Tibetan
གཞག་པ་ཡིན་གྱི། གང་དུ་འགྲོ་བར་བྱེད་པ་དེ་ནི་དེའི་དུས་ཀྱིས་མ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྒྲིགས་པ་ཟས་ཅན་བྱུང་ན་དོར་བྱས་ནས། །འབད་པ་དག་གིས་ཁ་ནི་བཀྲུ་བར་བྱ། །ལས་ཀྱི་དབང་གིས་མིད་པ་གཉིས་ཡོད་ན། །བ་ལང་བདག་བཞིན་ཅི་དགར་མིད་པར་བྱ། །གལ་ཏེ་སྒྲེགས་པ་ཟས་ཅན་བྱུང་ན་དེ་བོར་ཏེ་ལེགས་པར་ཁ་བཀྲུ་བར་བྱའོ། །གང་ཞིག་སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་བ་ལང་བདག་དང་འདྲ་བར་མེད་པ་གཉིས་ཡོད་ན། དེས་བ་ ལང་བདག་བཞིན་དུ་ཅི་དགར་མིད་པར་བྱའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཕྲན་ཚེགས་ལས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་བ་ལང་བདག་མིད་པ་གཅིག་ནས་ནི་སྒྲེགས་པ་ཟས་ཅན་འབྱུང་ལ། གཅིག་ནས་ནི་མིད་པར་བྱེད་པ་ལས། གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དུས་མ་ཡིན་པའི་ཟས་བཀག་པ་དེའི་ཚེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་བ་ལང་བདག་གིས་སྒྲེགས་པ་བྱུང་ཞིང༌། བྱུང་བ་བོར་བ་དང་དེ་རིང་པར་གྱུར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་དེའི་ཕྱིར་གང་ལ་སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱིས་མིད་པ་གཉིས་སྐྱེས་པ་དེས་ལན་གཉིས་སམ། ལན་གསུམ་བོར་ཏེ་ཁ་བཀྲུས་ནས། ལྷག་མ་མིད་པར་བྱ་བར་གནང་གི་དེ་ལ་འགྱོད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང༌། གལ་ཏེ་འདི་ལ་བརྟུལ་ཞུགས་གནས་པའི་ཚེ། །ཉི་མ་གཅིག་ཀྱང་འདོད་ཡིན་དེ་ཡི་ཕྱིར། །ནད་པ་ལ་ནི་མཁས་པའི་ལུང་ཉིད་དུས། །ཕོངས་པ་ལ་ནི་དུས་མིན་མེད་པ་ཡིན། །གང་གི་ཕྱིར་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་ལ་ནི་སྡོམ་པ་ལ་གནས་པའི་ཚེ་ཉིན་གཅིག་ཀྱང་གསོན་པ་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་བ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་ནད་པ་ལ་ནི་སྨན་པའི་ལུང་ཉིད་དུས་ཡིན་ནོ། །འདིར་གཞུང་ནི་གླེང་གཞི་ལས། འཕགས་པ་དུས་མ་ཡིན་པར་བཤོས་གསོལ་བ་དང་སོས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གལ་ཏེ་སྨན་པ་ཟེར་ན་ལྡེ་གུའི་ཟན་དག་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞིང་དེ་བཞིན་དུ་གོང་བུའི་ཟན་དང་བྲ་བྲུའི་ཟན་དང་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལ་འགྱོད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་དུས་མ་ཡིན་པར་ཤ་ཁུ་ངག་འཐུངས་ཤིག་དང་སོས་པར་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གལ་ཏེ་སྨན་པ་ཟེར་ན་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དང༌། །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་ཤའི་ཤ་དང་ཚོད་མ་མངར་བག་ཏུ་བྱས་པ་སྐམ་པོ་ཡང་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལ་འགྱོད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཕོངས་པ་སྟེ་ལོ་ཉེས་སམ་དགོན་པ་དག་ཏུ་བབ་ན་དེ་ལྟ་བུའི་གནས་སྐབས་ཤེས་པར་བྱའི། ཟོས་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དེ་གང་
Chinese
