Tibetan
་ཤེ་ན། ཤན་པ་དང༌། བྱ་གག་འཚོང་བ་ དང༌། བྱ་བ་དང༌། ཕག་འཚོང་དང༌། རི་དགས་ཀྱི་རྔོན་པའི་ཤ་འཚོང་བའི་གནས་དག་ནས་སོ། །བཙུན་པ་སུས་བླང་བར་བགྱི་ཞིང་སྟོབས་སུ་སྩལ་བར་བགྱི། ཉེ་འཁོར་དགེ་བསྙེན་དད་པ་ཅན་གྱིས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དགེ་བསྙེན་དད་པ་ཅན་སྨོས་པ་ནི་ཆེད་དུ་གསོན་པའི་དོགས་པ་མེད་པར་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ཡང་སྲོག་གཅོད་པའི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པ་ཡིན་ཡང༌། ཁ་ཟས་ཀྱི་སྐབས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འདིར་བསྟན་ཏོ། །བྱ་རོག་རྣམས་ཀྱིས་ལྷག་མར་བྱས་པའི་ཟས་ནི་མཆུའི་ཐན་ཀོར་བོར་ཏེ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་སིལ་བུ་ལས་འབྱུང་ངོ༌། །ལྷུང་བཟེད་གཞི་ལས་རྐང་ཕྱོགས་མནན་ནས་མིན། །མཆིལ་ལྷམ་གྱོན་བཞིན་མིན་གོས་གཅིག་པུས་མིན། །སྨན་པས་བསྒོ་ན་ནད་པས་མཆིལ་ལྷམ་སྟེ། །རྐང་པ་གཞག་སྟེ་ཇི་ལྟར་འདོད་པར་བཟའ། །ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་རྟེན་ནི་ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་གཞི་ཡིན་ནོ། །རྐང་ཕྱོགས་ཞེས་བྱ་བ་རྡོག་པའི་ཕྱོགས་ཀྱིས་མནན་ནས་བཟའ་བར་མི་བྱའོ། །མཆིལ་ལྷམ་གྱོན་པས་ཀྱང་མ་ཡིན་ལ། གོས་གཅིག་གོན་པས་ཀྱང་བཟའ་བར་མི་བྱའོ། །ནད་པས་ནི་སྨན་པས་ལུང་རོག་པ་བཞིན་དུ་མཆིལ་ལྷམ་གྱི་སྟེང་དུ་རྐང་པ་བཞག་ནས། ཇི་ལྟར་འདོད་པར་བཟའ་བར་བྱའོ། །དེའི་བདག་པོ་འམ་འདྲིམ་པར་བྱེད་པ་ལ། །འདི་འམ་འདི་ལས་བྱིན་ཞེས་བརྗོད་མི་བྱ། །འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་གྱིས་འཐོབ་པ་བཟའ། །འདིར་ནི་ནད་པ་རྣམས་ལ་བཀག་པ་མིན། །བཟའ་བ་འམ་བཅའ་བ་འདྲིམ་པར་བྱེད་པ་ནི། །སྦྱིན་བདག་གམ་འདྲིམ་པར་བྱེད་པ་དག་ལ་འདི་བྱིན་ཅིག་གམ་འདི་ལས་བྱིན་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ། །འོན་ཀྱང་འཕགས་པ་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རིམ་གྱིས་འཐོབ་པ་ཁོ་ན་བཟའ་བར་བྱའོ། །འདིར་ནད་པ་རྣམས་ལ་ནི་བཀག་པ་མེད་དོ། །ཟོས་པའི་ལྷག་མ་ལས་ནི་ཆང་གཅིག་བཞག །ཆེད་དུ་མི་བྱ་བཀག་པའི་རྒྱུ་འདིར་ཁྭ། །འདག་པའི་རྫས་རུང་བ་ཡི་ཆུ་རྣམས་ཀྱིས། །ཟོས་ན་ཁ་ཡང་ཁ་ཟས་མེད་པར་བྱའོ། །ཁ་ཟས་ཟོས་པའི་ལྷག་མ་ལས་ཆང་བུ་གཅིག་གཞག་པར་བྱའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཕྲན་ཚེགས་ལས། དགེ་སློང་ཞིག་ཟས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱེད་པ་ན་དེ་ལ་ཁྱི་ཞིག་འཕགས་པས། བདག་ལ་ཅུང་ཟད་ཅིག་འདོར་བར་བྱེད་དོ་སྙམ་དུ་སྐྲུ་ཞིང་འདུག་ པ་ལས་ཇི་ཙམ་ན་ངེས་མ་ལུས་པར་ཟོས་པ་དང༌། དེ་རེ་ཐག་ཆད་ནས་ཤི་ཞིང་དུས་ལས་འདས་པ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ལྟ་བས་ན་དུད་འགྲོ་ལ་ཆང་བུ་གཅིག་གཞག་པར་གནང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ
Chinese
