Tibetan
ཤིན་ཏུ་སྨད་པར་བྱ་བ་དེ་བཞིན་དུ་སྒོག་སྐྱ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཤིན་ཏུ་སྨད་པར་བྱ་བ་དང་ཆོས་མཐུན་པའི་ཕྱིར་དེ་མྱོས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །མྱོས་པར་འགྱུར་བའི་ཁུ་བ་དང་བཅས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་ཁུངས་ནི་ནད་པ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་བསྐུ་བ་དང་མཁུར་བར་རྔུབ་པར་གནང་བའི་ཕྱིར་ལ། རང་བཞིན་གྱིས་ཁ་ན་མ་ཐོབ་དང་བཅས་པ་ནི་སྲོག་ལ་བབ་ཀྱང་རུང་མ་གནང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འཕགས་པ་ཉེར་སྦས་ཀྱིས་ནི་མྱོས་པར་འགྱུར་བའི་ཁུ་བ་བཅས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ཡང་ཤིན་ཏུ་སྨད་པ་ཡིན་ཏེ། རང་བཞིན་གྱིས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། མཚམས་མེད་པ་བཞི་པོ་དག་དང་ལྟུང་བ་རིས་ལྔ་དག་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་ནད་ལ་མཁས་པས་ལུང་ཕོག་པས། །གནང་ངོ་དང་མེད་མི་ཡི་མངོན་སུ་མ་མིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྲེག་བཙོང་དང༌། ཀེའུ་དང་སྒོག་སྐྱ་སྟེ་སྨན་པས་ལུང་ཕོག་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གནང་བས། གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་དབེན་ཕྱོགས་སུ། །ཁང་པ་བྱས་ནས་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་འཇུག །གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་ཕྱོགས་ཤིན་ཏུ་དབེན་པར་ཁང་པ་བྱས་ཏེ་དེར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེར་མ་དད་པ་རྣམས་འཇུག་ཏུ་མི་གཞུག་གོ །གཞན་ཡང༌། དེ་དག་དགེ་འདུན་མལ་སྟན་རྣམས་ལ་ནི། །ནམ་ཡང་ལོངས་མི་སྤྱད་པར་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ལུས་ལ་དྲི་ང་ཉིད་དང་བྲལ་འོག་ཏུ། །རང་བཞིན་གནས་ཕྱིར་གཙུག་ལག་ཁང་འཇུག་བྱ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་མལ་སྟན་དག་གི་སྟེང་དུ་ལོངས་སྤྱད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བཀག་སྟེ། བྱ་བ་ཟིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་དེ་ལྟར་ཐ་མལ་པར་མ་གྱུར་པར་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་འཇུག་པར་མི་བྱའོ། །དྲི་ང་བ་ཉིད་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ནས་ཕྱིས་རང་བཞིན་དུ་གནས་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་འཇུག་པར་བྱའི་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དགེ་ཚུལ་གྱི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པའི་འགྲེལ་པ་ལས་མྱོས་པར་འགྱུར་བ་སྤོང་བ་སྟེ་ལྔ་པ་རྫོགས་སྷོ།། །།བྲོ་གར་གླུ་དང་རོལ་མོའི་སྒྲ་ཡང་རུང༌། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་རང་ངམ་གཞན་བྱ་མིན། །འདི་འདིར་འཁོར་བ་ལ་ཆགས་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་གལ་ཏེ་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་འགྱུར། །དགེ་ཚུལ་གྱིས་བྲོ་གར་དང༌། གླུ་དང་རོལ་མོའི་སྒྲ་གང་རང་ངམ་གཞན་གྱིས་ཀྱང་མི་བྱ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་འདིར་ནི་འཁོར་བ་ལ་ཆགས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་སོ། །འོན་ཀྱང་གལ་ཏེ་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །མཆོད་པའི་ཆེད་དུ་འང་