Tibetan
་ལྟར་བརྗོད་པར་བྱ་ཞེ་ན། རིང་དུ་འཚོ་ཞིང་རིང་དུ་གནས་པ་ཞེས་རིང་བའི་སྒྲ་དང་སྦྱར་བར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། ཡུན་རིང་དུ་སྲོག་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དོན་དུ་ན་དེ་ཉིད་རྣམ་གྲངས་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་དགེ་བའི་ཚིག་གི་རྣམ་པ་དེ་ལ་བརྗོད་པར་བྱའི་རྣམ་པ་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ངེས་པར་གཟུང་བའི་དོན་དུ་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་ཚིག་བརྗོད་པ་ཡིན་གྱི། རྣམ་པ་གཞན་དུན་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་ཚིག་དོན་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་ཇི་ལྟར་བརྗོད་པར་བྱ་ཞེ་ན། བདེར་གྱུར་ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། བདེ་བར་གྱུར་པ་ནི་བདེ་བ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པའོ། །ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་ནད་ནི་གཟེངས་མཐོ་བ་ཟད་པར་བྱེད་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ནད་ཀྱི་འཇིགས་པ་ནད་ཀྱི་འཇིགས་པ་སྟེ། འཇིགས་ཤིང་སྡངས་ པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་དེའི་དེ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའོ། །མངོན་པར་མཐོ་བ་དང་ངེས་པར་ལེགས་པའི་རྒྱུ་ནི་བསོད་ནམས་ཡིན་ཏེ་ཆོས་ཞེས་བརྗོད་ལ་དེ་ཡང་དང་ཡང་དུ་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་སྤྱོད་པའོ། །ཇི་སྲིད་རིང་དུ་སྟེ་དུས་རིང་པོར་འཚོ་བར་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་དུ་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་གང་ཞེ་ན། དགེ་བའི་རྒྱུན་ཞེས་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། དགེ་བ་སྟེ་བསོད་ནམས་ཀྱི་རྒྱུན་ནི་དགེ་བའི་རྒྱུན་ཡིན་པ་དེ་བས་ན་ཇི་སྲིད་དགེ་བ་དེ་འཕེལ་བར་འགྱུར་བ་དེའི་ཕྱིར་ནད་པ་ལ་ཁྱེད་རིང་དུ་འཚོ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །བསྐྱོད་པ་སྟེ་གཞན་དུ་གཞག་པར་གྱུར་ན་བདག་འཆི་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དེ་སྐད་དུ་གལ་ཏེ་ནད་པ་ཟེར་བ་སྟེ། ཇི་སྟེ་རྗོད་པར་བྱེད་ན་ནད་གཡོག་གམ་གཞན་དག་གིས་ཀྱང་མི་བྱ་ཞིང་མི་བསྒྲུབ་བོ། དེ་བཞིན་དུ་ལྷུང་བཟེད་དང་པོར་བྱས་པའི་ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལྷུང་བཟེད་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ནི་རྒྱུ་དང་རྒྱུ་མཚན་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །ལྷུང་བཟེད་ལ་སོགས་ཕྱིར་ཡང་སྟེ། དེའི་དོན་དུ་ཡང་མི་བྱའོ། །ཡང་གི་སྒྲ་ནི་དེ་ལྟ་ཞོག་གི་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་མི་བྱ་ཞེ་ན། གདོལ་བ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། གདོལ་པ་ནི་རིགས་ངན་ཡིན་ལ་དེའི་བསམ་པ་ལྟར་བྱེད་པ་ནི་གདོལ་བ་བཞིན་དུའོ། །ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་བརྩེ་བ་སྟེ། སྙིང་རྗེ་མེད་པའི་བསམ་པ་ཅན་དེ་ནི་བརྩེ་བ་མེད་དོ། །ཆགས་པ་ནི་སྲེད་པ་སྟེ་དེ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ནི་ཆགས་སེམས་ཡིན་ནོ། །བརྩེ་བ་མེད་པ་ཡང་དེ་ཡིན་ལ་ཆགས་སེམས་ཀྱང་ཡིན
Chinese
如果说应该如何说呢？“长寿且长住”是与“长”的声音结合起来说的，是“长期保持生命”的同义词。实际上，这本身就是一种别称。对于如此美好的祝愿，必须明确，表达方式不应有其他，因此才说别称，否则别称就变得没有意义了。另外，应该如何说呢？说了“安乐”，安乐就是变得具有安乐。有什么区别呢？疾病是使崇高衰竭的。因此，疾病的恐惧，疾病的恐惧，就是令人恐惧和憎恨，因此从那之中解脱出来。显赫和确定的善因是福德，被称为法，并且因为反复修习，所以是修法。只要长久，即长期存活，就会增长。那是什么呢？说了“善的延续”，善，即福德的延续，就是善的延续，因此只要善增长，所以应该对病人说“您长寿”等等。移动，即如果被置于其他地方，我就会死亡，如果病人这样说。如果说出来，那么侍疾者或其他人都不会做，也不会成办。同样，以钵为首的法衣等等，就是钵等等。因此，是在原因和理由之间。钵等等，再次，也不要为了那个目的而做。这个“也”的声音，是“暂且不说，还有”的意思。如何不做呢？说了“像旃陀罗一样”，旃陀罗是恶劣种姓，按照他的想法去做就是像旃陀罗一样。有什么区别呢？因为没有爱，没有慈悲的想法，那就是没有爱。贪著是渴爱，具有那个的心就是贪著心。没有爱也是那个，贪著心也是。
English
