Tibetan
གས་དེར་མད་ཀུ་ཏ་གཞག་པར་བྱའི་ཚད་པ་ལ་སོགས་པ་དག་ཏུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རྩྭར་བཅས་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་ཚད་པས་གདུངས་པ་ལ་སོགས་པ་གནོད་པ་བྱེད་པ་རྣམ་པར་བཅད་པའི་ཕྱིར་ཡིན་གྱི། རྩྭ་སྔོན་དང་བཅས་པ་ཁོ་ན་ཞེས་ངེས་པར་གཟུང་བའི་ཕྱིར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རྩྭ་ནི་རྩ་སྔོན་པོ་ལ་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཤིག་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་དོར་བར་བྱ་བ་དེ་བཞིན་དུ་གཞན་སྤྲུལ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པས་གཏུམ་སོགས་ཞེས་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། སྤྲུལ་ཐོག་མར་བྱས་པའི་སྡིག་པ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་སྦྲུལ་ལ་སོགས་སོ། །དེ་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། གནོད་བྱེད་ཅེས་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། གནོད་པ་དེ་སྡུག་བསྔལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་གནོད་བྱེད་ཡིན་ལ། དེ་དག་གི་རང་གི་ཡུལ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་གང་དང་གང་གི་རང་གི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་སྟེ་དཔེར་ན་སྤྲུལ་གྱི་ནི་གྲོག་མཁར་ལྟ་བུའོ། །དེར་སོ་སོར་བསྐྱལ་བར་བྱ་སྟེ་གྲོལ་བར་བྱ་བར་རིགས་པ་ཡིན་ནོ། །སྦྱིན་པ་གང་གིས་ཤན་བཟུང་བས་སོ། །ད་ནི་སྔར་བཤད་པ་རྗེས་སུ་བསྟན་པར་བྱ་བ་ཉེས་ པ་དང་བཅས་པ་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཐ་མ་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ཐ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཐ་མ་སྟེ་མི་གཞན་ཡིན་ལ་གང་གིས་མིར་འདུ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཐ་མར་གྱུར་པའི་ཉེས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་ཉེས་བྱས་ཏེ་འཁྲུལ་པ་མེད་ཅིང་གསོད་པའི་སེམས་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་བཅས་ཏེ་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ་བཤད་པ་ནི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ། །ད་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིས་ཀྱང་སྲོག་གཅོད་པ་སྟེ་སྲོག་ཆགས་གསོད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་པ་བཤད་པར་བྱ་བ་སྟེ། ཡིད་ཀྱི་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་སྟོན་པའི་དོན་ཏོ། །ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་པ་དེ་དག་གང་ཞེ་ན། ནད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། ནད་པ་ནི་ནད་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ་དེ་དག་ལའོ། །དུག་དང་མཚོན་ནི་དུག་དང་མཚོན་ཡིན་ཏེ། དེ་སྦྱིན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་བཏུང་བ་ལ་སོགས་པ་མི་འཕྲོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བཏུང་བ་ལ་སོགས་པ་མི་མཐུན་པའོ། །མཐུན་པ་ནི་ཕན་ཞིང་འཕྲོད་པ་ཡིན་ལ། མི་མཐུན་པ་ནི་མི་འཕྲོད་པ་སྟེ། དེ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་ནི་ཡང་དག་པར་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ནད་པ་ཚོར་བས་གཟིར་བ་ཞིག་དུག་གམ་མཚོན་སློང་བ་དེའི་ཚེ་བསམ་པ་དང་སེམས་དག་པས་དེ་ཕྱིན་ན་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་དོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང༌། བཟློག་པས་ནི་རྩ་བའི་ཉེས་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ཏེ་དེ་བཞིན་དུ་གཞན་དག་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ནད་པ་ལ་སྨན་ཇི་ལྟར་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞེ་ན། རྒན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། རྒན་པ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ན་སོས་དང༌། བསླབ་པས་སོ། །ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། མཁས་པ་སྟེ་ནད་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད་པ་ལའོ། །ནའི་སྒྲ་ནི་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་དེ་ལ་དྲིས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་ངེས་པར་གཟུང་བའི་དོན་ཡིན་ནོ། །སྨན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བའི་དང་ནི་རིམ་པ་གཞན་སྡུད་པའི་དོན་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །ནད་པ་ནད་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པར་གྱུར་པ་ལ་སྨན་རྗེས་སུ་སྦྱིན་པར་བྱའི། དེ་ལྟ་དེ་ལྟ་བུ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ནད་གཡོག་གླེན་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་རྗེས་སུ་འཇུག་སྟེ། ཇི་ལྟར་ནད་པ་ལ་ལ་དུག་ལ་སོགས་པ་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་གླེན་པ་སྟེ་ རྨོངས་པར་གྱུར་པ་ཕན་པ་དང་མི་ཕན་པ་མི་ཤེས་པ་དག་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་ནད་གཡོག་བསྙེན་བཀུར་བར་མི་བསྐོ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་འདིས་བྱ་བ་དང་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཅི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བསྐོ་བར་མི་བྱའམ་ཞེ་ན། མེད་ན་ཞེས་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ་ཡོད་པ་ནི་མཁས་པ་ཡོད་པར་གྱུར་པའོ། །ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་དེ་མེད་པ་དང་མི་སྣང་ན་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དེ་མིད་ན་ནད་གཡོག་གླེན་པ་ཉིད་ལ་འདི་ནི་བྱ་བ་ཡིན་འདི་ནི་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཞེས་ལེགས་པར་བསྒོ་ཞིང་བསླབས་ནས་བསྒོ་བར་བྱའི་ཤེས་པ་ཡོད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ནད་པ་ལ་ནི་དེ་ལྟའི་ཆོས་མ་བརྗོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་ཡང་ཆོས་ཀྱི་སྒྲས་བརྗོད་ཅིང་རང་གི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་ཕྱིར་གང་གིས་ཆོས་བརྗོད་པས་དེའི་སེམས་འཆི་བའི་ཕྱིར་ཏེ། འཆི་བའི་དོན་དུ་སེམས་སྐྱེ་བ་ནི་འཆི་བའི་ཕྱིར་ངེས་པར་གྱུར་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་ཆོས་ནད་པའི་མདུན་དུ་མི་བརྗོད་པ་སྟེ་སྨྲ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་ནད་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པའམ། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་ལ་ཡང་ཇི་སྲིད་འཚོ་ཞིང་གནས་པར་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་ལུས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་ཞིང་འཆི་བ་ནི་མཐོ་རིས་ལ་སོགས་པ་བདེ་བ་དང་བསོད་ནམས་མང་ཞིང་སྡིག་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནད་པ་ལ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཆོས་བསྟན་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ཇི་ལྟར་བརྗོད་པར་བྱ་ཞེ་ན། རིང་དུ་འཚོ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། ནད་པ་དེ་ལ་བརྗོད་ཅིང་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །ཇི
Chinese
因此，不应将（食物）放置在发烧等疾病中。提到“连同草”是为了排除因发烧等引起的损害，而不是为了确定必须只取用带绿草的（食物）。草指的是绿色的草。正如虱子等应该被丢弃一样，提到“凶猛等”是因为任何其他的化身等。最初的化身所造的罪恶等，就是蛇等。如果问这有什么区别，那就是提到了“损害者”，因为损害会带来痛苦，所以是损害者。而所谓的“它们自己的地方”是指任何不是它们自己活动范围的地方，例如蛇的蚂蚁窝。应该将它们分别移走，以便能够解脱。是什么样的布施控制了（它们）呢？现在，为了指出先前所说的，应该说明伴随过失的（行为）。提到“这最后一个”是因为这是最后一个，也就是其他人，通过“谁认为人是人”等来指出成为最后的过失。这也是一种过失，即没有迷惑并且有杀戮之心等，这是伴随着解释而说的，解释就是详细的解释。现在，要说明的是后来也属于杀生，也就是属于杀害众生的范畴。要说明的是，这会变成意念的过失。所谓“如何”是为了接近地指示。那么，属于这一类的有哪些呢？提到了“病人”等，病人就是被疾病所困扰的人。毒药和武器就是毒药和武器。给予这些，同样，任何不适宜的饮料等，就是不相宜的饮料等。适宜的是有益和适宜的，不适宜的就是不适宜的。给予这些，就被称为正确的给予。如果一个被感觉折磨的病人索要毒药或武器，那时如果以纯洁的思想和心意给予，要知道这是没有过错的。相反，则是根本的过失。
English
Therefore, (food) should not be placed in fever and other diseases. The mention of "with grass" is to exclude harm caused by fever, etc., not to determine that only (food) with green grass must be taken. Grass refers to green grass. Just as lice, etc., should be discarded, the mention of "fierce, etc." is because of any other incarnations, etc. The sins, etc., created by the initial incarnation are snakes, etc. If asked what the difference is, it is that "harmers" are mentioned, because harm causes suffering, so they are harmers. And the so-called "their own places" refers to any place that is not their own range of activity, such as an ant nest for a snake. They should be moved separately so that they can be liberated. What kind of giving controls (them)? Now, in order to point out what was said earlier, the (actions) accompanied by faults should be explained. The mention of "this last one" is because this is the last one, that is, other people, and the fault of becoming the last is pointed out by "who thinks of people as people," etc. This is also a fault, that is, there is no confusion and there is a murderous heart, etc., which is said along with the explanation, and the explanation is a detailed explanation. Now, what is to be explained is that later it also belongs to killing, that is, it belongs to the category of killing sentient beings. It should be explained that this will become a fault of intention. The so-called "how" is to indicate closely. So, what are the things that belong to this category? "The sick person," etc., are mentioned, and the sick person is someone who is afflicted by illness. Poison and weapons are poison and weapons. Giving these, similarly, any unsuitable drinks, etc., are unsuitable drinks, etc. Suitable is beneficial and appropriate, and unsuitable is inappropriate. Giving these is called correct giving. If a sick person tormented by feelings asks for poison or weapons, then if given with pure thought and intention, know that there is no fault. Conversely, it is a fundamental fault.