ཤེ་ན། 屠夫和，卖乌鸦的和，鸟类和，卖猪的和，猎取山兽的卖肉的场所等处。比丘谁来接受并给予力量呢？附近的虔诚居士。这样说是因为，说虔诚居士是为了特意显示没有活着的疑虑。这里也与杀生的一方相一致，但是因为是食物的场合，所以在此宣说。乌鸦们做剩下的食物，要丢弃喙的残渣来享用。这出自《毗奈耶经》。 从钵的基座上脚掌压着不行，穿着鞋子不行，只穿一件衣服不行，医生吩咐时病人可以穿鞋子，脚放在上面，随意吃。钵的依靠是钵的基座。脚掌，是指用脚的部位压着吃是不行的。穿着鞋子也不行，只穿一件衣服也不行。病人就像医生嘱咐的那样，脚放在鞋子上，随意吃。对于那里的主人或分配者，不要说“这个或从这个给”。圣者们次第获得的才吃，这里对病人没有禁制。吃或准备食物进行分配时，不要对施主或分配者说“给这个”或“从这个给”。然而，殊胜的追随佛法者们，只能吃次第获得的。这里对病人没有禁制。从吃剩的食物中留下一小块酒糟。不要特意做，这是禁制的缘由。用适合擦拭的净水，吃了之后也要擦嘴，没有食物也要擦。 从食物的残渣中留下一小块酒糟。这里，经文出自《杂事》。一位比丘在做食物的事情时，一只狗跑过来，心想“给我扔一点吧”，于是蹲在那里，结果狗全部吃光了，然后绝望地死去，时间也过去了。世尊开示说：因此，允许给畜生留下一小块酒糟。直到这样为止出现。
English
She na. From places of butchers and, crow sellers and, birds and, pig sellers and, meat sellers of mountain animal hunters, etc. Who should the monk receive from and give strength to? The nearby devout layperson. It is said that mentioning the devout layperson is to specifically show that there is no doubt of being alive. Here, too, it is in accordance with the side of killing, but because it is the occasion of food, it is declared here. The food left over by the crows should be used by discarding the remnants of the beak. This comes from the Vinaya Sutra. It is not allowed to press the foot on the base of the bowl, it is not allowed to wear shoes, it is not allowed to wear only one garment. If the doctor instructs, the patient can wear shoes, put his foot on them, and eat as he pleases. The support of the bowl is the base of the bowl. Foot means that it is not allowed to eat by pressing the part of the foot. It is also not allowed to wear shoes, and it is not allowed to eat wearing only one garment. The patient, as instructed by the doctor, puts his foot on the shoe and eats as he pleases. To the owner or distributor there, do not say "Give this or from this." The noble ones eat only what is obtained in order. Here there is no restriction for the sick. When eating or preparing food for distribution, do not say to the donor or distributor, "Give this" or "Give from this." However, the excellent followers of the Dharma should only eat what is obtained in order. Here there is no restriction for the sick. Leave a small piece of wine residue from the leftovers of the food. Do not do it on purpose, this is the reason for the prohibition. With suitable cleansing water, even if you eat, you should wipe your mouth, and even if there is no food, you should wipe it. Leave a small piece of wine residue from the food scraps. Here, the scripture comes from the Miscellaneous Matters. When a monk was doing the work of food, a dog ran over, thinking, "Throw me a little," so he squatted there, but the dog ate it all, and then died in despair, and time passed. The Blessed One taught: Therefore, it is allowed to leave a small piece of wine residue for the animals. It appears until this point.
