Tibetan
ས་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་མཛའ་བོ་དབྱེ་བར་འགྱུར་པ་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པ་ཡིན་ན་འོ་ན་ཇི་ལྟར་དགེ་ཚུལ་ལ་ཕྲ་མ་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་ཀྱི་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་ཤེ་ན། །བཤད་པ། འདུལ་བར་དབེན་འདི་ཉེས་བྱས་གང་གསུངས་པ། །དེ་ནི་ཡིད་ཀྱིས་ཉེས་བྱས་ཡིན་གཞན་མིན། །ཉེས་བྱས་དེ་ནི་ཡིད་ཀྱི་བྱ་བ་ཉིད་ལས་དགོངས་པའི་ཕྱིར་ཉེས་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཇི་སྟེ་འདི་ག་ལས་ཤེ་ན། དགེ་ཚུལ་གྱི་སྡོམ་པ་ནི་སྤོང་བ་བཞིའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་དུ་ཕྲ་མ་དང་ཚིག་རྩུབ་པོ་དང་ཚིག་འཁྱལ་པ་གསུམ་བཅུག་ནས་དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་སྤོང་བ་བདུན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པས་སོ། །དགེ་ཚུལ་ཀྱི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པའི་འགྲེལ་པ་ལས་བསླབ་པའི་གཞི་བཞི་བ་རྫོགས་སྷོ།། །། འབྲས་བུ་ལ་སོགས་ཁུ་བཅོས་པ་ནི། །བཅོས་ཆད་རྒུན་ཆང་བུ་རམ་ཤིང་འདྲར་བསྟན། །ཆན་བཏགས་མནན་པ་བྱས་པ་སྦྱར་བའི་ཆང༌། །མྱོས་འགྱུར་རྩྭ་མཆོག་གིས་ཀྱང་མི་བཏུང་ངོ༌། །དེ་ལ་བཅོས་ཆང་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། རྒུན་འབྲུའི་ཁུ་བ་ལས་བྱས་པའི་རྒུན་ཆང་དང༌། །བུ་རམ་ཤིང་གི་ཁུ་བ་ལས་བྱས་པ་བུ་རམ་ཆང་ངོ༌། །འདྲ་བ་སྨོས་པ་ནི་ན་ལི་ཀེ་ར་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་ཆད་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྦྱར་བའི་ཆང་ནི་འབྲུ་བཏགས་པ་མནན་པ་བྱས་པ་ཡིན་པར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་བས་ན་མྱོས་པར་གྱུར་པ་འདི་གཉིས་ནི་རྩྭ་མཆོག་གིས་ཀྱང་བཏུང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འོ་ན་སྦྱར་བའི་ཆང་དང་བཅོས་པའི་ཆང་མྱོས་པར་འགྱུར་བའི་ཁུ་བ་བག་མེད་པའི་གནས་སྤོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ་སྦྱར་བའི་ཆང་དང་བཅོས་པའི་ཆང་སྨོས་པ་ཅི་དགོས་ཤེ་ན། སྦྱར་བའི་ཆད་དང་བཅོས་ཆང་གཉིས་འདིར་བསྟན། །དེ་གོ་ཏྲ་བ་ལ་སོགས་བཟློག་ཕྱིར་རོ། །མྱོས་འགྱུར་སྨོས་པ་མ་རེད་ཉམས་པ་ཡིན། །བག་མེད་མྱོས་བ་སྤོང་བའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ངང་ནི་བསྡུ་བ་ཡིན་ཏེ། །སྦྱར་བའི་ཆང་དང་བཅོས་པའི་ཆང་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཀོ་ཏྲ་བ་ལ་སོགས་པ་བཟློག་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་ཆོས་མངོན་པ་མཛོད་ལས་གླ་གོར་ཞོ་ཤ་དང་ ཀོ་ཏྲ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་མྱོས་བར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་བཅོས་པའི་ཆད་དང་སྦྱར་བའི་ཆང་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པ་ལྟ་བུའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ཡིན་ན་མྱོས་པར་འགྱུར་བ་གླ་གོར་ཞོ་ཤ་དང་ཀོ་ཏྲ་བ་ལ་སོགས་པ་སྤྱད་པར་རུང་མོད་ཅེ་ན། མི་དུང་སྟེ། དེ་དག་ནི་ཁ་ཟས་མི་འཕྲོད་པ་ཉིད་ཡིན་པས་བླངས་པའི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཀག་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་མྱོས་པར་འགྱུར་བ་ལས་ལྡོག་པ་ནི་སེམས་འཁྲུལ་བའི་རྒྱུ་དག་ཁོ་ན་དགག་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིས་ནི་མི་འཕྲོད་པ་ཁོ་ན་ནི་མ་བཀག་གོ །དེ་ལྟར་ཡང་མྱོས་པར་འགྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཞིག་སྤྱད་ན་བྱ་བ་དང༌། མི་བྱ་བ་མི་ཤེས་པའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གླ་གོར་ཞོ་ཤ་དང་གོ་ཏྲ་བ་ནི་དེ་ལྟ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། སེམས་འཁྲུལ་པར་བྱེད་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ན་མྱོས་པར་འགྱུར་བ་ཚོད་ཟིན་པར་འཐུང་བ་ཡང་སེམས་འཁྲུལ་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཉེས་པ་མེད་པར་འགྱུར་མོད་ཅེ་ན། དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། མྱོས་པར་འགྱུར་བའི་ཚོད་ཡོངས་སུ་མི་ཤེས་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཧ་ཅང་ཐལ་བར་འགྱུར་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེའི་རིགས་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཡིན་པས་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བཀག་པ་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དག་སྟོན་པ་ང་ལ་ལུང་ནོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མྱོས་པར་འགྱུར་པའི་ཁུ་བ་ཐ་ན་རྩྭ་མཆོག་གིས་ཀྱང་མི་སྦྱིན་ཞིང་མི་བཏུང་ངོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མྱོས་པར་འགྱུར་པའི་ཁུ་བ་སྨོས་པ་ཅི་དགོས་ཤེ་ན་མྱོས་འགྱུར་སྨོས་པ་མ་རེད་ཉམས་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་བས་ན་སྦྱར་བའི་ཆད་དང་བཅོས་པའི་ཆད་ཇི་སྲིད་དུ་མྱོས་པར་འགྱུར་པའི་དངོས་པོར་མ་རེད་པ་འམ་རེད་ནས་ཀྱང་གང་གི་ཚེ་སྐྱུར་པོར་རེད་པ་དེའི་ཚེ་བཏུང་བར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་བཏུང་བའི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་གཞན་ལས་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །བག་མེད་པའི་གནས་སྤོང་བ་ཅི་དགོས་ཤེ་ན། བཤད་པ་བག་མེད་སྨོས་པ་སྤོང་བའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་བག་མེད་པའི་གནས་མྱོས་པར་འགྱུར་པའི་ཁུ་བ་འཐུང་བ་དེའི་ཕྱིར་སྤང་བར་བྱས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ། །།བམ་པོ་བདུན་པ། ད་ནི་ ལྟུང་བའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། གང་ཞིག་མྱོས་འདུ་ཤེས་པར་མྱོས་འཐུང་བ། །འཐུངས་ལ་མྱོས་ན་ཉེས་བྱས་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ནུར་རྩི་དང་ནི་སྤང་མ་ཟ་བ་ལས། །དེ་དང་འདྲ་བར་ཉེས་བྱས་རྡོ་རྗེས་འཇོམས། །དགེ་ཚུལ་གང་ཞིག་མྱོས་པར་འགྱུར་པའི་འདུ་ཤེས་དང་ལྡན་པས་མྱོས་པར་འགྱུར་བའི་ཁུ་བ་འཐུངས་ལ་དེ་མྱོས་པར་གྱུར་ན་ཉེས་བྱས་ཀྱི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་ནུར་རྩི་ཟ་བ་དང་སྤང་མ་ཟ་བ་ལས་ཀྱང་ཉེས་བྱས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ
Chinese
应当完全断除说地等一切。如果使朋友分离与宗派相符，那么如何对沙弥作离间语会犯恶作罪呢？如果这样问。回答说：律中单独所说的恶作，那是意恶作，不是其他的。因为恶作是指意业，所以没有罪过，这是总结语。如果这样，从何而来呢？因为沙弥的戒律是四种断除的特征。同样，加入了离间语、粗恶语和绮语三种，比丘的戒律是七种断除的特征。沙弥的词句释中，第四条学处完毕。 用果实等汁液调制的酒，被说成是调制酒、葡萄汁酒、甘蔗汁酒等。掺杂、压榨、混合的酒，即使是贤善者也不应饮用。其中，调制酒是这样：用葡萄汁制成的葡萄酒，用甘蔗汁制成的甘蔗酒。提到相似之处，是为了包括椰子汁和花等。混合的酒，应当理解为是掺杂谷物并压榨而成的。因此，世尊教导说，这两种能使人醉的酒，即使是贤善者也不应饮用。那么，对于混合的酒和调制的酒，能使人醉的汁液，断除放逸处，为什么还要提到混合的酒和调制的酒呢？这里指出了混合的酒和调制的酒两种，是为了防止误解为戈札瓦等。提到能使人醉，并非没有意义，而是为了避免疏忽。放逸是醉酒的原因。这样说的意思是总结，即混合的酒和调制的酒。为了防止误解为戈札瓦等。就像《俱舍论》中所说，食用乳酪和戈札瓦等也能使人醉，所以才提到调制酒和混合的酒。如果那样，能使人醉的乳酪和戈札瓦等可以使用吗？不能食用，因为那些是不适宜的食物。
English
One should completely abandon all things such as speaking of the earth. If causing friends to separate is in accordance with the doctrine, then how can making divisive speech to a novice monk result in an offense of wrongdoing? If it is asked in this way. The answer is: The wrongdoing that is spoken of separately in the Vinaya, that is mental wrongdoing, not other wrongdoing. Because wrongdoing refers to the action of the mind, there is no fault, this is the concluding statement. If so, from