If asked how to say it, "Long life and long dwelling" is to be combined with the sound of "long." It is a synonym for "maintaining life for a long time." In essence, it is a synonym. For such a virtuous form of words, it is to be definitively understood that there is no other way to express it, and therefore synonyms are spoken; otherwise, synonyms would become meaningless. Furthermore, how should it be said? It is said, "Be at ease." To be at ease is to be endowed with ease. What is the difference? Disease is what exhausts the exalted. Therefore, the fear of disease, the fear of disease, is what causes fear and hatred, and therefore to be liberated from that. The cause of eminence and definite goodness is merit, which is called Dharma, and because it is practiced repeatedly, it is Dharma practice. As long as it is long, that is, as long as one lives for a long time, it will increase. What is that? It is said, "The continuity of virtue." Virtue, that is, the continuity of merit, is the continuity of virtue. Therefore, as long as virtue increases, one should say to the sick person, "May you live long," and so on. To move, that is, if it is placed elsewhere, I will die, so says the sick person. If it is said, then the attendant or others should not do it or accomplish it. Similarly, whatever is headed by the alms bowl, such as the Dharma robes, is the alms bowl and so on. Therefore, it is between cause and reason. The alms bowl and so on, again, should not be done for that purpose either. The sound of "also" means "let alone that, and also." How should it not be done? It is said, "Like a Candala." A Candala is a low caste, and to act according to his thoughts is like a Candala. What is the difference? Because there is no love, the thought without compassion is without love. Attachment is craving, and the mind that possesses that is an attached mind. To be without love is also that, and an attached mind is also that.
Tibetan
། བརྩེ་མེད་ཆགས་སེམས་ཏེ་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་སེམས་ཀྱིས་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྩོད་པ་སྟེ་ཅ་ཅོ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་དངོས་པོ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་རྩོད་པའི་དངོས་པོ་དག་སྟེ། རྩོད་པའི་རྒྱུ་ང་རྒྱལ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་གང་གི་ཚེ་མི་གཏོང་བ་ནི་མི་འདོར་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་ན་ཡང་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནན་གྱིས་ཏེ་སྟོབས་ཀྱིས་འདུག་པར་འགྱུར་རོ། །གང་ལ་ཞེ་ན། གཞན་གྱི་ཁྲི་དང་ཁྲིའུ་སྟེ་གཞན་དག་གི་ཁྲི་དང་ཁྲིའུ་ལའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ལ་བརྟེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་དང་དགེ་ཚུལ་དང་ཁྱིམ་པ་དག་ལའོ། །གཟས་ ཀྱང་རུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྡེག་པའི་ཕྱིར་ལག་པའམ་དབྱིག་པ་འདེགས་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྔ་མ་ནི་ལག་པ་ལ་སོགས་པས་མངོན་པར་བསྡིགས་པ་ཡིན་ལ་འདིར་ནི་གཟས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཁྱད་པར་ཡོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ལ་བསྡིགས་པར་གྱུར་ཏམ་ཞས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །བསྡིགས་པ་ནི་ཞུམ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། ལུང་ལས་ཇི་ལྟར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་གཞན་དགུན་གྱི་དུས་སུ་གནས་ཁང་ལས་བསྐྲད་ཅིང་དེ་གྲང་བས་གཟིར་བ་དང༌། གཞན་ཡང་སོ་གའི་དུས་སུ་དེ་གནས་ཁང་དུ་བཅུག་ཅིང་དེ་སྒོ་བཅད་ནས་ཚ་བས་གདུངས་པར་གྱུར་པ་ཞེས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །སྡངས་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྡངས་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྡངས་པར་བྱེད་པ་ནི་གཞན་ལ་འཇིགས་པ་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་མུན་པར་གནས་ནས་སྐད་བསྒྱུར་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ཀྱང་དེ་ལྟ་བུའི་རིགས་ཅན་གཞན་དག་ཀྱང་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྡོམ་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་སྡོམ་ཅན་དེ་གཤེ་ཞིར་ཁྲོས་པའི་སྒོ་ནས་དཀའ་ཐུབ་ཅན་ཏེ་ཟས་དང་བྲལ་བར་བྱས་པ་ནི་སྨྱུང་བ་བྱས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཁྲོས་པས་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་ནི་ནང་པ་ལ་ཕན་སེམས་ཀྱིས་བྱས་ན་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དང་ནི་སྔར་བསྟན་པའི་དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་རྗེས་སུ་འདྲེན་པར་བྱེད་པའི་དོན་ཡིན་ཏེ། གཞན་ཁྲོས་པས་སྨྱུང་བ་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་པ་འབའ་ཞིག་མ་ཡིན་གྱི་འོན་ཀྱང་གཞན་ལ་ཁྲོས་པའི་སྒོ་ནས་རང་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་སྨྱུངས་བ་བྱས་ན་ཡིད་ཀྱི་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བར་རེག་པར་བྱའོ། །སྡོམ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་འདིར་ཡང་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཡིན་པས་ན་སྡོམ་ཅན་མྱུར་དུ་འགྲོ་བ་ན་ལམ་གྱིས་དལ་བར་གྱུར་པའི་སྐེ་བ་ལ་སོགས་པ་ལས་ལག་པས་གཟུང་ཞིང་གལ་ཏེ་ཕུ
Chinese
不怀慈爱的贪心，像那样的心不应该做，直到这里。 同样，争论，也就是产生喧嚣的事物，那些是争论的事物。争论的原因，傲慢等等，在什么时候不放弃，就是不舍弃。即使那样，也会变成属于一方的。 同样，强行，也就是用力量压迫。 对谁呢？对别人的床和床具，也就是对其他人的床和床具。 同样，依赖他人，指的是比丘、沙弥和在家众。 “威胁也行”的意思是为了击打而举起手或棍子的同义词。 前面是用手等来明显威胁，而这里因为是威胁，所以有差别。 同样，可以加上“变成威胁他人了吗”。威胁是使人沮丧。 经文中如何说呢？其他出家人在冬天被赶出住所，被寒冷折磨；还有，在炎热的季节，让他们进入住所，关上门，被炎热折磨。 凡是使人憎恨等等，那就是使人憎恨等等。使人憎恨，是为了使他人产生恐惧，在黑暗中发出声音等等，应该知道。 “等等”一词，也是为了包括其他类似的事物。 因为有戒律，持戒者被责骂，以愤怒的方式，苦行者，也就是断绝食物，是“斋戒”的同义词。 “以愤怒”这个词，是为了表明如果对佛教徒以善意去做，就不会变成过错。 “和”这个字，是为了追随之前所说的“同样”这个词的意思，不仅因为愤怒而让他人斋戒会变成过错，而且如果因为对他人愤怒，自己也斋戒，那也会变成意业的过错，应该明白。 “持戒者”这个词在这里也是跟随，因此，持戒者快速行走时，如果道路变得缓慢，就从绳索等等处用手抓住，如果推
English
Unloving greed, such a mind should not do, until here. Similarly, arguments, that is, things that create noise, those are the things of argument. The cause of argument, pride, etc., when not giving up, is not abandoning. Even so, it will become belonging to one side. Similarly, forcibly, that is, oppressing with force. To whom? To others' beds and bedding, that is, to others' beds and bedding. Similarly, relying on others refers to monks, novices, and laypeople. "Threatening is also okay" means the synonym for raising a hand or stick for striking. The former is obvious threat with hands, etc., but here because it is a threat, there is a difference. Similarly, it can be added "Has it become a threat to others?". Threat is to make people frustrated. How is it said in the scriptures? Other monks are expelled from their dwellings in winter and tormented by the cold; also, in the hot season, they are allowed into their dwellings, the doors are closed, and they are tormented by the heat. Whatever is making people hate, etc., that is making people hate, etc. Making people hate is to create fear in others, making sounds in the dark, etc., should be