Tibetan
་ལ་སོགས་པ་དག་གི་ནི་སྤོང་བ་བཞིའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ཞིང༌། རྨི་ལམ་ན་ནི་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པ་གསུམ་དང༌། ངག་གི་རྣམ་པ་བཞི་མེད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། རྨི་ལམ་ནི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཙམ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལ། ཡིད་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་ནི་ལྟུང་བར་ཡང་མི་འདོད་པས་སོ་ཞེ་ན། འདིར་བཤད་པ། གང་ལ་མི་ཉལ་བའི་གནས་སྐབས་བཞིན་དུ་བྱེད་པ་དག་ལ་འཇུག་པའི་རྨི་ལམ་ཁ་ཅིག་ལ་ལུས་དང་ངག་གི་ལས་དག་ཀྱང་ཡོད་དེ། དེ་ལྟ་བུའི་རྨི་ལམ་དེའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་རྨི་ལམ་ནི་མ་གཏོགས་སོ་ཞེས་གསུངས་པས་དེའི་ཕྱིར་ཉེས་པ་མེད་དོ། །དེ་ལྟ་ཡིན་ན་ཡང་བཤད་པར་མི་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱིས་གོ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེ་ན། དེ་ཡང་བདེན་ན་འཇིག་རྟེན་པའི་ལུགས་ཀྱི་དབང་གིས་དེ་སྐད་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ན་ནི་རྨི་ལམ་ན་བྱེད་པའི་སྲོག་ཆགས་དག་ལ་བརྟགས་ནས་སྨྱོས་པའམ། སེམས་འཁྲུག་པའམ། ཚོར་བས་གཟིར་བ་ཡིན་པར་མི་སེམས་སོ། །དེ་བརླག་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་ཚུལ་ལས་ཕམ་པ་ཡིན་ཏེ། ཏ་ལའི་མགོ་བཅད་པ་དང་འདྲ་བར་ཕྱིས་སྐྱེ་བའི་སྐལ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་ཕམ་པ་རྣམས་ལས་དགེ་སློང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་མ་དང༌། དགེ་སློབ་མ་དང༌། དགེ་ཚུལ་མ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །འོ་ན་འདུལ་བྱེད་ལས་སྡིག་ཅན་དགོན་པ་བས་དགེ་ཚུལ་ལ་ཁྱོད་ལ་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་དང༌། མི་ཆངས་པར་སྤྱོད་པ་བྱས་དང༌། ཁོ་བོ་ལ་ཡང་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྲིད་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་ཚུལ་ལ་ཉེས་བྱས་ སུ་འགྱུར་ལ། དགེ་ཚུལ་མ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གསུངས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ནི་ཉེས་པ་མེད་དེ། དགེ་ཚུལ་གྱི་ལྟུང་བ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་ཉེས་བྱས་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཡུལ་གྱི་ཁྱད་པར་ལས་ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་དག་ཏུའོ། །ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་བཤགས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་ཆང་འཐུང་བ་ལ་སོགས་པ་དག་ཏུའོ། །ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པའི་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བའི་ཆད་པ་རྣམ་པར་གཞག་ཅེ་ན། འཕགས་པ་ཉེར་སྦས་ཀྱི་ཞལ་ནས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དང་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་གཉིས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འཕགས་པ་ཟླ་བའི་ནོར་བུའི་ཞལ་ནས་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཐ་མར་གྱུར་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འདིར་ཡང
Chinese
等等这些是四种舍弃的特征。梦中没有身体的三种形态和语言的四种形态，因为梦仅仅是意识的分别念。对于意识的活动，也不希望有堕落。如果有人这样问，这里所说的是，有些梦就像不睡觉的时候一样，也有身体和语言的活动。因为是考虑到那样的梦，所以说“梦除外”，因此没有过失。即使是这样，也不应该说，因为“自然存在”本身就能够理解。如果有人这样问，那也是真实的，但那是按照世俗的习惯来说的。就像世间上，对于梦中活动的众生，不会认为是疯了、心烦意乱或者被感觉所折磨。所谓“将被摧毁”，是指沙弥失去比丘戒，就像砍断棕榈树的头一样，以后没有再生的机会。从那些失败的情况来看，就像比丘一样，比丘尼、式叉摩尼和沙弥尼也是如此，应该理解。那么，在《调伏事》中，恶人寺庙的人欺骗沙弥说：“你没有受具足戒，做了非梵行，我也不会因此堕落。”世尊开示说：“沙弥会犯轻罪，沙弥尼也会如此。”这又是怎么回事呢？这没有过失，沙弥的堕落全部都是轻罪。那也是因为地方的差别，有些会变成失败，例如杀生等等。有些会变成忏悔，例如喝酒等等。又为什么对于没有受具足戒的人，要安立全部都会变成轻罪的惩罚呢？圣近护的口中说，这是为了显示受具足戒和未受具足戒两者的差别。圣月藏的口中说，这是因为这是戒律的最后阶段。这里也
English