应当放置，应当知道往何处去不是因为那个时间。如果出现带食物的嗝，就应当丢弃，应当努力清洗嘴巴。如果因为业力有两个食道，就应当像牛主人一样随意吞咽。如果出现带食物的嗝，就应当丢弃它，好好地清洗嘴巴。如果有人因为前世的业力，像牛主人一样有两个食道，他就应当像牛主人一样随意吞咽。 这里，经文出自《ཕྲན་ཚེགས།》（ཕྲན་ཚེགས།，琐事），“具寿牛主从一个食道里出现带食物的嗝，从另一个食道里吞咽。当世尊禁止非时食的时候，具寿牛主打了嗝，丢弃了嗝出来的东西，并且感到羞愧。”世尊说道：“ कुन्དགའ་བོ།（कुन्དགའ་བོ།，音译，庆喜）因此，对于那些因为前世的业力而生有两个食道的人，可以丢弃两三次，清洗嘴巴，然后吞咽剩余的食物，不要为此感到后悔。” 此外，如果在此安住苦行时，哪怕一天也是难得的，因此，对于病人来说，医生的建议才是时宜的，对于贫困的人来说，没有不适宜的时间。 因为在善逝的教法中，安住于戒律时，哪怕活一天也是非常难得的，因此，对于病人来说，医生的建议才是时宜的。这里，经文出自《གླེང་གཞི།》（གླེང་གཞི།，事），“圣者非时食，会痊愈吗？”世尊说道：“如果医生说，就应当给予 देगु（梵文天城体：देगु，梵文罗马转写：degu，汉语：देगु）的食物，同样地，也应当给予丸状的食物和荞麦食物，以及所有食物，不要为此感到后悔。”以及“同样地，非时饮用肉汤，会痊愈吗？”世尊说道：“如果医生说，就应当给予。”以及“同样地，也应当给予干的石肉和做成甜味的蔬菜，不要为此感到后悔。” 贫困，即遇到歉收之年或在偏远的地方，应当了解这样的情况，吃了也没有罪过，因为
English
It should be placed, and it should be known that going to where is not because of that time. If a burp with food occurs, it should be discarded, and one should strive to wash the mouth. If there are two esophagi due to karma, one should swallow as one pleases like an ox owner. If a burp with food occurs, it should be discarded and the mouth should be washed well. If someone has two esophagi like an ox owner due to past karma, they should swallow as they please like an ox owner. Here, the text is from 《ཕྲན་ཚེགས།》 (phran tshegs, Miscellaneous Matters), "The venerable Ox-Owner had a burp with food coming from one esophagus, and swallowed from the other esophagus. When the Blessed One forbade untimely food, the venerable Ox-Owner burped, discarded the burped food, and felt ashamed." The Blessed One said, "Kungawo (कुन्དགའ་བོ།, kun-dga'-bo, Ananda)! Therefore, for those who have two esophagi due to past karma, they may discard it two or three times, wash their mouths, and then swallow the remaining food, and should not regret it." Furthermore, if one dwells in asceticism here, even one day is precious, therefore, for the sick, the doctor's advice is timely, and for the poor, there is no untimely time. Because in the Sugata's teachings, when abiding in vows, even living for one day is extremely rare, therefore, for the sick, the doctor's advice is timely. Here, the text is from 《གླེང་གཞི།》 (gleng gzhi, Basis), "Will the noble one recover by eating untimely food?" The Blessed One said, "If the doctor says so, then देगु (Devanagari: देगु, Romanization: degu, Chinese: देगु) food should be given, and similarly, ball-shaped food, buckwheat food, and all food should be given, and one should not regret it." And "Similarly, will one recover by drinking meat broth untimely?" The Blessed One said, "If the doctor says so, it should be given." And "Similarly, dried stone meat and vegetables made into sweet pastries should also be given, and one should not regret it." Poverty, that is, when a year of famine or remote places occur, such a situation should be understood, and there is no fault in eating, because
Tibetan
