Tibetan
་གསུང་པ་མ་ཡིན་ནམ། བརྡའི་ཚུལ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་སྨོས་ཤེ་ན། སྨྲས་པ་དེ་ལ་ཡུལ་ཕྱོགས་ནི་ལྷ་རྟེན་ཡིན་ལ། བརྡ་ནི་སྔ་དྲོ་ལ་སོགས་པའོ། །མཚན་མ་ནི་སྒྲ་དང་ཁ་སྤུ་ལ་སོགས་པ་བྲེགས་ནས་རིང་པོ་མ་ལོན་པ་ དག་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཡུལ་ཕྱོགས་ལ་སོགས་པ་གསུམ་པོ་དག་ལ་དོན་སྣ་ཚོགས་པ་ཡོད་དུ་ཟིན་ཀྱང་སྔ་དྲོ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་ཉེ་བར་མཚོན་པར་དཀའ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཀུན་ལ་བརྡའི་སྒྲའི་སྤྱིས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་བརྡ་སྨོས་པ་ནི་ཡུལ་ཕྱོགས་དང་མཚན་མ་གཉིས་ཀྱི་ཉེ་བར་མཚོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་ཡུལ་ཕྱོགས་ཀྱིས་བརྐུས་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་ཚུལ་རྐུ་བའི་བསམ་པ་ཅན་གྱིས་མི་ལ་འདི་སྐད་དུ་ཡུལ་གཞན་དུ་སོང་ཞིག་དང་དེར་འདི་དང་འདི་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེ་འམ། འདི་དང་འདི་གྱིས་ཤིག་ཅེ་འམ། རིག་པ་ལྷན་ཅིག་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་སྨྲས་པ་ན། དེས་ཀྱང་དེ་ལྟར་དགེའོ། །ཡུ་བུ་གང་དུ་མཇལ་བར་བགྱི་ཞེས་སྨྲས་ལ། དེར་ཕྱིན་པར་གྱུར་ན་བདག་གི་དབང་དུ་འགྱུར་རོ་སྙམ་པའི་བསམ་པས། རྐུ་བ་པོས་ལྷ་རྟེན་ལ་སོགས་པ་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ཏུའོ་ཞེས་སྨྲ་བར་བྱེད་དེ། དེས་ཀྱང་དེར་ཕྱིན་པར་གྱུར་ན་བརྐུས་པར་རྫོགས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ན་མཚན་མས་ཤེ་ན། སྔ་མ་བཞིན་ཐམས་ཅད་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཁྱད་པར་ནི་ཇི་ཙམ་ན་མཇལ་བར་བགྱི། དགེ་ཚུལ་གྱིས་སྨྲས་པ། བདག་གིས་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་ལ་སོགས་པ་བྲེགས་ནས་རིང་པོ་མ་ལོན་པ་མཐོང་བར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ཁྱོད་ཁོ་བོའི་ཐད་དུ་ཤོག་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་མཚན་མ་དག་གིས་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་བརྡས་ཡིན་ཞེ་ན། སྔ་མ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་ཐམས་ཅད་བརྗོད་ནས་ཁྱད་པར་འདི་ལྟར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ་ཇི་ཙམ་ན་ཁོ་བོ་ཁྱོད་ཀྱི་ཐད་དུ་འོང་བར་བྱ་ཞེས་དགེ་ཚུལ་ལ་དྲིས་པ་ན། ཉི་མ་ཕྱེད་སྒང་ལ་སོགས་པ་དག་ཏུའོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང༌། དེས་ཀྱང་དེར་ཕྱིན་པར་གྱུར་པ་ན་བརྐུས་པར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་ནི་བརྡ་ཡིས་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་རྣམ་པ་གཞན་སྟོབས་ཀྱིས་འདྲེན་པར་བྱེད་པ་དང༌། བཏེག་པ་དང༌། སྔགས་དང་སྨན་གྱིས་རྨོངས་པར་བྱས་པ་དང༌། བཅིངས་པ་ཐར་པར་བྱས་པ་དང༌། འཇིགས་པའི་རྒྱུ་མཚན་བསྟན་པས་བཀྲི་བ་དང༌། སྔགས་ཀྱིས་འདྲེན་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་ལྟ་བུ་དག་ནི་ངེས་པར་དཔྱད་ནས་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འདིར་བརྐུས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་དུད་འགྲོ་བཅིངས་པ་བརྐུས་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། བྱོལ་སོང་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ སྨོས་ཏེ། བྱོལ་སོང་གི་རྒུད་ཐག་པ་ལ་སོག་པས་ཤིང་ལ་སོགས་པ་ལ་བཅིངས་པའོ། །རྐུ་བ་ནི་རྐུ་བར་བྱེད་པའི་དུས་སུའོ། །བཅིངས་པ་ཁོ་ནར་བཅིངས་པ་ཙམ་སྟེ་དེ་བཀྲལ་བ་ནི་བཅིངས་པ་ཙམ་བཀྲོལ་མ་ཐག་ཏུའོ། །དེ་བརྐུས་པར་འདོད་པ་ནི་བརྐུས་པར་དགོངས་པའོ། །ཙམ་སྨོས་པ་ནི་བརྐུ་བར་བྱ་བ་གཞན་ལ་མི་ལྟོས་པ་ཉིད་དུ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་དེ་ནི་འདིར་གནས་ནས་བསྐྱོད་པ་ཡིན་པས་སོ། །ཇི་ལྟར་ན་ཁྱུ་ལས་བཀར་པ་ལ་སོགས་པས་བརྐུས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། བཀར་ཏམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བཀར་བ་ནི་དུད་འགྲོ་ཁྱུ་ལས་ཐ་དད་པར་བྱས་ནས་ཁྱེར་བའོ། །བཏགས་པ་ནི་ཁྱུ་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོ་བ་ཤིང་གི་རྩ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བཏགས་པའོ། །བཀར་བ་དང་བཏགས་པ་ནི་བཀར་བ་དང་བཏགས་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་དུད་འགྲོའི་རྒྱུད་ཅིག་ཁྱུ་ལས་བཀར་ཏམ། བཏགས་པར་གྱུར་པས་སོ། །སྣང་བར་གྱུར་པ་ནི་སྣང་བ་སྟེ། མཐོང་བ་ཉིད་དུ་གྱུར་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྣང་བ་མ་ཡིན་པ་ནི་མི་སྣང་བ་སྟེ་དེ་ལས་བཟློག་པའོ། །དེར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་དེའི་བདག་པོ་འམ་སྲུང་ཞིང་སྐྱོང་བ་ལ་མི་སྣང་བར་གྱུར་པ་ནའོ། །དེ་ལ་མཆོག་ཏུ་གཏོད་པ་གཞན་འགའ་ཞིག་ལས་བརྐུས་པར་ནི་འབྲེལ་པ་མེད་ལ་ཇི་སྲིད་ཁྱུ་ལས་མི་སྣང་བ་ཉིད་དུ་གྱུར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རུང་བ་ཙམ་ཉིད་གཟུང་བ་ཡིན་ཏེ། ཅི་སྟེ་གཅིག་པུ་ཞིག་ན་གནས་གང་ལས་བསྐྱོད་པ་དེ་ལས་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་དེ་ཙམ་དུ་གྱུར་པ་ལ་རྐུ་བའི་བློ་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་བླ་མའི་གོས་སོགས་བསྐུར་བ་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ལམ་དུ་འགྲོ་བའི་རྐུ་བརྗོད་པར་བྱེད་དེ། བླ་མ་དེ་སློབ་དཔོན་དང་མཁན་པོའི་གོས་ལ་སོགས་པ་བསྐུར་བ་ནའོ། །གོམ་པ་གྱུར་བ་སྔོན་དུ་མགྱོགས་པར་འགྲོ་བས་སོ། །ཡང་ན་གོམ་པ་བསྣུར་བ་ནི་གོམ་པ་ཕྱིར་བསྣུར་བ་སྟེ་རྒྱབ་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་བས་སོ། །མཐོང་བའི་ཕྱིར་སྣང་བ་སྟེ་མཐོང་བ་མ་ཡིན་པ་ནི་མི་སྣང་བའོ། །དེའི་དངོས་པོ་ནི་མི་སྣང་བ་ཉིད་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་གང་གི་ཚེ་རེ་ལྡེ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སབ་མོ་ལ་སོགས་པའི་ཕག་ཏུ་མི་སྣང་བར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་རྩ་བར་འགྱུར་རོ། །བླ་མ་སྨོས་པ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཡིན་ཏེ། གཞན་དག་ལ་དེ་ལྟ་བུ་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་འབའ་ཞིག་མ་ཡིན་གྱི་མངོན་སུམ་དུ་རྐུ་བ་ནི་མངོན་སུམ་རྐུ་བ་སྟེ་དེ་ལ་ཡང་ ངོ༌། །དེ་དང་འདྲ་བ་སྟེ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྩ་བར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལ་ཡང་ཇི་སྲིད་དེ་སྣང་བར་གྱུར་པ་དེ་སྲི
Chinese