known. The word "etc." is also to include other similar things. Because there is discipline, the disciplined one is scolded, in an angry way, an ascetic, that is, abstaining from food, is a synonym for "fasting." The word "with anger" is to show that if it is done with good intentions towards Buddhists, it will not become a fault. The word "and" is to follow the meaning of the word "similarly" mentioned earlier, not only will it become a fault to make others fast out of anger, but also if one fasts oneself out of anger towards others, it will also become a fault of mental action, it should be understood. The word "disciplined" is also followed here, therefore, when the disciplined one walks quickly, if the road becomes slow, grab with the hand from ropes, etc., if push
Tibetan
ལ་བར་གྱུར་ན་ཡིད་ཀྱི་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །རྒྱལ་ནི་རྒྱལ་པོ་ཡིན་ལ། རྐུན་པོ་ནི་རྫས་འཕྲོག་པར་བྱེད་པའམ་སྲོག་འཕྲོག་པར་བྱེད་པ་དག་ཡིན་ནོ། །འབུལ་བ་ནི་གཏོད་པར་བྱེད་པའོ། །དར་ནི་དེ་ལྟར་བྱམས་ཞེས་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་དོན་ཏོ། །ངན་པར་བྱས་པས་འགྱོད་པ་སྟེ་ཕྱི་རོལ་གྱི་དངོས་པོ་ཡིན་ལ། འདི་ནི་དེ་ལ་དམིགས་པ་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཚེས་ཡིན་པས་ན་འགྱོད་ བ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པའི་སྒྲ་ནི་རང་བཞིན་གྱི་ཚིག་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་ལོག་པར་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ལོག་པའི་ལྟ་བའི་རང་བཞིན་ཞེས་རྟོག་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་བུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་དག་ལ་ཡང་ཆེད་དུ་སྟེ། བློ་སྔོན་དུ་སོང་བས་གཞན་ལ་འགྱོད་པའི་རྣམ་པ་སྟེ་འགྱོད་པའི་རང་བཞིན་དེ་བསྐྱོད་རྣ་ཡིད་ཀྱི་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གི་ལྷག་མ་ཡིན་ནོ། །དཔེར་ན་ཁྱོད་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་མ་ཡིན་ཁྱོད་ཀྱི་མཁན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་དག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །བཙིར་བ་སྟེ་གཞན་སྡུག་བསྔལ་སྐྱེད་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །དཔེར་ན་འགའ་ཞག་སྒོ་གླེགས་སམ་གཞན་དག་ཏུ་བཙིར་བ་ལྟ་བུའོ། །ག་ག་ཚིལ་ནི་གཡའ་དགག་པ་སྟེ་དེ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་གཞན་དགོད་པའི་རྒྱུ་མཚན་དང་སྲོག་རྒུད་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་མཚན་དུ་གྱུར་པ་དག་ཀྱང་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །བཙིར་བ་དང་ག་ག་ཚིལ་ནི་བཙིར་དང་ག་ག་ཚིལ་སོགས་སྐྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནགས་མེ་ནི་མེ་གཏོང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། འདིར་སྲོག་ཆགས་མང་བའི་བློ་ཙམ་ཡོད་པ་ཡིན་གྱི། གསད་པའི་བསམ་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ཡང་གསོད་སེམས་ཀྱིས་མི་འཆི་བར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་དུ་ནི་མཐའི་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་ལ། འོན་ཏེ་དུད་འགྲོ་འཆི་བར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་ན་ནི་ཉེས་བྱས་ཀྱི་ཉེས་པར་འགྱུར་ཞིང༌། སྤྱིར་གཙེ་བར་བྱའོ་སྙམ་པའི་བསམ་པས་ཡིན་ན་ནི་ཉེས་བྱས་ཀྱི་ཉེས་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་གསོད་པའི་བསམ་པ་མ་གཏོགས་པ་སྤྱིར་སེམས་ཅན་ཡོད་དོ་སྙམ་དུ་ཤེས་པས་གཙོ་བའི་བསམ་པས་ནགས་མེ་གཏོང་ན་ཡིད་ཀྱི་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱའོ། །མ་སྨིན་པ་ཡང་དེ་ཡིན་ལ་འབྲུམ་བུ་ཡང་ཡིན་པས་ན་འབྲུམ་བུ་མ་སྨིན་པ་སྟེ། ནད་ཡོངས་སུ་སྤང་བའི་ཕྱིར་རྟོལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་སྐད་དུ། ཡོངས་སུ་མ་སྨིན་པའི་སྲིན་བུ་རྟོལ་བར་བྱེད་ཅེས་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་རྗེས་སུ་འདྲེན
