Tibetan
འཕགས་པ་གཞི་ཐམས་ཅད་ཡོད་པར་སྨྲ་བའི་དགེ་ཚུལ་གྱི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པའི་འགྲེལ་པ་འོད་ལྡན། ཤཱཀྱའི་འོད། འཕགས་པ་གཞི་ཐམས་ཅད་ཡོད་པར་སྨྲ་བའི་དགེ་ཚུལ་གྱི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པའི་འགྲེལ་པ་འོད་ལྡན། ཤཱཀྱའི་འོད། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། །ཨཱཪྻ་མཱུ་ལ་སརྦ་ASTI་བདེ་ཤྲ་མ་ཎི་ར་ཀཱ་རི་ཏྟི་པྲ་བྷཱ་བ་ཏི། །བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་གཞི་ཐམས་ཅད་ཡོད་པར་སྨྲ་བའི་དགེ་ཚུལ་གྱི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པའི་འགྲེལ་པ་འོད་ལྡན། བམ་པོ་དང་པོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐམས་ཅད་ཡོད་སྨྲ་གང་དག་རྒྱལ་འགྱུར་བ། །སྟོན་པའི་བསླབ་པ་འཛིན་བྱེད་ས་འཛིན་དབང༌། །གཞན་ཞིག་སྐྱེས་འགྱུར་མེ་ཏོག་མངའ་ཅན་དཔུང༌། །རབ་ཏུ་རྒྱུ་བདེ་དག་བཅོམ་ཞིང་རྒྱལ། །འཕགས་པ་ཡོན་ཏན་འོད་དང་ཉེར་སྦས་དང༌། །ཟླ་སྩོགས་རྣམ་བཤད་མཛད་ལ་དད་པ་ཡིས། །ཕྱག་འཚལ་དགེ་ཚུལ་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པའི་དོན། །ཚིག་དོན་ལྡན་པ་སྤེལ་བས་ཇི་བཞིན་བཤད། །རྣམ་བཤད་མཐའ་དག་རྣམ་མང་ངེས་བརྟགས་ནས། །འདུལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ ཕ་རོལ་ཕྱིན་མེད་ཚུལ། །ཆུ་སྲིན་ན་ཀྲའི་འཇིགས་ཅན་དེ་ལས་བདག །གྲོགས་ཀྱིས་ངོ་དགར་འདོད་པའི་དད་པ་སྐྱེས། །བླ་མའི་མན་ངག་ཡང་དག་རྣམ་བཤད་པ། །དེ་དང་དེ་དག་ཐོས་ཏེ་འོན་ཀྱང་ནི། །ཟབ་མོ་རྣམ་པར་གཏན་ལ་དབབ་པ་ལ། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་སེམས་དག་འཁྲུལ་བར་འགྱུར། །ཡོན་ཏན་འོད་བཤད་ལམ་གྱི་རྗེས་འབྲངས་ནས། །མཁས་པས་བདག་སྨད་མི་འགྱུར་དེ་ཡི་ཕྱིར། །ཐམས་ཅད་ཡོད་སྨྲའི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བདག །འདི་ལ་ཡང་དག་ཞུགས་པས་མྱུར་གྲུབ་མཛོད། །ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སྡུག་བསྔལ་སྤོང༌། །འཇིག་ཚོགས་ལྟ་བ་གདོན་གྱི་རྩ་བ་འཇོམས། །དཔལ་འབྱོར་ས་དང་མེ་ཏོག་མདའ་ཅན་འཇོམས། །སངས་རྒྱས་ལ་ནི་མགོས་གཏུགས་བཤད་པར་བྱ། །གཞི་ཐམས་ཅད་ཡོད་པར་སྨ་བའི་དགེ་ཚུལ་རྣམས་ཀྱི་ཆོ་ག་བསྡུ་བར་བཞེད་ནས། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་བཤད་པར་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བལ་སོགས་པ་སྐབས་འབྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ངེས་པར་འབྱུང་བ་ནི་ངེས་པར་འབྱུང་བ་སྟེ། ཁམས་གསུམ་ལས་ངེས་པར་ཕྱིན་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སོ། །འདིས་ནི་ངེས་པར་ལེགས་པའི་རྒྱུ་ཉིད་ཡིན་པར་བསྟན་ཏོ། །ངེས་པར་ལེགས་པ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཕུང་པོ་ལྷག་མ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པ་ཐ་དད་པས་སོ། །དེ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་གང་གིས་ཕུང་པོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྡུག་
Chinese
圣者一切有部律仪经释·光明。释迦光。 圣者一切有部律仪经释·光明。 释迦光。 印度语：阿 Arya-mūlasarvāsti-vāda-śrāmaṇerakārikā-prajñāvati。 藏语：圣者一切有部律仪经释·光明。第一卷。顶礼一切智者！所有一切有部，成为胜利者。 执持导师的教诲，大地之主。其他新生之花，具箭者之臂。彻底安乐游行，调伏且胜。圣者功德光与近护，以及月等造论者，以信心。 顶礼律仪经之义，以具词义者扩展，如实宣说。所有释论，从多种角度确定考察后，调伏之海的 彼岸，无有到达之法。从鳄鱼的怖畏中，我，以友人的面容，生起欢喜的信心。上师的口诀，如实释说。 听闻彼等之后，然而，对于甚深之义的决断，凡夫的内心会迷惑。追随功德光释的道路之后，智者不会改变自赞毁他，因此。一切有部的上师们，请让我正确进入此道，迅速成就。舍弃轮回之法，戒律，痛苦。摧毁坏聚见，魔鬼的根本。摧毁财富、土地和花箭者。向佛陀顶礼，进行宣说。想要汇集一切有部的律仪，向佛陀薄伽梵顶礼。 将要宣说舍弃轮回的戒律。如是等是分段。舍弃轮回即是舍弃轮回，是从三界中彻底出去。成为其因的戒律，即是舍弃轮回的戒律。此显示了其是舍弃轮回的善因。舍弃轮回的善也有两种，有余依和无余依，因为是不同的。其中，以何种戒律能够去除五蕴自性的痛苦
English
The Commentary on the Verses on the Discipline of the Sarvāstivāda-vinaya, the Radiant Light. Śākya's Light. The Commentary on the Verses on the Discipline of the Sarvāstivāda-vinaya, the Radiant Light. Śākya's Light. In Indian language: Ārya-mūlasarvāsti-vāda-śrāmaṇerakārikā-prajñāvati. In Tibetan: The Commentary on the Verses on the Discipline of the Sarvāstivāda-vinaya, the Radiant Light. Volume One. Homage to the All-Knowing! Those Sarvāstivādins who become victorious. Holding the Teacher's teachings, the lord of