English
That is, for example, just like showing that a woman should be slept with by a man. The so-called medium is what makes a man and a woman have intercourse. Going to other people's houses at night, as well as flirting with the eyes and shaking the body, are also included. Among them, flirting with the eyes is looking askance. Shaking the body is shaking the limbs. The change of those who are tormented by the demon of lust is shaking the body, and shaking the body is a verb. Do not look at women again and again, and never touch the poison of touch. If one is to die by water or fire, one should touch with the consciousness of touching. Do not look at the faces of women again and again. Just as it is said in the scriptures: World Honored One, how should we treat women? Kasyapa, do not look at them. If such a necessity arises, then look once. If one looks at the face of a woman again and again, one will become attached to the appearance, and the fire of lust will be ignited. Looking with complete attachment is completely forbidden. As it is said in the Vinaya: Do not fix your eyes on the realm of women. It is also said in the Sutra of the Seven Unions of Intercourse: Brahmin, here some people claim to be pure Brahmacharis, and they do not engage in intercourse with women in pairs. However, they stare at women and taste their flavor. Therefore, they practice impure conduct, and are incomplete, defective, seductive, and obstructive. They are not liberated from birth, aging, sickness, death, sorrow, weeping, pain, displeasure, and vexation, nor are they liberated from suffering. This is the first Dharma of intercourse, until it is said: Likewise, shaking the body with a woman, playing, and making lewd sounds is the second. A woman anoints, bathes, and massages for herself.
Tibetan
ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུམ་པ་ཡིན་ནོ། །བུད་མེད་ རྩིག་པའི་ཕག་ན་འདུག་པའམ། རས་བཅོས་བུའི་ཕག་ན་འདུག་པའི་གོས་དག་གམ་རྒྱན་དག་གི་སྒྲ་ཉན་ཅིང་དེས་དེའི་རོ་མྱོང་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཞི་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་དག་ལ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དག་དང་ལྡན་ཞིང་རྩེ་བར་བྱེད་པ་ལ་ལྟ་བར་བྱེད་པ་ནས། དེས་དེའི་རོ་མྱོང་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་ལྔ་པ་ཡིན་ནོ། །བདག་ཚུལ་ཁྲིམས་སམ་བརྟུལ་ཞུགས་སམ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་འདིས་ལྷའམ་མིའི་གཙོ་བོར་ཤོག་ཤིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་ནས་ཚངས་པར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲུག་པ་ཡིན་ནོ། །སྔོན་བགད་པ་དང་དགའ་བ་དང་རྩེ་བ་དང་ཀུན་དུ་སྤྱད་པ་དྲན་པར་བྱེད་ཅིང་དྲན་པར་བྱེད་དུ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་འཁྲིག་པའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་བདུན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རེག་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་གཞུང་ནི་འདིར་བུད་མེད་ནི་རེག་པའི་དུག་ཡིན་ནོ་ཞེས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་བུད་མེད་ཆུའམ་མེ་དག་གིས་འཆི་ན་དེའི་ཚེ་དེ་བསྐྱབ་པའི་ཕྱིར་སའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་ནས་རེག་པར་བྱའོ། །མོ་ཡིས་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ལའམ་སྡོམ་བརྩོན་གྱིས། །དེ་མཐོང་ཆགས་ན་དེར་ནི་གནས་མི་བྱ། །རྡོ་སོགས་ཡན་ལག་འཁྲི་ཤིང་མི་བརྡུང་སྟེ། །འདོད་ཆགས་མ་ནི་མི་སྡུག་ཆུས་ཞི་འགྱུར། །གང་ན་བུད་