གི་ཚེ་རྙེད་པ་དེའི་ཚེ་དེ་ཉིད་དུས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདིར་གཞུང་ནི་སེལ་བུ་ལས། ཕོངས་པ་ ལོ་ཉེས་བྱུང་བ་དང་དགོན་པར་བབ་པས་རང་གིས་ཀྱང་གཡོས་ནས་སམ། ལྗོན་ཤིང་ལ་འཛེགས་ཏེ་འབྲས་བུ་བཏོགས་ནས་སམ། བསྒུལ་ནས་སམ་བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་པའི་ལུགས་ལ་བརྟེན་ནས་སྤྱད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྩ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་རང་གིས་ས་ལས་བཏོན་ནས། དུས་དང་དུས་མ་ཡིན་པར་ཡང་རུང་སྤྱད་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལ་འགྱོད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །གླེགས་བམ་ཁ་ཅིག་ལས་དུས་མ་ཡིན་པར་ཡང་རུང་ཞེས་བྱ་བ་མི་འབྱུང་སྟེ། །འོན་ཀྱང་དགོན་པ་ལ་སོགས་པར་བབ་པ་ན་ནི་ནད་པ་དང་འདྲ་བར་མཚུངས་པ་ཡིན་པས་དོན་གྱིས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཡ་རབས་རྣམས་ཀྱིས་ཤ་དང་ཉ་གནང་གང༌། །གནོད་དང་བརྩེ་མེད་རོ་སོགས་ལ་ཆགས་དང༌། །ཡོངས་སུ་བཙལ་བའི་སེམས་དག་སྤངས་ནས་ནི། །ལྷུང་བཟེད་འོངས་པ་དེ་ལ་བརྟགས་ཏེ་བཟའ། །འཇིག་རྟེན་ན་ཡ་རབས་ཏེ་རིགས་ཀྱི་ཆོས་དང་ལྡན་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས། ཤའམ་ཉ་ཤ་བཟའ་བར་གྲགས་ཤིང་གནང་བ་གང་ཡིན་པ་ལྷུང་བཟེད་དུ་འོངས་པ་དེ་ལ་བརྟགས་ཏེ་བཟའ་བར་བྱའོ། །བརྟགས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ཅི་དགོས་ཤེ་ན། མི་དང་སྦྲུལ་དང་གླང་པོ་ཆེ་དང༌། སྤྲེའུ་ལ་སོགས་པའི་ཤ་བཀག་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྤང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡ་རབས་རྣམས་ཀྱིས་གནང་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྐྱེ་བོ་ཡ་རབས་ཀྱིས་སྨད་པ་ཁོ་ན་དག་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་བཀག་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལྟར་མདོར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །གནོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་བཟའ་བར་བྱ་བ་དེ་སྟོན་ཏོ། །གནོད་པ་དང༌། བརྩེ་བ་མེད་པ་དང་རོ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཆགས་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་བཙལ་བའི་ཞེས་བྱ་བ་དང་ཡོད་པར་བྱས་ནས། གནོད་པ་དང་བརྩེ་བ་མེད་པ་དང་རོ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཆགས་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་བཙལ་བའི་རྣམ་པའི་སེམས་དག་ཅེས་བྱ་སྟེ། བར་གྱི་ཚིག་མི་མངོན་པར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་གནོད་པ་ནི་གཞན་ལ་འཁུ་བའོ། །བརྩེ་མེད་ནི་སྙིང་མི་བརྩེ་བའོ། །རོ་སོགས་ལ་ཆགས་པ་ནི་དྲི་དང་རོ་དང་རེག་བྱ་དག་ལ་ཞེན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡོངས་སུ་བཙལ་བ་ནི་རང་གིས་བྱེད་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་ལ་མ་ཞེན་པར་བྱ་སྟེ། ལུས་གཟུང་བའི་ཕྱིར་སྨན་དང་འདྲ་བར་བཟའ་བར་བྱའོ། ། སྨན་གྱི་གཞི་ལས་ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བས་ན་དེའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་སྨན་རྣམ་པ་བཞི་པོ་དུས་སུ་རུང་བ་དང༌། ཐུན་ཚོད་དུ་རུང་བ་དང༌། ཞག་བདུན་པ་དང༌། འཚོ་བའི་བར་དུ་བཅང་བ་རྣམས་བསྟེན་པར་བྱ་བར
Chinese