Chinese
如果成为懒惰，就会变成意之罪。国王是国王，盗贼是抢夺财物或夺取性命的人。供养是给予。达是如此慈爱般分别的意义。做了坏事而后悔，那是外在的事物，这是缘于它，是从心中生起的法，因此用名为后悔的词语来表达。形态的词语是自性的词语，例如说邪见的形态，就会理解为邪见的自性一样。同样，对于其他也特意如此。心识先于行动，对他人后悔的形态，即后悔的自性，那会变成意之罪，这是句子的剩余部分。例如，你不是出家人，你的堪布是破戒者等等。挤压，即让别人产生痛苦，这是剩余部分。例如，有些人被挤在门扇或其他地方。嘎嘎ཚིལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是消除污垢，以及与之相关的任何事物。等等的词语也包括了其他令人发笑的原因和导致生命衰败的原因。挤压和嘎嘎ཚིལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）与产生挤压和嘎嘎ཚིལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等结合在一起。同样，森林火灾是放火的行为，这里仅仅是有很多生命的念头，但并不是为了杀害。无论如何，如果心想不要因杀心而死，那就会变成极端的罪过。然而，如果心想让牲畜死亡，那就是罪过的罪过。如果是一般地想伤害，那就是罪过的罪过。因此，除了杀害的想法之外，一般地知道有众生存在，以伤害的想法放森林火灾，要知道这会变成意之罪。未成熟的也是如此，脓疱也是如此，因此是未成熟的脓疱，为了完全舍弃疾病而刺破它。这里说的是：将会显示刺破完全未成熟的虫子。现在，名为“同样”的词语是随后引导。
English
If one becomes lazy, it will become a mental offense. A king is a king, and thieves are those who rob property or take lives. Offering is giving. 'Dar' means conceptually distinguishing it as such, like loving-kindness. Regret for having done something bad is an external object, but this, arising from the mind in relation to that, is a phenomenon, and therefore it is expressed by the word 'regret.' The word 'aspect' is a word of nature, like when we say 'the aspect of wrong view,' it is understood as the nature of wrong view. Similarly, it is also specifically for others. Because the mind precedes action, the aspect of regret for others, that is, the nature of regret, will become a mental offense, which is the remainder of the sentence. For example, 'You are not a renunciate, your preceptors are those who have broken their vows,' and so on. 'Squeezing,' that is, causing suffering to others, is the remainder. For example, some people are squeezed in door panels or other places. 'Gaga tshil' (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) is eliminating dirt, and whatever is related to that. The word 'etc.' also includes other reasons for laughter and reasons that lead to the decline of life. 'Squeezing' and 'gaga tshil' (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) are combined with 'causing squeezing and gaga tshil' (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) etc.' Similarly, a forest fire is an act of setting fire, and here there is only the thought that there are many lives, but not with the intention to kill. In any case, if one thinks, 'May they not die because of the intention to kill,' then it will become an extreme offense. However, if one thinks, 'May the livestock die,' then it is an offense of offense. If it is with the intention to generally harm, then it is an offense of offense. Therefore, apart from the thought of killing, generally knowing that there are sentient beings, if one sets a forest fire with the intention to harm, one should know that this will become a mental offense. The unripe is also the same, and so is a boil, therefore it is an unripe boil, which is pierced in order to completely abandon the disease. It is said here: 'It will be shown that one pierces the completely unripe worm.' Now, the word 'similarly' is subsequently guiding.