Tibetan
་ཀྱི་བར་འདི་ནི་དུས་ཡིན་ནོ། །རང་གི་གླིང་གི་སྒྲས་སྐྱ་རེངས་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། རང་གི་གླིང་གི་སྐྱ་རངས་ནས་བཟུང་ནས། རང་གི་གླིང་གི་ཉི་མ་ཕྱེད་ཀྱི་བར་ཞེས་བྱ་བའི་དུས་དེ་ཡོལ་ནས། དགེ་ཚུལ་གང་ཞིག་བཟའ་བ་དུས་སུ་རུང་བ་ཟ་བ་སྟེ། མིད་པ་དེ་ཉེས་བྱས་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱི་གོང་བུ་རྣམས་ཟ་བ་ཡིན་ནོ། །ཉེས་བྱས་ཉིད་ལྕགས་ཀྱི་གོང་བུའི་ཟས་རྣམས་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཚིག་སྦྱར་རོ། །རྣམས་ཞེས་མང་པོར་སྨོས་པ་ནི་ཁམ་རེ་རེ་ལ་ཉེས་བྱས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས། དུས་མ་ཡིན་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། །སྐྱ་རེངས་མ་ཤར་བ་ནས་ཉི་མ་ཕྱེད་ཡོལ་བའི་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་བྱེ་བྲག་མ་ཕྱེད་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་འདིར་སྐྱ་རེངས་སྤྱིར་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །སྒོ་གཏན་གྱི་བསླབ་པའི་གཞི་ལས་ནི། སྐྱ་རེངས་བྱེ་བྲག་ཏུ་དགོངས་པ་ཡིན་པས་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་མཛད་པ་ཡིན་ཏེ། སྐྱ་རེངས་ནི་གསུམ་སྟེ། སྐྱ་རེངས་དང་པོ་ནི་སྔོན་པོར་སྣང་བའོ། །སྐྱ་རེངས་པར་པ་ནི་སེར་པོར་སྣང་བའོ། །སྐྱ་རེངས་ཐ་མ་ནི་དམར་པོར་སྣང་བའོ་ཞེས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་ནས། དོན་འདི་ལ་ནི་སྐྱ་རེངས་ཐ་མ་ཡིན་པར་དགོངས་སོ་ཞེས་དེ་སྐད་གསུངས་པས་དེའི་ཕྱིར་འདིས་ནི་སྒོ་གཏན་ལས་གཞན་དུ་ནི་སྐྱ་རེངས་དང་པོ་ཁོ་ནར་བཞེད་པ་ཡིན་པས་སྐྱ་རེངས་དང་པོ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་སྐྱ་རེངས་འཆར་བའི་དུས་གང་ཡིན་ཞེ་ན། རེ་ཞིག་ གསོ་སྦྱོང་བཞག་པའི་གཞི་ལས། བཙུན་པ་མཚན་མོའི་ཐུན་ཐ་མ་ལ་བབ་སྟེ། རྔ་བརྡུང་དུ་ཉེ་བའི་མཚན་མོ་སྐྱ་རེངས་འཆར་བའི་དུས་ཀྱི་ཚོད་ལ་བབ་པས་ད་ནི་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་སྐྱ་རེངས་འཆར་ལགས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་དུ་གསོལ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཐུན་ཐ་མ་ནི་ནམ་གྱི་ཆ་གསུམ་པ་ཡིན་ནོ། །བབ་སྟེ་ནི་ཐུག་སྟེའོ། །ཐ་མ་དེ་ལ་སྐྱ་རེངས་འཆར་བའི་དུས་ཡིན་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །དུས་དེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མཚན་མོ་དཔེར་བསྟན་པས་ངེས་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས། སྐྱ་རེངས་དང་པོ་ཤར་ན་ནམ་མཁའ་སྔོན་པོར་སྣང་ངོ༌། །སྐྱ་རེངས་བར་མ་ཤར་ན་སེར་པོར་སྣང་ངོ༌། །སྐྱ་རེངས་ཐ་མ་ཤར་ན་དམར་པོར་སྣང་ངོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆུ་ཚོད་ལ་སོགས་པས་མཚོན་པར་མ་མཛད་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་ཆུ་ཚོད་ལ་སོགས་པ་རྙེད་པར་དཀའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྟེ་འོ་ན་ཉི་མ་མ་ཤར་ཀྱང་སྐྱ་རེངས་འཆར་ན། ཉིན་མོར་ཐ་སྙད་གདགས་སམ་ཞེ་ན། བཤད་པ། སྣང་བ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ
Chinese