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་ནི། །གླུ་བྱོས་ཞེས་ནི་མི་བརྗོད་འོན་ཀྱང་ནི། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་དབང་པོས་ཞབས་རྡུལ་གཏུགས། །སངས་རྒྱས་ལ་ནི་མཆོད་པ་བྱོས་ཞེས་བརྗོད། །ཆེར་ན་སྟོན་པ་ལ་མཆོད་པའི་ཕྱིར་ཡང་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་བྲོ་གར་དང༌། གླུ་དང༌། རོལ་མོའི་སྒྲ་བྱོས་ཤིག་ཅེས་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ། །འོ་ན་ཅི་ལྟ་ཞེ་ན། ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་ཀྱིས་ཞབས་ཀྱི་རྡུལ་ལ་གཏུགས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མཆོད་པ་བྱོས་ཤིག་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདིར་གཞུང་ནི། བཞིན་བཟངས་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རང་གི་བཟོས་མཆོད་པ་བྱོས་ཤིག་ཅེས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དམིགས་ཀྱིས་བསལ་བ་ནི། ཆོས་སྒྲོགས་བྱེད་པའི་གླུ་ནི་ཉེས་པ་མེད། །སྟོན་པའི་ཡོན་ཏན་སྒྲོགས་པའང་དེ་བཞིན་ནོ། །དམ་ཆོས་ཆེད་དུ་གླུ་ནི་མི་ཤེས་ན། །དབེན་པར་སོང་སྟེ་རབ་ཏུ་བསླབ་པར་བྱ། །ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་སྒྲོགས་པ་དང་སྟོན་པ་ལ་སྟོད་པར་བྱེད་པ་ན་གླུ་བྱའོ། །གང་ཞིག་གླུ་མི་ཤེས་ན་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་དེས་དབེན་པར་སོང་ སྟེ། དམ་པའི་ཆོས་བརྗོད་པའི་ཆེད་ཁོ་ནར་གླུ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཆུ་འབུད་ལ་སོགས་གར་སོགས་ཕྱོགས་དང་མཐུན། །བྱིའུ་ཟུལ་དང་ནི་རིང་དུ་འགྲོ་བྱེད་དང༌། །སྟེང་དུ་འབྱུང་དང་མཆོང་དང་རྒྱུག་ལ་སོགས། །རྩེད་མོའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་ན་དེ་བཀག་གོ །ཆུ་ལ་འབུད་པ་དང་ཆུ་ལ་རྡོབ་པ་དང་ཆུ་ལ་འཇོལ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཆུ་ལ་རྩེ་བའི་རྣམ་པ་དག་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱིའུ་ཟུལ་ཏེ་ཆུའི་གཏིང་དུ་འཇུག་པ་དང་ཐག་རིང་དུ་འགྲོ་བ་དང་དེ་བཞིན་དུ་སྟེང་དུ་འབྱུང་བ་དང་མཆོང་བ་དང་རྒྱུག་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་རྩེད་མོའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་མི་བྱའོ། །གཞན་ཡང༌། འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དགོད་ན་སོ་ཕྱུང་སྟེ་འམ། །དེ་བཞིན་སྒྲ་དག་ཆེན་པོར་མི་བྱའོ། །ལག་པ་འམ་ཆོས་གོས་ཀྱི་ནི་ཐ་མ་ཡིས། །ཁ་དག་རབ་ཏུ་བཀབ་སྟེ་གླལ་བར་བྱ། །མཆུ་བགྲད་དེ་སོ་ཕྱུང་ནས་ཧ་ཧ་ཞེས་སྐད་ཆེན་པོ་དང་འབྲེལ་བའི་བགད་པ་མི་བྱའོ། །ཅུང་ཟད་དགོད་པ་ལ་ནི་ཉེས་པ་མེད་དེ། བཞིན་གྱི་མདོག་གསལ་བ་དང་བཞིན་འཛུམ་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁ་གདངས་པར་ཡང་མི་བྱའོ། །འོན་ཏེ་གླ་ལ་བྱུང་ན་དེའི་ཚེ་ལག་པའམ་གོས་ཀྱི་ཐ་མས་ཁ་བཀབ་སྟེ་གླལ་བར་བྱའོ། །ཆུ་ལ་འཕྱོ་བའི་དམིགས་ཀྱིས་དབྱེ་བ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། །སྨན་པས་ལུང་ཕོག་པས་སམ་བསླབ་པའི་ཕྱིར། །དབེན་པའི་ཕྱོགས་སུ་རྐྱལ་ན་ཉེ
Chinese
