བ་དེའི་ཕྱིར་སྔར་ཕྱུང་ནས་ཕྱིས་རྐུ
Chinese
還有，（他）來了，說道：「僧人，你為何讓我耕種我的田地？」田地不是你的，而是僧團的。他接著說：「這將顯示僧人非人的四大。」然後，那戶主挖出了先前設立的田地邊界的木樁並展示出來，僧人便放棄了耕種。戶主離開後，（他）讓人將木樁插回原位，並讓人耕種那塊田地。戶主又來了，說道：「僧人，如果你被訴訟的主人擊敗了，你還會耕種嗎？」他也因此感到後悔。世尊開示道：「如果事物齊全，則會構成重罪；然而，如果事物不齊全，則會構成輕罪。」經中是這樣說的。因此，應當如此安立罪行：誰偷盜，誰感到後悔，以及誰心中有偷盜的念頭，罪行就安立在誰身上。因為當時的情況並非僧團的情況，而且沒有偷盜的念頭等等，這就是答案。如果採摘花朵等物，如何構成偷盜呢？回答是，說了「誰採摘了」等等。無論採摘了什麼花朵等物，都是採摘後偷盜。無論收集了什麼衣物等物，都是隱瞞後偷盜。任何生長茂盛的樹木也是如此，無論偷盜了什麼。在這種偷盜中，僅僅是移動了採摘的花朵和果實的堆積和集合，這就是偷盜，意思是說，從地上挪開了。同樣，收集衣物等的集合，以及生長茂盛的樹木也是如此。「生長茂盛的樹木」指的是花朵等樹木的近似指示。即使沒有任何阻止的行為，也應當將「採摘」視為重複的意義。否則，「採摘」和「隱瞞」等詞將變得毫無意義，因為普遍來說，從原地挪開就被視為偷盜。 「和」是起連接作用的詞語，「僅」是為了確定地把握。 「花朵等樹木是連根拔起後偷盜的」，「從廣大的（經文）中」的意思是，這是從廣大的經文中得出的意思。「廣大」指的是分別，因此，先拔起後偷盜
English
Moreover, (he) came and said, "Monk, why did you have my field plowed?" The field is not yours, but belongs to the Sangha. He then said, "This will show the four great non-human elements of the monk." Then, that householder dug out the wooden stake that had previously been set as the boundary of the field and showed it, and the monk abandoned plowing. After the householder left, (he) had the stake put back in place and had that field plowed. The householder came again and said, "Monk, if you are defeated by the master of the lawsuit, will you still plow?" He also felt regret because of this. The Blessed One taught, "If the objects are complete, it will constitute a major offense; however, if the objects are incomplete, it will constitute a minor offense." This is how it is said in the scriptures. Therefore, the offense should be established as follows: whoever steals, whoever feels regret, and whoever has the thought of stealing in their mind, the offense is established on that person. Because the situation at that time was not the situation of the Sangha, and there was no thought of stealing, etc., this is the answer. If one picks flowers, etc., how does it constitute stealing? The answer is, it is said, "Whoever picked" and so on. Whatever flowers, etc., are picked, it is stealing after picking. Whatever clothes, etc., are collected, it is stealing after concealing. Any flourishing tree is also the same, whatever is stolen. In this kind of stealing, it is only the moving of the heap and collection of picked flowers and fruits that is stealing, meaning that it is moved from the ground. Similarly, the collection of clothes, etc., and the flourishing trees are also the same. "Flourishing trees" refers to the approximate indication of trees such as flowers. Even if there is no act of prevention, "picking" should be regarded as a repeated meaning. Otherwise, words such as "picking" and "concealing" will become meaningless, because generally speaking, moving from the original place is regarded as stealing. "And" is a word that connects, and "only" is for definite grasping. "Flowers and other trees are stolen after being uprooted," the meaning of "from the extensive (scriptures)" is that this is the meaning derived from the extensive scriptures. "Extensive" refers to differentiation, therefore, first uprooting and then stealing.