Chinese
应当如此，也应将其应用于其他事物。如果问如何给病人施药，那么就是提到了“年长者”等等。年长者有两种：一是痊愈的，二是受过教育的。如果问有什么区别，那就是指精通医术，能彻底平息疾病的人。语气助词“ནའི་”的意思是，对于已经变成那样的人，通过提问本身来确定。应当认为，“医生和”中的“和”是收集其他顺序的意思。应该给被疾病折磨的病人施药，但不能仅仅是那样。关于“他的护士愚蠢”这句话，应该这样理解：就像不能给某些病人施用毒药等一样，愚蠢的人，也就是那些愚昧无知，不知道什么有益什么无益的人。不要任命这样的护士来侍奉，因为他不知道什么是该做的，什么是不该做的。难道在任何情况下都不能任命吗？不是的，这里说了“没有的话”，意思是如果存在，那就是指存在精通医术的人。不存在，指的是从“没有”到“不出现”之间的情况。如果不存在，就要好好告诫和教导愚蠢的护士，告诉他什么是该做的，什么是不该做的，但要知道他并没有理解能力。对病人不要说那种法，这里说的“法”虽然不是法，但用法的名义来说，并且坚持自己的特征，因为说了法会使他的心死亡，意思是心中产生死亡的想法，这必然会导致死亡。不要在病人面前说那种法，也就是不要说。例如，对于持戒或破戒的病人，只要他还活着，身体就会遭受痛苦，而死亡则会带来天界等的快乐，积累许多功德而没有罪恶等等，不要像这样按顺序给病人说法。如果要说，应该怎么说呢？这里提到了“长寿”等等，直到“应该对病人说和指示”为止。如何
English
It should be so, and it should be applied to other things as well. If asked how to administer medicine to a patient, then it is mentioned "elderly" and so on. There are two types of elderly: one who has recovered from illness, and one who has been educated. If asked what the difference is, it refers to someone who is skilled in medicine and can completely pacify the disease. The particle "ནའི་" means that for someone who has become like that, it is determined by the question itself. It should be considered that "and the doctor" the "and" is the meaning of collecting other sequences. Medicine should be administered to a patient who is tormented by disease, but not just like that. Regarding the phrase "his nurse is foolish," it should be understood as follows: just as certain patients should not be given poison, etc., foolish people, that is, those who are ignorant and do not know what is beneficial and what is not. Do not appoint such a nurse to serve, because he does not know what should be done and what should not be done. Should it not be appointed in any case? No, it says here "if there is not," which means that if there is, it refers to the existence of someone who is skilled in medicine. Non-existence refers to the situation from "no" to "does not appear." If it does not exist, the foolish nurse should be well admonished and taught, telling him what should be done and what should not be done, but know that he does not have the ability to understand. Do not speak such Dharma to the patient, here the "Dharma" that is said, although it is not Dharma, but it is said in the name of Dharma, and insists on its own characteristics, because speaking Dharma will cause his heart to die, meaning that the idea of death arises in the heart, which will inevitably lead to death. Do not speak that kind of Dharma in front of the patient, that is, do not speak. For example, for a patient who is disciplined or immoral, as long as he is alive, the body will suffer, and death will bring happiness such as the heavenly realms, accumulate much merit and have no sins, etc., do not teach the Dharma to the patient in order like this. If you want to say it, how should you say it? Here, "longevity" and so on are mentioned, until "should be said and instructed to the patient." How