where does this come? Because the precepts of a novice monk are characterized by four abandonments. Similarly, by adding three: divisive speech, harsh speech, and idle speech, the precepts of a monk are characterized by seven abandonments. In the commentary on the words of a novice monk, the fourth basis of training is completed. Wine made with the juice of fruits, etc., is said to be modified wine, grape wine, sugarcane wine, etc. Mixed, pressed, and blended wine, even the virtuous should not drink. Among them, modified wine is like this: grape wine made from grape juice, and sugarcane wine made from sugarcane juice. Mentioning the similarity is to include coconut juice and flowers, etc. Mixed wine should be understood as being mixed with grains and pressed. Therefore, the Blessed One taught that these two kinds of intoxicating drinks should not be drunk even by the virtuous. Then, regarding mixed wine and modified wine, intoxicating juices, abandoning the place of carelessness, why is it necessary to mention mixed wine and modified wine? Here, two kinds of mixed wine and modified wine are indicated, in order to prevent misunderstanding as Gotrava, etc. Mentioning intoxication is not meaningless, but to avoid negligence. Carelessness is the cause of intoxication. The meaning of this saying is a summary, that is, mixed wine and modified wine. In order to prevent misunderstanding as Gotrava, etc. Just as it is said in the Abhidharmakosha, eating cheese and Gotrava, etc., can also cause intoxication, so modified wine and mixed wine are mentioned. If that is the case, can one use intoxicating cheese and Gotrava, etc.? One should not eat them, because those are unsuitable foods.
Chinese
因为这与增长的方面相符，所以被禁止。这里，从醉酒中解脱出来，仅仅是为了禁止那些使心智迷乱的因素。这并非禁止所有不适宜之物。然而，所谓醉酒，是指饮用后无法分辨应做之事与不应做之事。食用乳酪和红糖并非如此，因为它们不会使心智迷乱。如果那样，适量饮用使人醉酒之物，因为不会使心智迷乱，也应无罪吗？并非如此，因为无法完全知晓醉酒的量，而且很容易过量，并且因为其本质相同，所以应当完全避免。因此，在任何情况下都应禁止。世尊说：‘比丘们，接受我教导的人，即使是草尖上的酒，也不应给予或饮用。’如果说，何必提及使人醉酒之物呢？因为说醉酒并非为了避免过失。因此，对于混合的惩罚和调整的惩罚，只要没有变成使人醉酒之物，或者即使变成了，只要变酸了，就可以饮用。这将在其他关于饮用的偈颂中说明。何必舍弃放逸之处呢？解释说，提及放逸是因为它是舍弃的原因。因为舍弃了放逸之处，即饮用使人醉酒之物，所以才被舍弃，这是为了说明这个道理。这是总结。第七品。现在， 将要解释堕落的
English
Because it accords with the aspect of increase, it is prohibited. Here, refraining from intoxication is solely for the purpose of prohibiting those factors that cause mental confusion. This does not prohibit all that is unsuitable. However, 'intoxication' means that which, when consumed, one cannot distinguish between what should be done and what should not be done. Curd and molasses are not like that, because they do not cause mental confusion. If that were the case, would it be permissible to drink an intoxicating substance in moderation, since it does not cause mental confusion? That is not so, because the measure of intoxication is not fully known, and it is easy to go to excess, and because it is of the same nature, it should be completely avoided. Therefore, it is prohibited in all circumstances. The Blessed One said, 'Monks, those who have received my