Tibetan
ཙང་འདོར་བ་དང༌། །དེ་བཞིན་སྩོགས་འཇོག་ཟ་བ་དང༌། །ས་བོན་འཇོམས་དང་བསླབ་པའི་གཞི། །བཅུ་པོ་རྣམས་ནི་མ་གཏོགས་པ། །སོ་སོར་ཐར་པར་བསྟན་པ་དག །བླངས་པའི་ཕྱོགས་མཐུན་ཤེས་པར་བྱ། །ལྷན་ཅིག་དབྱར་ནི་གནས་པ་དང༌། །གསོ་སྦྱོང་དགག་དབྱེ་བཅས་ལ་སོགས། །བླངས་པ་ལ་བརྟེན་རྟགས་དང་ནི། །སློང་སྤྱད་ཉེར་སྤྱོད་རྒོད་པ་དང༌། །འདོད་དང་གནོད་དང་འགྲོགས་པ་དང༌། །མ་གུས་མི་སྦྱོང་གཞི་ལས་འབྱུང༌། །ཞེས་བསྟན་ཏོ། །འདིའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་དག་ལྷག་པ་འཆང་བ་དང༌། ཆོས་གོས་ དང་འབྲལ་བ་དང༌། ས་རྐོ་བ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་ལ་རེག་པ་དང༌། མེ་ལ་རེག་པ་དང༌། བཏང་ནས་ཟ་བ་དང༌། ལྗོན་ཤིང་གཅོད་པ་དང༌། ཤིང་ལ་སོགས་པ་གཅོད་པ་དང༌། བྱིན་ལེན་མ་བྱས་པར་ཟ་བ་དང༌། རྩྭ་སྔོན་པོ་དང་བཅས་པའི་ཕྱོགས་སུ་མི་གཙང་བ་འདོར་བ་དང༌། སྩོགས་འཇོག་ཟ་བ་དང༌། ས་བོན་འཇོམས་པ་དང༌། ཞེས་བྱ་བ་བཅུ་གསུམ་དང༌། དགེ་ཚུལ་གྱི་བསླབ་པའི་གཞི་བཅུ་པོ་དག་མ་གཏོག་པ་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་ལས་བསྟན་པ་གཞན་རྣམས་ནི་ཇི་ལྟར་འབྱོར་བར་དགེ་ཚུལ་གྱིས་ཡང་དག་པར་བླངས་པའི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ཀྱང་དབྱར་གནས་པར་ཁས་ལེན་པ་དང༌། གསོ་སྦྱོང་དང་དགག་དབྱེ་དང༌། སྩོགས་པའི་སྒྲས་རྟགས་ཀྱི་གཞི་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྡུའོ། །གཞིའི་སྒྲ་ཡང་རེ་རེ་ལ་སྦྱར་བའི་ཕྱིར་གཞི་བཅུར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་རྟགས་ཀྱི་གཞི་ལས་བྱུང་བ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་སྔགས་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་རྟགས་ཡང་དག་པར་ལེན་ཏོ་ཞེས་འབྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལས་སུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་རྟགས་འཆང་བ་དང༌། ཁྱིམ་པའི་རྟགས་འཆང་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་རྫས་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཚད་ལས་ཆུང་བ་དང་ལྷག་པ་དག་བྱེད་པ་དང་བྱེད་དུ་འཇུག་པ་དང༌། སེན་མོའི་བྱི་དོར་མ་གནང་བ་རྣམས་བྱད་པ་དང༌། རྟགས་ཉམས་པར་བྱེད་པའི་སྐྲའི་བྱི་བྱད་དང༌། མ་གནང་བའི་ཕྱོགས་རྣམས་འབྲེག་པར་བེད་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་རྟགས་ཉམས་པའི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པ་ཡིན་པར་བསྟན་ཏོ། །ལྷུང་བཟེད་འཆང་བ་དང་བསོད་སྙོམས་ལ་རྒྱུ་བ་ན་རྟགས་སུ་གྱུར་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་རྣམ་པ་གཞན་དང༌། རྫས་གཞན་ལས་བྱས་པ་དང༌། ཚད་ལས་ཆུང་བ་དང༌། ལྷག་པ་དང༌། སྐྱ་བོ་འཆང་བ་ཡང་རྟགས་ཉམས་པའི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སློང་བ་དང་སྤྱད་པའི་གཞི་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་ནི་དངུལ་དང་གསེར་ལེན་པ་སྤོང་པ་ཉམས་པའི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ།
Chinese
倾倒秽物，以及同样吃剩余食物，破坏种子和学处之基，这十种除外，别解脱中所说的，应知与受持之品相符。一同安住于夏，以及布萨、自恣等，依赖于受持之相，以及乞求、受用、近用、嬉闹，贪欲和损害及交往，不敬不学从根本生。如是说。此义是说，钵和法衣等持有剩余，与法衣分离，挖掘土地，触摸珍宝，触摸火，舍弃后吃，砍伐树木，砍伐木头等，未经给予而吃，向有青草之处倾倒不净物，吃剩余食物，破坏种子，这十三种，以及沙弥的十条学处之基除外，别解脱经中所说的其他，应知沙弥如理受持的品类是相符的。那些也包括承诺安住于夏，布萨和自恣，以及“等”字所包括的从相之根本所生等。根本之词也因与一一对应，故成十根本。其中，从相之根本所生，即从出家之语中，如法受持出家之相，从中持有俗人的相，持有在家人之相，同样制作非如法之物，制作小于或大于标准的物品，或教他人制作，不给予修剪指甲等，修饰，修剪头发等损害相的，以及修剪不应修剪之处等，被认为是与出家之相衰损之品相符。持有钵和行乞是相，也是因为其他形状，用其他材料制作，小于标准，大于标准，持有灰色，也应知是与相衰损之品相符。从乞求和受用之根本所生，是接受金银，与舍弃相违背之品相符。
English
Discarding filth, and likewise eating leftover food, destroying seeds and the basis of training, except for these ten, what is said in the Pratimoksha, should be known to be in accordance with the items that are upheld. Staying together in summer, and the Uposatha, Pravāraṇa, etc., depending on the upheld signs, as well as begging, using, near-using, frolicking, desire and harm and association, disrespect and not learning arise from the root. Thus it is said. The meaning of this is that, holding extra alms bowls and robes, being separated from robes, digging the earth, touching precious jewels, touching fire, eating after giving away, cutting down trees, cutting down wood, etc., eating without being given, discarding impure things in places with green grass, eating leftover food, destroying seeds, these thirteen, and the ten bases of training for a śrāmaṇera, except for these, the other things said in the Pratimoksha Sutra, it should be known that the items that a śrāmaṇera upholds correctly are in accordance with what is appropriate. Those also include promising to stay in summer, the Uposatha and Pravāraṇa, and what is included by the word "etc." is what arises from the root of the sign. The word "root" also becomes ten roots because it corresponds to each one. Among them, what arises from the root of the sign is that from the words of ordination, one should properly uphold the sign of ordination, from which holding the sign of a layman, holding the sign of a householder, likewise making improper things, making things smaller or larger than the standard, or teaching others to make them, not giving permission to trim nails, etc., decorating, trimming hair, etc. that damage the sign, and trimming places that should not be trimmed, etc., are considered to be in accordance with the items that diminish the sign of ordination. Holding an alms bowl and begging is a sign, and also because of other shapes, made of other materials, smaller than the standard, larger than the standard, holding gray, it should also be known to be in accordance with the items that diminish the sign. What arises from the root of begging and using is accepting gold and silver, which is in accordance with the items that contradict abandonment.