之間的這段時間是時候。用自己地方的聲音，也應與黎明相結合。從自己地方的黎明開始，到自己地方的半日之間，這個時間過去之後，任何比丘如果吃了適合吃的食物，那就是吞下了罪行的鐵丸。罪行本身就是鐵丸的食物，這樣組合詞語。說「們」表示多數，是為了說明每一口都是罪行。在《分別》中說：「非時有兩種，從黎明未升起至半日已過。」這是因為沒有分別地說，所以這裡總體地提到了黎明。在《關閉門戶的學處之本》中，黎明被認為是特別的，因此分成了三種：黎明有三種，第一種黎明呈現藍色。第二種黎明呈現黃色。第三種黎明呈現紅色。」廣泛地說了這些之後，說：「在這個意義上，認為是最後的黎明。」因為這樣說了，所以因為這個原因，這認為在《關閉門戶》之外，只認可第一種黎明，所以提到了第一種黎明。那麼，黎明出現的時間是什麼時候呢？暫且， 在《安立布薩之本》中說：「比丘到達夜晚的最後一個時段，接近敲鼓的夜晚，到達黎明出現的時間的程度，現在不久黎明就要出現了，世尊，請誦說別解脫經。」最後一個時段是夜晚的第三個部分。到達就是相遇。應當理解，最後那個時段是黎明出現的時間。那個時間是世尊用夜晚作為例子來明確說明的，因為在《分別》中說：「第一道黎明升起時，天空呈現藍色。中間的黎明升起時，呈現黃色。最後的黎明升起時，呈現紅色。」沒有用時鐘等來表示，是因為在所有地方都很難找到時鐘等。如果太陽沒有升起，黎明就出現了，那麼會安立為白天嗎？回答說：因為有顯現。
English
The time between is the time. The sound of one's own region should also be combined with the dawn. Starting from the dawn of one's own region, after that time called 'until noon of one's own region' has passed, any bhikshu who eats what is suitable to eat is eating balls of iron of transgression. The transgression itself is the food of iron balls, thus combining the words. Saying 's' indicates plurality, to show that each mouthful is a transgression. In the Vibhaṅga, it says, 'There are two kinds of non-time: from before dawn until after noon.' This is because it is said without distinction, so here dawn is mentioned generally. In the foundation of the training of closing the doors, dawn is considered specific, so the divisions are made into three kinds: There are three dawns. The first dawn appears blue. The middle dawn appears yellow. The last dawn appears red.' Having spoken extensively, it is said, 'In this meaning, it is considered to be the last dawn.' Because it is said that way, therefore, because of this, this considers that other than in the Closing the Doors, only the first dawn is accepted, so the first dawn is mentioned. So, what is the time when dawn appears? For a while, In the foundation of establishing the Uposatha, it says, 'The monk arrived at the last watch of the night, the night near the beating of the drum, arrived at the extent of the time when dawn appears, now it will not be long before dawn appears, Blessed One, please recite the Pratimoksha Sutra.' The last watch is the third part of the night. 'Arrived' means met. It should be understood that the last one is the time when dawn appears. That time is definitely stated by the Blessed One using the night as an example, because in the Vibhaṅga it says, 'When the first dawn rises, the sky appears blue. When the middle dawn rises, it appears yellow. When the last dawn rises, it appears red.' It was not indicated by clocks and so on, because it is difficult to find clocks and so on everywhere. If the sun has not risen but dawn appears, then is it designated as day? It is said: Because there is appearance.