the earth. Other newly born flowers, the arms of the one with arrows. Thoroughly joyful wandering, subduing and conquering. To the noble Guṇaprabha and Guṇavyūha, and to the authors of commentaries such as Chandra, with faith. I pay homage and explain the meaning of the verses on the discipline, expanding with meaningful words, just as it is. After thoroughly examining all the commentaries from various perspectives, the way to cross the ocean of discipline. From the fear of the crocodile, I, with the face of a friend, have generated joyful faith. The oral instructions of the guru, explained correctly. Having heard those and those, yet, for the determination of the profound meaning, the minds of ordinary beings will be confused. Following the path of Guṇaprabha's explanation, the wise will not change self-praise and disparagement of others, therefore. All the gurus of the Sarvāstivādins, please let me correctly enter this path and quickly accomplish it. Abandoning the way of samsara, the discipline, suffering. Destroying the view of the aggregates, the root of the demons. Destroying wealth, land, and the one with flower arrows. I will bow my head to the Buddha and explain. Wanting to gather the discipline of all the Sarvāstivādins, I bow my head to the Buddha, the Bhagavan. I will explain the discipline of abandoning samsara. Such as these are divisions of sections. Abandoning samsara is abandoning samsara, it is completely going out from the three realms. The discipline that is the cause of that is the discipline of abandoning samsara. This shows that it is the good cause of abandoning samsara. The good of abandoning samsara is also of two kinds, with remainder and without remainder, because they are different. Among them, with which discipline can the suffering of the nature of the five aggregates be removed?
Tibetan
བསྔལ་སྤོང་བར་བྱེད་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་སྤོང་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། འདིས་ནི་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྒྱུ་ཉིད་ཡིན་པར་བསྟན་ཏོ། །འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་ཉིད་གདོན་ཡིན་ཏེ། །གསོ་བར་དཀའ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་རྩ་བ་སྟེ། །ས་བོན་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་འཇིག་ཚོགས་ལྟ་བའི་གདོན་གྱི་རྩ་བ་འཇོམས་བྱེད་དེ། འདིས་ནི་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་དང་བཅས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྒྱུ་ཉིད་ཡིན་པར་སྔོན་ཏེ། དཔལ་འབྱོར་ས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟེན་ཡིན་ཏེ། མངོན་པར་མཐོ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པར་ཡང་བསྟན་ཏོ། །མེ་ཏོག་གི་མདའ་ཅན་འདོད་པའི་ལྷ་སྟེ། །དེ་འཇོམས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མེ་ཏོག་མངའ་ཅན་འཇོམས་པ་སྟེ། །ལྷའི་བུའི་བདུད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ ། འདིས་ནི་མངོན་པར་མཐོང་བ་ཡང་བསྟན་ཏོ། །ད་ནི། གང་ཞིག་སྲོག་གཅོད་གཞན་གྱི་ནོར་འཕྲོག་དང༌། །མི་ཚངས་སྤྱོད་བརྫུན་བཅོས་པའི་ཆང་ལ་སོགས། །གར་སྩོགས་ཕྲེང་སོགས་མལ་ཆེན་མཐོ་བ་དང༌། ཕྱི་དྲོའི་ཁ་ཟས་དངུལ་ནི་སྤོང་བ་དེ། །ཉོན་མོངས་དགྲ་གཡུལ་རྒྱལ་བྱེད་ཚུལ་ཁྲིམས་དེ། །དགེ་ཚུལ་བརྟུལ་ཞུགས་ཆུ་ལོན་བརྩིགས་པ་དང༌། །འཆི་བའི་མཆེ་བ་འབྱིན་པར་བྱེད་པའི་ཐབས། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དཔལ་ནོད་དབང་བསྐུར་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྟོན་ཏེ། །སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་རེ་རེ་ལ་ཡང་སྤོང་བར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །སྤོང་བ་ནི་སྤོང་བར་བྱེད་པའོ། །བཅོས་པའི་ཆང་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