Tibetan
་བའི་སྦྱོར་བ་མ་བཏང་ནའོ་ཞེས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་དགག་དབྱེའི་ལས་ཉམས་པ་ཡང༌། སྡོམ་པ་ཉམས་པའི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསོ་སྦྱོང་གི་ལས་ ཉམས་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྟེ་དེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ཉེས་པ་མེད་དོ་ཞེ་ན། བཤད་པ། གལ་ཏེ་མངོན་སུམ་གསུངས་པ་མེད་གྱུར་ཀྱང༌། །དགག་དབྱེ་གསུངས་ཕྱིར་འདིར་ནི་གསོ་སྦྱོང་ཡོད། །དགག་དབྱེ་དག་པར་གོ་བར་བྱ་ཕྱིར་ཏེ། །དེ་ལས་གསོ་སྦྱོང་དོན་ནི་ཐ་དད་མིན། །འཕགས་པ་ཟླ་བའི་ནོར་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཞལ་ནས་དགེ་ཚུལ་དག་གིས་གསོ་སྦྱོང་བྱའོ་ཞེས་དངོས་སུམ་གསུངས་ཀྱང་འོན་ཀྱང་དགག་དབྱེ་གསུངས་པ་ཁོ་ནའི་ཕྱིར་གསོ་སྤྱོད་གསུངས་པར་རྗེས་སུ་དཔག་པར་བྱ་སྟེ། དགག་དབྱེ་ནི་དག་པར་གོ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། གསོ་སྦྱོང་གིས་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཡིན་པས་སོ། །གཞན་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་སུམ་མ་ཚོགས་པ་ཉིད་དུ་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་དགག་དབྱེ་སྒྲུབ་པ་དང་གསོ་སྦྱོང་སྒྲུབ་པ་ཡིན་པས་གསོ་སྦྱོང་དང་དགག་དབྱེ་གཉིས་ཀྱི་དོན་ནི་གཅིག་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བས་ན་དགག་དབྱེ་ལས་གསོ་སྤྱོང་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དགག་དབྱེ་གནང་བ་ཁོ་ན་གསོ་སྦྱོང་ཡང་གནང་བ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ་ཞེས་འཆད་དོ། །ཡང་སྨྲས་པ་དགག་དབྱེ་བྱས་པས་གོས་སྦྱོང་བྱས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སྡིག་པའི་སྨན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་ནི། །དགག་དབྱེ་བྱས་ནས་ཡང་མི་བྱ། །གསོ་སྦྱོང་གསུངས་པ་དག་ཕྱིར་ཏེ། །དགག་དབྱེ་བྱས་དེ་ཡང་དག །ཕན་ཚུན་གདམས་པའི་དོན་དུ་ནི། །དགག་དབྱེ་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཡིན། །སྡིག་པ་ཡོངས་སུ་དག་བྱའི་ཕྱིར། །གསོ་སྦྱོང་གཉེན་པའི་ཕྱོགས་ཡིན་ནོ། །འདིར་དགྲ་བཅོམ་པ་དེ་དག་གིས་སྔགས་ཀྱི་ཆོ་ག་མཛད་པ་ཡང་འདི་ཡིན་ཏེ། བཙུན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། དེང་དགེ་འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་བཅོམ་ལྔ་པ་ལགས་ལ། བདག་དགེ་ཚུལ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་གསོ་སྦྱོང་ཡང་བཅོ་ལྔ་པ་ལགས་ཏེ། བདག་དགེ་ཚུལ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་བདག་གི་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་དག་གོ་ཞེས་བདག་ཉིད་མཆིའོ་ཞེས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ཉིད། ཀྱེ་ཚིག་བདག་ལ་བཙུན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། །དེང་འདིར་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་གསོ་སྦྱོང་ལགས། །དེ་ནི་དགེ་ཚུལ་བདག་གི་འང་ལགས་ཏེ་བདག །ཡང་དག་པར་མཆི་ཞེས་བྱ་སྔགས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་བསྡུས་སོ། །གསོ་སྦྱོང་ཡང་ དགེ་སློང་ཁོ་ན་ལ་བྱ་བར་འཆད་དོ། །མཆོད་རྟེན་ཁྱམས་རྣམས་ཅི་ནུས་བྱི་དོར་བྱ། །བདུག་པ་མེ
Chinese
說不放棄的行為。 此外，廢除止禁作法也與戒律崩潰的一方一致。 同樣，廢除布薩作法也是如此。 如果有人說，因為世尊沒有這樣說，所以沒有過錯。 回答說：即使沒有明顯地說，因為說了止禁，所以這裡有布薩。 為了清楚地理解止禁，從那裡布薩的意義沒有不同。 聖者月亮的寶石等的口中雖然明確地說了沙彌們應作布薩，但僅僅因為說了止禁，所以應推斷說了布薩。 因為止禁是為了清楚地理解，布薩也是如此。 此外，為了成就沒有完全具備的戒律，所以作止禁和作布薩，因此布薩和止禁的意義是一樣的。 因此，布薩與止禁沒有不同，應理解僅僅給予止禁也給予了布薩。 又說，作了止禁就是作了布薩。 罪惡之藥的布薩是，作了止禁後也不作。 因為說了布薩，所以作了止禁也是好的。 為了互相教誡的意義，給予止禁。 為了完全淨化罪惡，布薩是親近的一方。 在這裡，那些阿羅漢們所作的咒語儀軌也是這個，即： 諸位比丘請聽。 今天僧團的布薩是第十五次，我的沙彌名叫某某的布薩也是第十五次，我沙彌名叫某某的我的障礙之法完全清淨，我是如此。 這個本身。 祈請諸位比丘垂聽我的話語。 今天這裡有聖僧的布薩。 那也是我的沙彌的，我是真實的，這是咒語。 以這個偈頌概括了。 布薩也僅僅是對比丘作的。 盡可能地清掃佛塔的走廊。 燃燒熏香。
English
It is said that the act of not abandoning. Furthermore, the abandonment of the act of prohibition is also in accordance with the side of the broken precepts. Likewise, the abandonment of the act of Uposatha is also the same. If one says that there is no fault because the Bhagavan did not say so, the answer is: Even if it is not explicitly stated, because the prohibition is said, there is Uposatha here. In order to clearly understand the prohibition, the meaning of Uposatha is not different from that. Although the noble Moon Jewel and others explicitly said that the novices should perform Uposatha, it should be inferred that Uposatha was spoken only because the prohibition was spoken. Because prohibition is to be clearly understood, and Uposatha is also the same. Furthermore, in order to accomplish the precepts that are not fully complete, the prohibition is made and the Uposatha is made, so the meaning of Uposatha and prohibition are the same. Therefore, Uposatha is not different from prohibition, and it should be understood that giving prohibition also gives Uposatha. It is also said that doing prohibition is doing Uposatha. The Uposatha of the medicine of sin is that after doing prohibition, it is not done again. Because Uposatha is said, doing prohibition is also good. For the sake of mutual exhortation, prohibition is given. In order to completely purify sins, Uposatha is the friendly side. Here, the mantra rituals performed by those Arhats are also this, that is: Venerable monks, please listen. Today, the Sangha's Uposatha is the fifteenth, and my novice named so-and-so's Uposatha is also the fifteenth, and my novice named so-and-so's obstacles are completely purified, I am so. This itself. Please listen to my words, venerable monks. Today there is the Uposatha of the noble Sangha here. That is also my novice's, I am true, this is the mantra. It is summarized by this verse. Uposatha is also said to be done only for monks. Clean the stupa corridors as much as possible. Burn incense.