Etc., these are the characteristics of the four abandonments. In dreams, there are no three forms of body and four forms of speech, because dreams are merely the conceptualization of consciousness. For the activities of consciousness, one does not wish for downfall either. If someone asks, what is said here is that some dreams, like when one is not sleeping, also have activities of body and speech. Because it is considering such dreams, it is said "except for dreams," therefore there is no fault. Even so, it should not be said, because "naturally existing" itself can be understood. If someone asks, that is also true, but it is said according to worldly customs. Just as in the world, for sentient beings acting in dreams, one does not think that they are mad, mentally disturbed, or tormented by feelings. The so-called "will be destroyed" refers to the defeat of a novice monk, just like cutting off the head of a palm tree, there is no chance of rebirth later. From those cases of defeat, just like a monk, a nun, a female trainee, and a female novice are also the same, it should be understood. Then, in the Vinaya Matters, the evil person in the monastery deceives the novice monk, saying, "You have not taken full ordination, you have committed non-celibate conduct, and I will not fall because of it." The Blessed One taught, "The novice monk will commit a minor offense, and the novice nun will also be the same." How is this? There is no fault in this, all the downfalls of a novice monk are only minor offenses. That is also because of the difference in places, some will become defeats, such as killing, etc. Some will become confessions, such as drinking alcohol, etc. Also, why is it that for those who have not taken full ordination, the punishment that all will become minor offenses is established? The venerable Near-Guarded said that this is to show the difference between those who have taken full ordination and those who have not. The venerable Moon-Hidden Treasure said that this is because it is the final stage of discipline. Here also
Tibetan
་བཤད་པ། མི་གསོད་ལ་སོགས་བཞི་རྣམས་ཀྱིས། །དགེ་ཚུལ་ལས་ནི་ཉམས་གྱུར་དང༌། །དགེ་སློང་བཞིན་དུ་དགེ་ཚུལ་ཡང༌། །ཕྱི་ནས་སྡོམ་སྐྱེའི་སྐལ་བ་མེད། །ཆང་འཐུང་ལ་སོགས་དྲུག་པོ་ཡི། །བཤགས་པའི་ཉེས་བྱས་མཐུན་པ་ཡིན། །ཕྱོགས་དང་མཐུན་ལས་འདས་ན་དེའི། །ཉེས་པ་སྨད་བྱ་ཡིན་པར་བཞེད། །ད་ནི་གསོད་པའི་ཡན་ལག་རྣམས་རྣམ་པར་དབྱེ་བར་བྱའོ། །གང་གིས་གསང་སྔགས་ལ་སོགས་ཐབས་རྣམས་སམ། །གསང་པར་སྦྱོར་ལ་ཡི་རང་བས་གསོད་ན། །དེ་ཡང་མཐར་འགྱུར་གསང་པར་སྦྱོར་བ་ལས། །ཡིད་ཀྱིས་ཡི་རང་ན་ནི་ཡིད་ཀྱིར་འགྱུར། །དགེ་ཚུལ་གང་གིས་གསང་སྔགས་ལ་སོགས་པའི་ཐབས་རྣམས་ཀྱིས་གསོད་པར་བྱེད་ན་དེ་ཡང་མཐར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། ཕམ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཐབས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་མང་པོའི་ཚིག་སྨོས་པ་ནི་ཐབས་རྣམས་མང་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། །དཔེར་ན་འདུལ་བྱེད་ལས་དགེ་སློང་གིས་གསད་པའི་སེམས་ཀྱིས་འཇིགས་པ་དང་བཅས་པའི་ཕྱོགས་སུ་བཏང་ལ་དེ་ཡང་ཤི་ན་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་འབྱུང་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས། གཡངས་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ཡང་མིའི་ཆེད་དུ་སྦྱོར་བ་བྱས་ལ། གལ་ཏེ་མི་མ་ཡིན་པའམ། དུད་འགྲོའམ། མི་གཞན་འཆི་བར་བྱེད་ན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་མི་གསད་ པའི་སྦྱོར་བ་དེ་ཁོ་ན་ལས་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་བར་རིག་པར་བྱའོ། །མི་མ་ཡིན་པའམ། དུད་འགྲོའམ། མི་གཞན་འཆི་བར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ལས། ལྟུང་བ་མེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་འཕགས་པ་ཉེར་སྦས་ཀྱིས་གང་ལ་སྦྱོར་བ་བྱས་པ་དེ་ཁོ་ན་ལས་ལྟུང་བར་འགྱུར་བར་འདོད་ཀྱི་གཞན་ལས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །གསོད་པར་སྦྱོར་ལ་ཡི་རང་བས། །ཞེས་བྱ་བ་ཡང་གང་གིས་གསོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་ཏེ། གང་གིས་གསད་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་མངོན་དུ་ཡི་རང་བས་གསོད་པར་བྱེད་ན་དེ་ཡང་མཐར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཉེ་སྡེ་ཁྱོད་ཀྱིས་མངལ་མེད་པར་བྱས་པ་བདེན་ནམ། བཙུན་པ་མ་ལགས་སོ། །འོན་ཀྱང་བདག་གིས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་བགྱིས་སོ། །དགེ་སློང་དག་ཉེ་སྡེ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་གིས་མངལ་མེད་པར་བྱ་བ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་མི་བྱའོ། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱེད་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །འགལ་ཆབས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་འདས་པའི་ཚིག་ཡིན་ཏེ། འདས་པ་དང་བཅས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེའི་ཕྱིར་འདིར་ལུས་སམ་ངག་གིས་
Chinese
释说。 杀生等四者， 由是沙弥即失坏， 如同比丘沙弥亦， 此后无得戒之分。 饮酒等六者， 忏悔罪行是相同。 若越于顺方， 则彼之， 罪过许为应呵责。 现在当分别杀之支分。 何者以密咒等方法， 或于秘密行赞同而杀， 彼亦成究竟，由秘密行， 若以心赞同则成心之。 若有沙弥以密咒等之方法而杀生，彼亦成究竟，谓成他胜之语。 谓方法等者，是说方法众多之语， 谓方法等众多之故。 如于调伏事中，比丘以杀心遣送带怖畏之方，彼亦死而成他胜等是也。 如是于分别事中，所说之悬崖等亦如是也。 此中亦为人之故而作， 设若非人， 或畜生， 或他人死者，于一切亦当知唯由此杀人之事而罪重。 若非人， 或畜生， 或他人死者，彼非不由彼而无堕罪， 谓如圣者近护，谓于何者所作，唯由此而成堕罪，由他则非也。 杀生之行赞同故。 谓此亦与何者杀连结，谓何者于杀生之行现前赞同而杀者，彼亦成究竟也。 此中经者，谓近护汝作堕胎事真实耶？ 尊者非也。 然我随喜。 诸比丘，近护则无堕罪， 又比丘不应随喜堕胎之事。 若随喜者则成违越重罪等之间出现者是也。 违越重罪之语是过去之语，谓成与过去相连之语。 是故此处以身或语
English
Explanation. By the four, such as killing, the novice is lost. Like a monk, the novice also has no chance of receiving vows later. The six, such as drinking alcohol, have similar confessed offenses. If one goes beyond what is in accordance with the direction, then that offense is considered worthy of reproach. Now, let us distinguish the limbs of killing. Whoever kills with methods such as secret mantras, or by approving of secret actions, that also becomes ultimate. From secret actions, if one approves with the mind, it becomes mental. If a novice kills with methods such as secret mantras, that also becomes ultimate, that is, it becomes defeated, so it is said. The word 'methods' is mentioned as a plural because the methods are indeed many. For example, in the Vinaya, it is said that if a monk sends someone in a fearful direction with the intention to kill, and that person dies, it becomes defeated. Similarly, in the Vibhanga, things like precipices are mentioned. Here also, if an action is done for the sake of a person, and if a non-human, an animal, or another person dies, in all cases, it should be understood that the offense becomes serious solely from that act of killing. If a non-human, an animal, or another person dies, it is not that there is no transgression from that alone. It is said that the noble Near-Protected believes that the transgression occurs only from what was done to whom, and not from anything else. 'Because of approving of the act of killing.' This is also connected to 'whoever kills.' Whoever kills by explicitly approving of the act of killing, that also becomes ultimate. Here, the text is: 'Near-Protected, is it true that you caused an abortion?' 'Venerable, no.' 'However, I rejoiced in it.' 'Monks, Near-Protected has no transgression, and a monk should not rejoice in causing an abortion. If one rejoices, it becomes a serious transgression,' and so on. The word 'serious transgression' is a past tense, meaning it becomes connected to the past. Therefore, here, by body or speech