་སྦྱར་བའི་ཆང་བསྡུའོ། །གར་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། མལ་མཐོན་པོ་དང༌། །ཆེན་པོ་དང༌། ཕྱི་དྲོའི་ཁ་ཟས་ཞེས་བྱ་བར་ཚིག་དབྱེའོ། །དེ་ལ་གར་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་གླུ་དང་རོལ་མོའི་སྒྲ་གཉིས་གཟུང་ངོ༌། །ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་སྤོས་ཉུག་པ་དང་ཁ་དོག་འཆང་བ་གཉིས་བསྡུའོ། །མལ་ཆེན་མཐོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་ལ། མཐོན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་སོ། །མལ་གྱི་སྒྲ་སྤྱིར་བསྟན་པས་མལ་ཆེན་པོ་དང་མལ་མཐོན་པོ་སྟོན་ཏོ། །ཆེན་པོ་དང་མཐོན་པོའི་སྒྲའི་ཡན་ལག་གི་སྒོ་ནས་ནི་མལ་ཞེས་སྤྱིར་བསྟན་པའི་ཁྱད་པར་དུ་འབྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་མལ་མཐོན་པོ་དང༌། །མལ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་དུ་འགྱུར་རོ། །མལ་གྱི་སྒྲ་ནི་མཚོན་པའི་དོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྟན་ཡང་བསྡུའོ། །ཕྱི་དྲོའི་ཁ་ཟས་
Chinese
断除痛苦即名为断苦，此显示了这是无余涅槃之因。认为坏聚见本身就是魔障，因为难以医治。其根本，是摧毁种子，因此是摧毁坏聚见魔障的根本，此预示了这是有余涅槃之因。名为财富地者，是所依，也显示了是增上的因。花箭者是欲望之神，因为成为摧毁彼之因，故为摧毁花箭者，是能完全战胜天子魔之因。这是词句的意义。 此也显示了现观。现在：何者断除杀生、盗取他人财物，不行非梵行、妄语、掺杂的酒等，歌舞等、花鬘等、大床高床，以及午后食物、金钱，彼即是能战胜烦恼敌人的戒律，是沙弥的苦行，如同水坝一般坚固，是取出死亡之牙的方法，是获得圆满菩提光荣的灌顶。以此显示了出离戒的自性。杀生等每一项都要加上断除。断除即是断除者。掺杂的酒等，以“等”字包括了混合的酒。歌舞等，花鬘等，高床，大床，以及午后食物，要分开词句。其中，歌等，以“等”字包括了歌和乐器的声音。花鬘等，以“等”字包括了涂香和佩戴颜色。大床高床，是因为它既大又高。床的词语一般表示床大和床高。通过大和高的词语的支分，来区分一般表示的床的差别。因此，变成了高床和大床的意思。床的词语是表示之义，因此也包括了坐垫。午后食物
English
Eliminating suffering is called eliminating suffering, which shows that it is the cause of nirvana without residue. Considering the view of perishable aggregates as a demon, because it is difficult to cure. Its root is destroying the seed, so it is the destroyer of the root of the demon of the view of perishable aggregates, which foretells that it is the cause of nirvana with residue. The so-called land of wealth is the basis, and it also shows that it is the cause of increase. The one with flower arrows is the god of desire, because it becomes the cause of destroying him, so it is the destroyer of the one with flower arrows, which is the cause of completely overcoming the demon of the son of the gods. This is the meaning of the words. This also shows direct perception. Now: Whoever abandons killing, stealing the wealth of others, not practicing celibacy, lying, mixed alcohol, etc., dancing, garlands, etc., large and high beds, and afternoon food and money, that is the discipline that can defeat the enemy of afflictions, the asceticism of a novice monk, as firm as a dam, the method of extracting the teeth of death, and the empowerment to obtain the glory of complete enlightenment. This shows the nature of the renunciation vows. Each of killing, etc., should be combined with abandonment. Abandonment is the one who abandons. Mixed alcohol, etc., includes mixed alcohol with the word "etc.". Dancing, etc., garlands, etc., high beds, large beds, and afternoon food, the words should be separated. Among them, singing, etc., includes the sounds of singing and musical instruments with the word "etc.". Garlands, etc., include applying incense and wearing colors with the word "etc.". Large and high beds, because they are both large and high. The word bed generally refers to large and high beds. The difference between the general meaning of bed is distinguished through the branches of the words large and high. Therefore, it becomes the meaning of high bed and large bed. The word bed is the meaning of representation, so it also includes cushions. Afternoon food