同样，对于非常应呵责的蒜等，也因为与非常应呵责的法相符，所以与导致醉酒的一方相一致。关于“与导致醉酒的汁液一起属于应呵责之列”的说法，其依据是允许为病人涂抹身体和吸吮脸颊。而本质上属于应呵责之列的，即使面临生命危险也不允许。圣者近护说：虽然与导致醉酒的汁液一起属于应呵责之列，但也是非常应呵责的，因为是本质上属于应呵责之列的原因，并且是使人完全陷入四种无间罪和五种堕落之列的原因，而且是一切过患的根源。那也是因为精通医术者诊断后说：允许与否，并非人的显现所能决定。所谓“那也是”指的是韭菜、大葱和蒜等，因为医生诊断后，世尊允许，所以在寺院外僻静的地方，建造房屋以便于进行相关事务。应在寺院外极其僻静的地方建造房屋，以便于在那里进行相关事务。不允许不信仰者进入。此外， 那些僧众的床垫等，任何时候都不允许享用，这是佛的教诲。身体上的臭味消失后，恢复自然状态才能进入寺院。世尊禁止在僧众的床垫上享用，即使事情已经完成，也不允许以普通状态进入寺院。只有在身体上的臭味消失，恢复自然状态后才能进入寺院，否则不行。沙弥律仪释中，舍弃导致醉酒之物，第五品完结。舞蹈、歌唱和音乐的声音，具誓者无论是自己还是他人都不应做。因为这会让人执着于轮回。然而，如果做了，就会犯下罪过。沙弥不应自己或让他人进行舞蹈、歌唱和音乐的声音，因为这会让人执着于轮回。
English
Similarly, garlic and other things that are highly reprehensible are also in accordance with the Dharma of being highly reprehensible, so they are consistent with the side of causing intoxication. Regarding the statement that "being with the juice that causes intoxication is among the reprehensible," the basis for this is that it is permissible to rub the bodies of patients and suck on their cheeks. However, what is inherently reprehensible is not allowed even if life is at stake. The venerable Nearsighted said: Although being with the juice that causes intoxication is among the reprehensible, it is also highly reprehensible, because it is the cause of being inherently reprehensible, and it is the cause of completely falling into the four uninterrupted sins and the five kinds of downfalls, and it is the source of all faults. That is also because the one who is skilled in medicine diagnosed and said: Whether it is allowed or not, it cannot be determined by the manifestation of man. The so-called "that is also" refers to leeks, onions, and garlic, etc., because after the doctor's diagnosis, the Blessed One allowed it, so in a secluded place outside the monastery, a house should be built in order to engage in related affairs. A house should be built in an extremely secluded place outside the monastery in order to enter there for the sake of doing things. Those who do not have faith should not be allowed to enter. Furthermore, those monks' mattresses, etc., should never be enjoyed, this is the Buddha's teaching. After the body's odor has disappeared, one should enter the monastery because of the natural state. The Blessed One forbade enjoying on the monks' mattresses, and even if the matter has been completed, one should not enter the monastery in an ordinary state. Only after the odor on the body has disappeared and one has returned to a natural state should one enter the monastery, otherwise it is not allowed. In the commentary on the Novice Monk's Code, the fifth chapter, abandoning things that cause intoxication, is complete. Dancing, singing, and the sound of music, a disciplined person should not do it himself or others. Because this is the cause of attachment to samsara. However, if you do it, you will commit a sin. A novice monk should not do or have others do dancing, singing, and the sound of music, because this is the cause of attachment to samsara.