不是这样说的吗？ 所谓“以记号的方式”，那是为了什么而说的呢？ 说的是，对于那个，处所是佛像，记号是早晨等等。 相貌是剃了头发和胡须等等，没过多久的那些。 那么，对于处所等等这三者，虽然已经有了各种各样的意义，但因为难以清楚地表示早晨等等的区别，所以用记号的声音的共同性来指示。 或者说，说记号是为了清楚地表示处所和相貌这两者。 怎么样处所会变成偷盗呢？ 一个有偷盗想法的沙弥对人这样说：去其他地方吧，在那里会给予这个和这个，或者做这个和这个，或者一起学习学问，如果这样说了，对方也觉得那样好。 什么时候在哪里见面呢？如果这样说了，对方去了那里，（偷盗者）心想：那样就归我所有了。偷盗者会说：在某某佛像等等那里。如果对方去了那里，就可以说是完成了偷盗。 怎么样通过相貌呢？像前面一样全部说出来。 其中的区别是：什么时候见面呢？ 沙弥说：我剃了头发和胡须等等，没过多久，如果看到那个时候，你就到我这里来，像这样就是通过相貌。 怎么样通过记号呢？像前面一样，这里也全部说出来，但要这样说出区别：什么时候我应该到你那里去呢？如果问沙弥，（沙弥）说：在太阳升到一半等等的时候。如果对方去了那里，就可以说是偷盗了，像这样就是通过记号。 此外，其他的方式，用力量强行引诱，抬走，用咒语和药物迷惑，解开束缚，用恐怖的原因来引导，用咒语来引诱等等，像这些，一定要详细考察，按照其性质，在这里要知道是偷盗。 怎么样偷盗被束缚的牲畜呢？ 畜生相续
English
Isn't that what was said? What is the reason for saying "by way of signs"? It is said that for that, the place is a statue, and the sign is morning, etc. The characteristics are those that have been shaved of hair and beard, etc., and have not been long. So, although the three, such as the place, have various meanings, it is difficult to clearly indicate the differences such as morning, so it is indicated by the commonality of the sound of the sign. Or, saying the sign is to clearly indicate the two, place and characteristic. How does a place become theft? A novice monk with the intention of stealing says to someone: Go to another place, and there I will give this and that, or do this and that, or study knowledge together. If he says that, the other person also thinks it is good. When and where shall we meet? If he says that, and the other person goes there, (the thief) thinks: Then it will belong to me. The thief will say: At such and such a statue, etc. If the other person goes there, it can be said that the theft is complete. How through characteristics? Say everything as before. The difference is: When shall we meet? The novice monk says: When I see that my hair and beard, etc., have been shaved and it hasn't been long, then come to me. That is through characteristics. How through signs? As before, say everything here as well, but say the difference like this: When should I come to you? If he asks the novice monk, (the novice monk) says: When the sun is halfway up, etc. If the other person goes there, it can be said that it is theft. That is through signs. Furthermore, other ways, forcibly leading by force, lifting, confusing with mantras and medicine, untying bonds, leading by showing the cause of fear, leading with mantras, etc. Like these, it is necessary to examine in detail, and according to their nature, here it should be known as theft. How does stealing a bound animal become theft? Animal continuum
Chinese