མེད་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ལ་མཐོང་ནས་ཆགས་པར་བྱེད་དམ། གང་ན་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་བུད་མེད་ལ་མཐོང་ནས་ཆགས་པར་བྱེད་ན་དེར་ཡང་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་མི་བྱ་སྟེ། །མྱུར་བ་ཁོ་ནར་དེ་ནས་འགྲོ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་བ་ལ་སོགས་པས་ཡན་ལག་གི་འཁྲི་ཤིང་བརྡུང་པར་མི་བྱ་སྟེ། །འདིར་གཞུང་ནི་དགེ་སློང་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་གཟིར་བ་ཞིག་གིས་རྡོ་བས་ཡན་ལག་གི་རྣམ་པ་བཅོམ་པ་དང༌། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་ན་བརྡུང་པར་བྱ་བ་གཞན་ཡིན་ན། གཞན་རུང་བར་བྱེད་དེ། འོན་ཀྱང་འདོད་ཆགས་ལ་ནི་མི་སྡུག་པའོ་རྟ། ཞེ་སྡང་ལ་ནི་བྱམས་པའོ། །གཏི་མུག་ལ་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བུད་མེད་གནམ་བལྟས་འཐུད་ལ་རང་གིས་ནི། །ཆུ་ནི་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སྦྱིན་མི་བྱ། །རང་ལག་གཅེར་བུ་མོ་ལ་བྲས་ལ་སོགས། །མི་སྦྱིན་ཁུར་བ་སྦྱིན་ བཞིན་གྱུར་མི་རུང༌། །བུད་མེད་ཁ་གྱེན་དུ་བལྟས་ཏེ་ཆུ་འཐུང་བ་དག་ལ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སྦྱིན་པར་མི་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རང་གི་ལག་ནས་གཅེར་བུ་མོ་དག་ལ་ཟས་ལ་སོགས་པ་སྦྱིན་པར་མི་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོས་ལྷུང་བཟེད་གྱི་ལྷག་མ་སྦྱིན་པར་མཛད་པ་ན་མ་བརྟགས་པར་གཅེར་བུ་མོ་གཞོན་ནུ་མལ་ཁུར་བ་གཉིས་བྱིན། རྒན་མོ་ལ་ནི་ཁུར་བ་གཅིག་བྱིན་པ་དང༌། རྒན་མོས་སྨྲས་བ། ཕུ་ནུ་མོ་ཤཱ་ཀྱའི་བུ་ཀུན་དགའ་བོས་འདོད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དེ་ལྟ་བུའི་སྐུར་བ་འདེབས་པར་གྱུར་ན་མི་རུང་བས་སོ། །བུད་མེད་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འགྲོགས་པ་དང་སྨྲ་བ་དང༌། ལྟ་བ་བཀག་ནས་དམིགས་ཀྱིས་དབྱེ་བ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། མ་ཆགས་མིག་གིས་བུད་མེད་ཆོས་བསྟན་བྱའི། །མིག་ཚུགས་སུ་ནི་བཞིན་ལ་བལྟ་མི་བྱ། །བུད་མེད་རྣམས་དང་ཉལ་འདུག་འགྲོ་ལ་སོགས། །སྤང་བྱ་སྐྱེས་པ་ཡོད་ན་ཉེས་པ་མེད། །འོན་ཏེ་བུད་མེད་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་ཞིག་བྱུང་ན། དེའི་ཚེ་མ་ཆགས་པའི་མིག་གིས་སྐབས་སྐབས་སུ་ལྟ་བའམ། མིག་གི་རྒྱུ་བ་འཛུམས་པས་ཆོས་བཤད་པར་བྱའི། །མིག་ཚུགས་སུ་བཞིན་ལ་བལྟ་བས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བུད་མེད་ཀྱི་བཞིན་ལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་བལྟས་ནས་བྱིས་པ་ལ་མཚན་མར་འཛིན་པའི་རྩ་བ་ཟུག་པར་འགྱུར་བས་བཟློག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་བུད་མེད་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཁྱིམ་ན་ཉལ་བ་དང༌། ལྷན་ཅིག་ཏུ་འདུག་པ་དང༌། ལྷན་ཅིག་ཏུ་ལམ་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། འབེལ་བའི་གཏམ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཞི་ཐག་རིང་ཞིང་ཤིན་ཏུ་རིང་བར་སྤང་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྐྱེན་ཞིག་བྱུང་ལ་གལ་ཏེ་དེ་ན་སྐྱེས་པ་ཡོད་ན་དེའི་ཚེ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །དགེ་ཚུལ་གྱི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པའི་འགྲེལ་པ་ལས། བསླབ་པའི་གཞི་གསུམ་པ་རྫོགས་སྷོ།། །།གང་ཞིག་བླ་མ་བརྗོད་བློས་མི་ཆོས་ལས། །བླ་མ་ཞེས་བྱ་དེ་བདག་ལ་ཡོད་ཅེས། །མི་ལ་བརྫུན་ཟེར་གཞན་གྱིས་གོ་ན་ནི། །མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་མ་གཏོགས་དེ་བསྙིལ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་ཚུལ་ལོ། །བླ་མ་བརྗོད་བློས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིའི་ཆོས་ལས་བླ་མ་བསྙད་པར་བྱའོ་སྙམ་པའི་བསམ་པས་སོ། །མིའི་ཆོས་ལས་བླ་མ་ཞེས་བྱ་ནི་མིའི་ཆོས་ལས་བླ་མ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཞེས་ བྱ་བ་ནི་མིའི་ཆོས་ལས་བླ་མ་དེ་ཉིད་ཅེས་ངེས་པར་གཟུང་བས་འཁྲུལ་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །འདི་ལྟར་གལ་ཏེ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པའི་ལུང་བསྟན་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་ཞུགས་པ་ཡིན་པར་དེ་ཁོ་ན་ལུང་སྟོན་པར་བྱེད་ན་དེའི་ཚེ་མཐར་འགྱུར་རོ། །འོན་ཏེ་འཁྲུལ་པས་གཞན་ལུང་བསྟན་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་ལས་གཞན་ཞིག་ལུང་སྟོན་པར་བྱེད་ན་དེའི་ཚེ་ཆུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདིར་གཞུང་ནི