Chinese
是故如是。然而如果做了，就會變成過失。為了供養的緣故，也不要說演奏音樂的聲音和唱歌。然而，天和非天的主宰以足塵觸及，要說供養佛陀。更甚者，為了供養導師，也不要叫苦行者跳舞、唱歌和演奏音樂的聲音。那麼應該怎麼做呢？應該說供養以天和非天等以足塵觸及的薄伽梵。此處的經文是，要以美好的容顏供養薄伽梵。特別要排除的是，宣說佛法的歌沒有罪過，宣說導師的功德也是如此。如果不為了神聖的佛法而唱歌，就應該去到僻靜的地方好好學習。如是教導說，宣說佛法和讚頌導師的時候要唱歌。如果有人不會唱歌，那個苦行者就應該去到僻靜的地方，只為了講述神聖的佛法而學習唱歌。潑水等與嬉戲等相同。像小鳥一樣潛入水中和遠行，以及向上跳躍和跳躍奔跑等，因為是嬉戲的原因，所以要禁止。潑水和跳入水中以及在水中嬉戲等，都是在水中玩耍的形態。同樣地，像小鳥一樣潛入水中，即潛入水底和遠行，以及向上跳躍和跳躍奔跑等，也是因為是嬉戲的原因，所以不要做。此外，聖者們如果笑的時候，不要露出牙齒，也不要發出很大的聲音。要用手或法衣的末端，好好地遮住嘴巴來咳嗽。不要張開嘴巴露出牙齒，發出哈哈的大聲笑。稍微笑一下是沒有罪過的，因為說過要讓臉色明亮和面帶微笑。也不要張開嘴巴。但是如果咳嗽的時候，就要用手或衣服的末端遮住嘴巴來咳嗽。要講述在水中漂浮的特別區分，為了醫生診斷或學習的緣故，在僻靜的地方游泳是沒
English
Therefore, it is so. However, if it is done, it will become a fault. Also, for the sake of offering, do not say to make the sound of music and sing. However, the lords of gods and non-gods touch the dust of the feet, say to make offerings to the Buddha. Even more so, for the sake of offering to the teacher, the ascetic should not be told to dance, sing, and make the sound of music. Then what should be done? One should say to make offerings to the Bhagavan whose feet are touched by the dust of the feet by gods and non-gods. Here, the scripture is, to offer the Bhagavan with a beautiful face. What is specifically excluded is that there is no fault in singing to proclaim the Dharma, and it is the same to proclaim the qualities of the teacher. If one does not know how to sing for the sake of the sacred Dharma, one should go to a secluded place and study well. Thus it is taught that one should sing when proclaiming the Dharma and praising the teacher. If someone does not know how to sing, that ascetic should go to a secluded place and learn to sing only for the sake of speaking the sacred Dharma. Splashing water and so on are similar to playing and so on. Diving like a bird and going far away, as well as jumping up and running, etc., are prohibited because they are the cause of playing. Splashing water, jumping into water, and playing in water, etc., are all forms of playing in water. Similarly, diving like a bird, that is, diving into the bottom of the water and going far away, as well as jumping up and running, etc., should also not be done because they are the cause of playing. Furthermore, if the noble ones laugh, they should not show their teeth, nor should they make a loud noise. One should cover one's mouth well with one's hand or the end of one's Dharma robe to cough. Do not open your mouth and show your teeth, making a loud "haha" laugh. There is no fault in laughing a little, because it has been said to make the complexion bright and to smile. Also, do not open your mouth. But if you cough, you should cover your mouth with your hand or the end of your clothes to cough. The special distinction of floating in water should be explained, swimming in a secluded place for the sake of a doctor's diagnosis or learning is not