说的是“知道”等等。 说的是：用牲畜的缰绳等把（牲畜）拴在树上等等。偷盗是指正在偷盗的时候。仅仅是捆绑，只是捆绑而已，解开它就是刚刚解开捆绑。认为那是偷盗，就是认为那是偷盗。说“仅仅”是为了表明，偷盗不必依赖其他事物。因为它是从这里移走的。如果问：怎样才算是从畜群中分离出来等于是偷盗呢？说的是“分离”等等。分离是指把牲畜从畜群中分离出来并带走。拴住是指和畜群一起走，拴在树根等等上。分离和拴住就是分离和拴住。因此，某种牲畜的血统从畜群中分离出来，或者被拴住。显现就是显现，意思是变成可见。不显现就是不显现，是与此相反的。因为变成了那样，所以在它的主人或者守护和管理者的眼中变得不显现的时候。对于它，从其他地方偷盗并没有关系，只要它从畜群中变得不显现，这句话只是为了说明允许的情况。如果它独自一处，要知道是从哪里移走的，并且仅仅是变成了那样，偷盗的念头就存在了。如果寄托了上师的衣服等。 说的是，用这些来说明在路上行走的偷盗。上师，就是寄托了老师和堪布的衣服等等的时候。脚步改变，是因为先前快速行走。或者脚步放慢，就是脚步向后退，也就是向后走。因为看见，所以是显现，看不见就是不显现。它的事物是不显现的，因此，当瑞德等，在萨莫等的面前变得不显现的时候，就成为根本。说上师是为了近似地表示，因为其他人也可能出现这种情况。不仅仅是这样，公开偷盗就是公开偷盗，对于那个也一样。 和那个一样，和之前一样成为根本。对于这个，只要它是显现的，就
English
It speaks of "knowing" and so on. It is said that: tying (livestock) to trees, etc., with the ropes of stray animals, etc. Stealing refers to the time of stealing. Merely binding, just binding, untying it is just having untied the binding. Thinking that is stealing, is thinking that is stealing. Saying "merely" is to show that stealing does not have to depend on other things. Because it is moved from here. If asked: how is separating from the herd, etc., considered stealing? It speaks of "separating," etc. Separating means separating livestock from the herd and taking it away. Tying means walking with the herd, tying to tree roots, etc. Separating and tying are separating and tying. Therefore, a certain lineage of livestock is separated from the herd, or is tied. Manifestation is manifestation, meaning becoming visible. Non-manifestation is non-manifestation, which is the opposite of that. Because it has become like that, when it becomes non-manifest to its owner or guardian and manager. For it, stealing from somewhere else is irrelevant, as long as it becomes non-manifest from the herd, this statement is only to illustrate the permissible situation. If it is alone, know that it is moved from where, and just having become like that, the thought of stealing exists. If the guru's clothes, etc., are entrusted. It speaks of using these to illustrate stealing while walking on the road. Guru, that is, when the clothes, etc., of the teacher and Khenpo are entrusted. The step changes because of walking fast before. Or slowing down the step, that is, stepping back, that is, walking backwards. Because of seeing, it is manifestation, not seeing is non-manifestation. Its thing is non-manifestation, therefore, when Rede, etc., become non-manifest in front of Samo, etc., it becomes fundamental. Saying guru is to indicate approximately, because others may also appear in this situation. Not only that, but open stealing is open stealing, and it is the same for that. It is the same as that, becoming fundamental as before. For this, as long as it is manifest, it