teachings should not give or drink intoxicating liquor, even on the tip of a blade of grass.' If you ask, why mention intoxicating liquor? Because mentioning intoxication is not to avoid faults. Therefore, for the penalty of mixing and the penalty of adjusting, as long as it has not become an intoxicating substance, or even if it has become so, as long as it has turned sour, it should be drunk. This will be explained in other verses about drinking. If you ask, why abandon the place of heedlessness? The explanation is that mentioning heedlessness is the cause of abandoning it. Because the place of heedlessness, which is drinking intoxicating liquor, is abandoned, it is abandoned in order to show this reason. This is the conclusion. Chapter Seven. Now, the classification of downfall will be explained: Whoever knowingly drinks intoxicants, and becomes intoxicated after drinking, it is only a minor offense. From eating turmeric and calamus, similarly, a minor offense is destroyed by the vajra. Any novice monk who, with the knowledge that it is an intoxicating substance, drinks intoxicating liquor and becomes intoxicated, commits a minor offense. Similarly, eating turmeric and eating calamus, also the vajra of a minor offense
Tibetan
ས་འཇོམས་པ་ཁོ་ནར་འགྱུར་རོ། །བཅོས་པའི་ཆང་གི་སྙིགས་མ་ནི་ནུར་རྩི་ཡིན་ལ་སྦྱར་བའི་ཆང་གི་སྙིགས་མ་ནི་སྤང་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་དག་ན་རེ་སྙིགས་མ་ནི་ནུར་རྩི་ཡིན་ལ་དེའི་ཁུ་བ་ཕྱུང་བ་ནི་སྤང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འཆད་དོ། །དེ་ལྟར་ཡང༌། སྦང་མ་ཁུ་བ་ཕྱུང་བའི་ཕྱིར། །རྟུག་སྐམ་འདེབས་དང་སྐྱོན་འཁྲུག་བྱེད། །ཅེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཕབས་ཀྱི་རྡོ་གུ་འམ་རྩ་སོགས་མྱོས་བྱེད་གང༌། །གལ་ཏེ་ཟ་ན་ཆུང་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །གང་ལ་མྱོས་འགྱུར་ཁུ་བའི་རོ་དྲི་ཡོད། །མྱོས་འགྱུར་ཁུ་བ་མིན་ཡང་བཏུང་བྱ་མིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཕབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱོས་པར་འགྱུར་བའི་ཁུ་བའི་དོན་དུ་ས་བོན་གང་ཞིག་སྦྱར་བ་སྟེ། ཕབས་ཀྱི་རྡོ་གུ་འམ་རྩ་བ་ལ་སོགས་པ་མྱོས་པར་འགྱུར་བ་ཟ་ན་ཉེས་བྱས་ཆུད་ངུར་འགྱུར་རོ། །མྱོས་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་དུ་ཟིན་གྱིས་ཀྱང་གང་ཞིག་མྱོས་པར་འགྱུར་པའི་ཁུ་བའི་རོ་དང༌། མྱོས་པར་འགྱུར་བའི་དྲི་ཡོད་ན་དེ་བཏུང་བར་མི་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཡང་ཉེས་བྱས་ཁོ་ནར་འགྱུར་བས་སོ། །ལུས་ལ་སྐུད་དང་མཁུར་བར་བླུགས་པ་ནི། །ན་བ་མ་གཏོགས་མྱོས་ཁུས་མི་བྱའོ། །ན་བ་མ་གཏོགས་པ་གཞན་གྱི་ཚེ་ལུས་ལ་བསྐུ་བའམ་མཁུར་བར་བླུགས་པ་མྱོས་པར་འགྱུར་པའི་ཁུ་བས་མི་བྱའོ། །ལུས་ལ་བྱུགས་ན་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་ནས་དེར་འཇུག་པའི་ཕྱིར་ཉེས་པ་ཡིན་ནོ། །མཁུར་བར་བླུགས་པ་ནི་མིད་པར་མི་འདོད་པའི་ཕྱིར་ཉེས་པ་མེད་དོ་སྙམ་དུ་དེ་ལྟར་སེམས་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་བསྐོལ་དང་དེ་ཡི་ཁ་དོག་ཙམ། །མཐུན་པ་འམ་མྱོས་པར་འགྱུར་པའི་ཁུ་བ་ཡི། །དངོས་པོར་མ་རེད་ཉམས་འཐུང་ཉེས་མེད་དེ། །འདི་ལྟར་འདིར་ནི་མྱོས་རྒྱུ་སྤང་བྱ་ཡིན། །གལ་ཏེ་མྱོས་པར་འགྱུར་བའི་ཁུ་བ་བསྐོལ་ བ་འཐུངས་ན་ལྟུང་བ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་མྱོས་པར་འགྱུར་བའི་ཁུ་བ་དང་ཁ་དོག་མཐུན་པ་འམ། ཡང་ན་མྱོས་པར་འགྱུར་པའི་ཁུ་བའི་དངོས་པོར་མ་རེད་པ་འམ། ཉམས་པ་འཐུང་ན་དེའི་ཚེ་ཡང་ཉེས་པ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་འདིར་མྱོས་པའི་རྒྱུ་ཁོ་ན་སྤད་པར་བྱ་བ་ཡིན་གྱི་གཞན་ནི་མ་ཡིན་པས་སོ། །མྱོས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱོགས་མཐུན་དཔེར་བྱ་ན། །བྲེག་བཙོང་ཀེའུ་དང་སྒོག་སྐྱ་ཡིན་པར་བཤད། །སྒོག་སྐྱ་ལ་སོགས་པ་ནི་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ལས་དུས་མ་ཡིན་པའི་ཟས་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཡང་འཐུང་ན་ལྟུང་བ་དང་ཆོས་མཐུན་པས་འདིར་བཤད་དོ། །གཞན་ཡང་ཇི་ལྟར་ཆང་འཐུང་བ་བཅས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ཡང་
Chinese
只会导致堕落。酿造的酒的残渣是努尔孜，混合的酒的残渣是邦玛。其他人说，残渣是努尔孜，从中提取的汁液是邦玛。就像这样：因为提取了邦玛的汁液，所以会导致干燥的粪便和错误的争吵。这就是所说的。发酵的石块或根等任何致醉之物，如果吃了，就会变得微小。任何有致醉汁液的味道和气味的东西，即使不是致醉汁液，也不应该饮用。关于这一点，发酵是指为了致醉的汁液而混合的任何种子。如果吃了发酵的石块或根等致醉之物，就会变成微小的罪过。即使不是致醉之物，但如果具有致醉汁液的味道和致醉的气味，也不应该饮用，因为那也会导致堕落。身体上涂抹和口中含漱，除了生病，不应该用致醉的汁液。除了生病之外的其他时候，身体上涂抹或口中含漱不应该用致醉的汁液。如果涂抹在身体上，因为会从毛孔进入，所以是罪过。口中含漱是因为不想吞咽，所以认为没有罪过，为了阻止这种想法。如果煮沸或只是颜色相似，或者不是致醉汁液的物质，饮用变质的，没有罪过。像这样，这里应该避免的是致醉的原因。如果举例说明与致醉之物相似的东西，那就是韭菜、洋葱、大蒜。大蒜等是从分别说明中，与非时之食相似而说明的。就像那样，如果饮用，与堕落和佛法相符，所以在这里说明。此外，即使像饮酒一样，与罪过相关
English
It will only lead to downfall. The residue of brewed alcohol is nurtsi, and the residue of mixed alcohol is pangma. Others say that the residue is nurtsi, and the extracted juice is pangma. Just like that: Because the juice of pangma is extracted, it leads to dry feces and wrong quarrels. That is what is said. Any intoxicating substance such as fermentation stones or roots, if eaten, becomes minor. Anything that has the taste and smell of intoxicating juice, even if it is not intoxicating juice, should not be drunk. Regarding this, fermentation refers to any seed mixed for the purpose of intoxicating juice. If you eat intoxicating substances such as fermentation stones or roots, it will turn into a minor transgression. Even if it is not an intoxicating substance, but if it has the taste of intoxicating juice and the smell of intoxication, it should not be drunk, because that will also lead to downfall. Applying to the body and gargling in the mouth, except when sick, should not be done with intoxicating juice. At other times besides being sick, applying to the body or gargling in the mouth should not be done with intoxicating juice. If applied to the body, it is a sin because it enters through the pores. Gargling in the mouth is because you don't want to swallow it, so you think there is no sin, in order to prevent this kind of thinking. If boiled or just the color is similar, or it is not the substance of intoxicating juice, drinking spoiled things is not a sin. Like this, what should be avoided here is the cause of intoxication. If we give examples of things similar to intoxicating substances, they are leeks, onions, and garlic. Garlic and the like are explained from the separate explanations as being similar to untimely food. Just like that, if you drink it, it is in accordance with downfall and Dharma, so it is explained here. Furthermore, even like drinking alcohol, it is related to transgressions.