获得食物的时候，那个时候就是“是时”的定义。这里，根据《塞布》的说法：贫困、遇到灾年，或者住在寺庙里，自己煮食，或者爬上树摘果子，或者摇动树枝，或者依靠不悦耳的北方声音来使用食物。同样，根等等也自己从地里挖出来，无论是不是时候都可以食用，对此不要后悔。有些书里没有“无论是不是时候都可以”这句话。然而，住在寺庙等等地方，就像病人一样，应该通过意义来理解。善良的人们，对于允许的肉和鱼，以及有害、无情、味道等等的贪恋，完全舍弃寻找的心，观察钵里来的食物后再食用。世间善良的人，也就是具有种姓之法的人们，对于被称为可以吃的肉或鱼，观察钵里来的食物后再食用。“观察后”这句话有什么必要呢？为了完全舍弃禁止食用的人、蛇、大象、猴子等等的肉。善良的人们说“允许”这句话是为了什么呢？因为世间善良的人们所呵斥的，世尊也禁止，所以这样概括地说。 “有害”等等是说明应该如何食用。对于有害、无情、味道等等的贪恋，以及“完全寻找”这句话，以及存在，对于有害、无情、味道等等的贪恋，以及完全寻找的心，也就是说，省略了中间的词。其中，有害是恼害他人。无情是不怜悯。贪恋味道等等是执着于气味、味道和触觉。完全寻找是自己做。因此，不要执着于这些，为了保持身体，应该像药一样食用。 《药物之基》中说：阿难陀，因此，比丘们应该依止四种药物，即适合时节的、适合分量的、七日内可以用的、以及可以维持生命的。
English
When food is obtained, that time is the definition of "it is time." Here, according to the Selbu: Poverty, encountering a disaster year, or living in a monastery, cooking for oneself, or climbing a tree to pick fruit, or shaking branches, or relying on unpleasant northern sounds to use food. Similarly, roots and so on should also be dug out of the ground by oneself, and it is permissible to use them whether it is the right time or not, and there should be no regrets about this. Some books do not have the phrase "whether it is the right time or not." However, living in monasteries and so on is like being sick, and it should be understood through meaning. Good people, regarding the permitted meat and fish, and attachment to harmful, merciless, taste, etc., should completely abandon the mind of seeking, and eat after examining the food that comes in the alms bowl. Good people in the world, that is, those who possess the Dharma of lineage, should examine the food that comes in the alms bowl and then eat it, regarding the meat or fish that is said to be edible. What is the need for the phrase "after examining"? In order to completely abandon the meat of people, snakes, elephants, monkeys, etc., which are forbidden to be eaten. Why do good people say "permitted"? Because what is condemned by good people in the world is also forbidden by the Blessed One, so it is summarized in this way. "Harmful" and so on explain how to eat. Attachment to harmful, merciless, taste, etc., and the phrase "completely seeking," and existence, attachment to harmful, merciless, taste, etc., and the mind of completely seeking, that is, the intermediate words are omitted. Among them, harmful is harming others. Merciless is not being compassionate. Attachment to taste, etc., is attachment to smell, taste, and touch. Completely seeking is doing it oneself. Therefore, one should not be attached to these, and in order to maintain the body, one should eat like medicine. In the "Basis of Medicine," it says: Ananda, therefore, monks should rely on the four types of medicine, namely, those that are suitable for the season, those that are suitable for the portion, those that can be used within seven days, and those that can sustain life.