Tibetan
་ཡང་ཁྭ་འམ་ཁྱིའི་ཆེད་དུ་ནི་མི་བྱའོ། །འདིར་ཆེད་དུ་གཞག་པར་དགག་པའི་རྒྱུ་ནི་ཁྲ་ཡིན་ནོ། །འདིར་གཞུང་ནི། ཕྲན་ཚེགས་ཉིད་ལས། དགེ་སློང་དགོན་པ་པ་ཞིག་གིས་དུད་འགྲོའི་ཆང་བུ་ཝ་ལ་བྱིན་ཞིང་ཁྭ་རྣམས་བཟློག་པ་དང༌། ཁྭ་རྣམས་ཁྲོས་པ་ནས་དེ་དག་གིས་ཆོམ་རྐུན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ལ། སྡེ་དཔོན་དགེ་སློང་འདི་ལ་དོང་ཙེ་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་ཡོད་དོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང༌། ཆོམ་རྐུན་གྱི་སྡེ་དཔོན་དེ་ཁྭ་སྐད་མཁས་པས་དེར་སོང་སྟེ། དགེ་སློང་དེ་བཟུང་ནས་དེས་དེ་བརྡེག་པར་བརྩམས་པ་ལ་སོགས་པའི་བར་དུ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ཅི་བདེར་ཞེས་བྱ་སྟེ། དུད་འགྲོ་ལ་ཆང་བུ་གཅིག་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཟས་ཟོས་ནས་ཀྱང་འདག་པའི་རྫས་སམ། བ་ལང་གི་ལྕི་བ་གཙང་མ་དང༌། ཆུ་རུང་བས་ཁ་ཁ་ཟས་མེད་པར་བྱའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་སིལ་བུ་ལས། བཙུན་པ་ཅི་ཙམ་གྱིས་དབྱར་ཁ་བྱི་དོར་བགྱིས་པར་བརྗོད་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཉེ་བ་འཁོར་རྨའི་སྒོ་ཁ་ནི་རྟག་ཏུ་འཛག་པ་ཡིན་པས་ཁ་ཟས་མེད་པར་བྱ་བར་མི་ནུས་ཏེ། འོན་ཀྱང་འཁུར་བར་ཆུ་བཏུང་བས་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་བཀྲུས་ཤིང་བཤལ་ནས་བོར་ན། བྱི་དོར་བྱས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཟས་ཟོས་ནས་སྦྱིན་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གདོན་པར་བྱའོ་ཞེས་མདོར་མ་བྱས་པ་ནི་ཆུ་བླངས་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གདོན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཁོ་ནར་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་ཚུལ་གྱི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པའི་འགྲེལ་པ་ལས། དུས་མ་ཡིན་པའི་ཟས་སྤོང་བ་སྟེ་དགུ་པ་རྫོགས་སོ།། །།དངུལ་དང་གསེར་གྱི་རྣམ་པ་ལེན་བྱེད་ན། །ཉེས་བྱས་འགྱུར་རོ་གོས་དང་རྒྱགས་ཕྱིར་དང༌། །ལུས་ཀྱི་ཕྱིར་རམ་དེ་བཞིན་སྨན་ཕྱིར་རམ། ཆོས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ནི་ལྟུང་བ་མེད། །དངུལ་དང་གསེར་ལེན་ན་དགེ་ཚུལ་ལ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །འདིར་ནི་བདག་གིར་བྱེད་པ་ལ་ལེན་པ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་པ་ ཡིན་གྱི། རེག་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ག་ལས་ཤེ་ན། སྨན་གྱི་གཞི་ལས། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་ལམ་བརྒྱགས་ཀྱི་རྒྱུ་ཀཱཪྵཱ་པ་ཎ་རྣམས་ནི། དགེ་ཚུལ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐུར་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྟེ་འདི་ནི་དམིགས་ཀྱིས་བསལ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་གང་གི་ཕྱིར་སྨན་གྱི་གཞི་ཉིད་ལས། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དངུལ་དང་གསེར་ལེན་པར་བྱེད་པ། དགེ་ཚུལ་གྱི་བསླབ་པའི་གཞི་བཅུ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གང་གསུངས་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་ཚུལ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐུར་བ
Chinese
也不应为了乌鸦或狗。此处禁止特意放置的原因是花。此处的经文是：出自《琐事》中，一位僧侣隐士给动物狐狸喂酒糟，并赶走了乌鸦。乌鸦们生气了，它们对强盗头目说：头目，这位僧侣有很多铜钱。强盗头目精通乌鸦的语言，便去了那里，抓住僧侣并开始殴打他等等。因此，应该随意地给动物喂一点酒糟。饭后，用清洁的灰烬或牛粪和水将嘴巴擦干净，不留食物残渣。此处的经文出自《小事》中：比丘们，应该如何说夏季打扫卫生呢？世尊说：近处伤口的入口总是流淌，所以不能不留食物残渣。但是，如果用饮用水清洗两三次后扔掉，就可以说是打扫卫生了。饭后应该念诵布施的偈颂，没有简略是因为为了完成取水后念诵偈颂这件事。出自沙弥戒律释中，舍弃非时食，第九条完毕。 如果接受金银的形态，会犯下恶作，为了衣服和干粮，为了身体或者为了药物，如果与法相应，则没有堕落。如果接受金银，沙弥会犯下恶作。此处是指拥有才称为接受，而不是指触摸。这是为什么呢？出自《药物之本》中，僧侣们的路费，应该由沙弥们寄送。如果说这是特例，那不是的，因为出自《药物之本》中，世尊允许接受金银，这是沙弥的第十条学处。世尊允许沙弥们寄送
English
Also, it should not be done for the sake of crows or dogs. The reason for prohibiting placing it specifically here is "khra" (variegated). Here, the text is: From the "Minor Matters" itself, a monastic hermit gave animal fox wine residue and drove away the crows. The crows became angry, and they said to the chief of the robbers: Chief, this monk has a great many dong-tse (copper coins). The chief of the robbers, being skilled in the language of crows, went there, seized the monk, and began to beat him, and so on. Therefore, it should be done as is convenient, that is, give a little wine residue to the animals. After eating, the mouth should be cleaned with cleansing substances, or clean cow dung, and water, so that there is no food residue. Here, the text is from "Silbu": Bhikshus, how much should be said to have been cleaned in the summer? The Blessed One said: The entrance to a nearby wound is always dripping, so it is not possible to leave no food residue. However, if it is washed and rinsed two or three times with drinking water and then discarded, it can be said to have been cleaned. After eating, the verse of giving should be recited, it is not abbreviated because it is only to accomplish the act of taking water and reciting the verse. From the commentary on the Sandhi-vyākaraṇa of the Novice, the ninth, abandoning untimely food, is complete. If one takes the form of silver and gold, a misdeed will occur, for clothes and provisions, or for the body, or likewise for medicine, if it is in accordance with the Dharma, there is no downfall. If one takes silver and gold, a novice will incur a misdeed. Here, it is intended that taking means possessing, not touching. Why is this? From the "Basis of Medicine," the traveling expenses of the monks should be sent by the novices. If it is said that this is an exception, it is not, because from the "Basis of Medicine" itself, the Venerable Blessed One said that taking silver and gold is the tenth precept of the novice. The Blessed One allowed the novices to send
Tibetan
ར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཉེ་བ་འཁོར་ལེན་པ་ནི་ངས་དགོངས་ནས་གསུངས་པ་ཡིན་གྱི། བསྐུར་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་དགེ་ཚུལ་གྱིས་བསྐུར་བར་བྱའི། ལེན་པ་སྟེ་བདག་གིར་ནི་མི་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་དེ་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་ལེན་པ་བཀག་པ་ཡིན་ནོ། །དམིགས་ཀྱིས་བསལ་བ་ནི། གོས་དང་རྒྱགས་ཕྱིར་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། གོས་ཀྱི་ཕྱིར་གལ་ཏེ་ལེན་པར་བྱེད་ན་ཉེས་པ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱགས་ཕྱིར་ནི་ལམ་བརྒྱགས་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ལུས་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁར་བཟའ་བའི་ཆེད་དུའོ། །སྨན་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནད་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཆོས་དང་མ་བྲལ་བ་ནི་ཆོས་དང་ལྡན་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མཆོད་པ་འམ། སྡོམ་བརྩོན་རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ ། ལེན་པའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་དཔེར་བྱ་ན། ཆོས་གོས་ལ་སོགས་ཡོད་བཞིན་གོས་སོགས་སློང༌། །ཁབ་རལ་བ་སོ་རུས་པ་ལས་བྱས་པའམ། །གསེར་གྱིས་སྤྲས་པ་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ལེན་པའི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་གོས་དག་ཡོད་བཞིན་དུ་གོས་ལ་སོགས་པ་སློང་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཁབ་རལ་གྱི་རྒྱུ་རྭ་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་ཁབ་རལ་རྭ་ལས་བྱས་པ་དང༌། བ་སོ་ལས་བྱས་པ་དང༌། རུས་པ་ལས་བྱས་པའམ། ཡང་ན་གསེར་གྱིས་སྤྲས་པ་དག་མི་བྱའོ། །རྙེད་འདོད་ཉོ་དང་བཙོང་ལ་ སོགས་མི་བྱ། །དགོས་པའི་འབྲེལ་པ་ཡོད་ན་ཉེས་པ་མེད། །གལ་ཏེ་གོས་དག་ཉོ་བར་འདོད་ན་ནི། །ཁྱིམ་པ་ལ་བཅོལ་ཉོ་བྱ་རང་གིས་མིན། །གལ་ཏེ་ཉོ་བྱེད་སྒྲིན་པོ་འགའ་མེད་ན། །ཚིག་ནི་གསུམ་གྱི་བར་དུ་བརྗོད་པར་བྱ། །རྙེད་པའི་བསམ་པས་ཉོ་བའམ་བཙོང་བར་མི་བྱའོ། །དགོས་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡོད་ན་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །གལ་ཏེ་གོས་ལ་སོགས་པ་ཉོ་བར་འདོད་ན་དེའི་ཚེ་ཁྱིམ་པ་ལ་བཅོལ་ནས་ཉོ་བར་བྱའི། རང་གིས་ནི་མི་བྱའོ། །འོན་ཏེ་ཉོ་བར་བྱེད་པའི་ཁྱིམ་པ་སྒྲིན་པོ་མེད་ན་དེའི་ཚེ་རང་གིས་ཉོ་བར་བྱའོ། །དེར་ཡང་ཚིག་གཉིས་སམ་གསུམ་ངེས་པར་བརྗོད་པར་བྱའི། །ཀ་ཀ་ནི་དང་འགྲོན་བུ་ལ་སོགས་པས་ཚོང་ལ་བརྩེག་པར་མི་བྱའོ། །རྒས་པས་འཁོགས་དང་ནད་པ་མ་གཏོགས་པར། །སྡོམ་བརྩོན་གཞན་གྱིས་པུས་འཁྱུད་བཅང་མི་བྱ། །ནད་པ་དང་རྒས་པས་ཉམ་ཆུང་བ་མ་གཏོགས་པ། སྡོམ་བ
Chinese
说“取”是怎样说的呢？ 世尊说：近事，取，我是考虑后说的，不是委托。 因此，比丘应委托，不应取，即不应占为己有。 因此，这是毫无疑问地禁止取。 特别开许的是：提到衣服和口粮等，为了衣服，如果取，没有罪过。 同样，为了口粮，是指为了路上的口粮。 为了身体，是指为了口中吃的。 为了药，是指为了平息疾病。 为了与法相应，不离于法就是与法相应，是指为了供养世尊，或为了利益持戒者。 取的随顺之例： 如有法衣等，仍乞求衣服等。 针、刀的把手用角、牙、骨头做的，或用金装饰的，不应做。 应说与取相顺之方面，即：如有法衣等，仍乞求衣服等， 同样，针、刀的材料用角等做的也是如此。 因此，针、刀用角做的，用牙做的，用骨头做的，或者用金装饰的，都不应做。 不应为了获得而买卖等。 如果有必要的关系，则没有罪过。 如果想买衣服等，就委托在家人买，自己不要买。 如果没有能干的在家人来买，就自己买。 在那儿也要说两三句话。 不应用柯柯尼和海螺等来囤积货物。 除了年老体弱和病人之外，其他持戒者不应拥抱膝盖。 除了病人和年老体弱者之外，持戒
English
What is the meaning of saying "to take"? The Blessed One said: "Near attendant, 'to take,' I said after consideration, not as an entrustment. Therefore, a monk should entrust, but should not take, that is, should not claim as one's own." Therefore, this is undoubtedly a prohibition against taking. The specific exceptions are: mentioning clothing and provisions, etc., for clothing, if one takes, there is no fault. Similarly, for provisions, it refers to provisions for the road. For the body, it means for what is eaten in the mouth. For medicine, it means for the purpose of pacifying illness. For being in accordance with the Dharma, not being separate from the Dharma is being in accordance with the Dharma, which means for offering to the Blessed One, or for benefiting those who uphold vows. Examples in accordance with taking: If one has Dharma robes, etc., still begging for clothes, etc. Needles and knives with handles made of horn, teeth, bones, or decorated with gold, should not be made. One should explain the aspects that are in accordance with taking, that is: if one has Dharma robes, etc., still begging for clothes, etc., Similarly, the materials for needles and knives made of horn, etc., are also the same. Therefore, needles and knives made of horn, made of teeth, made of bone, or decorated with gold, should not be made. One should not buy or sell, etc., for the sake of gain. If there is a necessary relationship, then there is no fault. If one wants to buy clothes, etc., then entrust a householder to buy them, but do not buy them yourself. If there is no capable householder to buy, then buy them yourself. There, one must also say two or three words. One should not hoard goods with Kakanis and conch shells, etc. Except for the elderly and infirm and the sick, other vow holders should not embrace their knees. Except for the sick and the elderly and infirm, vow holders