Chinese
这被称为第三。妇女，在墙后或在布幔后，听衣服或装饰品的声音，并因此体验到其中的滋味，这被称为第四。观看其他人享受和玩乐，他们拥有五种欲望的品质，直到因此体验到其中的滋味，这被称为第五。希望通过我的戒律、苦行或梵行成为天或人的主宰，并为此发愿而行梵行，这被称为第六。回忆并使人回忆起过去的欢笑、快乐、嬉戏和性行为，这被称为第七种性交的结合，等等。经文中说：“不要触摸”，因为这里说妇女是触摸的毒药。如果妇女死于水或火，为了拯救她，应该生起地的想法并触摸她。女子见苦行者或持戒者，若生贪恋，不应住于彼处。不应以石头等物击打肢体蔓藤，贪欲唯以不净之水可息灭。无论何处，若见女子之苦行而生贪恋，或苦行者见女子而生贪恋，皆不应久住于彼处，应尽快离去。同样，不应用石头等物击打肢体的蔓藤。此处的经文是说，一位被贪欲所困扰的比丘用石头摧毁了肢体的形状，然后世尊说，如果必须击打，还有其他方法，但可以接受。然而，对于贪欲，应观不净；对于嗔恨，应修慈爱；对于愚痴，应修缘起。经中如是说。妇女仰面饮水，不应连续施予。不应以己之裸手施予女子米等物，亦不应施予重物。
English
This is called the third. Women, listening to the sound of clothes or ornaments behind a wall or a curtain, and thereby experiencing the taste of it, this is called the fourth. Watching others enjoy and play, possessing the qualities of the five desires, until thereby experiencing the taste of it, this is called the fifth. Wishing to become a lord of gods or humans through my discipline, asceticism, or celibacy, and practicing celibacy with that aspiration, this is called the sixth. Remembering and causing others to remember past laughter, joy, play, and sexual activity, this is called the seventh union of sexual intercourse, and so on. The scriptures say, "Do not touch," because it is said here that women are the poison of touch. If a woman dies from water or fire, in order to save her, one should generate the idea of earth and touch her. If a woman sees an ascetic or a disciplined person and becomes attached, she should not stay there. One should not strike the limbs or vines with stones, etc., for lust is only pacified by impure water. Wherever one sees a woman's asceticism and becomes attached, or an ascetic sees a woman and becomes attached, one should not stay there for long, but should leave quickly. Similarly, one should not strike the vines of the limbs with stones, etc. Here, the scripture says that a monk afflicted by lust destroyed the shape of his limbs with a stone, and then the Blessed One said that if one must strike, there are other ways, but it is acceptable. However, for lust, one should contemplate impurity; for hatred, one should cultivate loving-kindness; for ignorance, one should contemplate dependent origination. Thus it is said in the scriptures. One should not continuously give water to a woman who is drinking water while looking up at the sky. One should not give rice, etc., to a naked woman from one's own hand, nor should one give her heavy loads.
Chinese
不应该这样做。例如，圣者根嘎波（ཀུན་དགའ་བོ།）布施钵的残余食物时，未经观察，给了两个裸体年轻女子各一捧。给老妇人则给了一捧。老妇人说：“沙弥释迦之子根嘎波会贪恋我吗？”如果这样被诽谤，那就不好了。应当禁止与妇女交往、交谈和观看，并特别说明区别：以不贪执的眼睛为妇女说法，不要直勾勾地盯着她们的脸。与妇女同睡、同坐、同行等，应当避免，若有男子在场则无过失。如果有人为妇女说法，那时应当以不贪执的眼睛偶尔看看，或者眯着眼睛说法，而不是直勾勾地盯着她们的脸。因为反复观看妇女的脸，会导致在孩童心中种下执着于性相的种子，所以要避免。同样，与妇女一起在家里睡觉、一起坐着、一起在路上行走、说亲密的话等等，都应当远远地、非常远远地避免。如果发生了这样的情况，而且那里有男子在场，那时就没有过失。《沙弥律仪释》中，第三条学处完毕。 如果有人以想要说上人（བླ་མ།）的想法，从人的法中说：“上人这个称呼我也有。”如果对人说谎，被他人听见，除了增上慢之外，应当舍弃。对于“如果有人以想要说上人（བླ་མ།）的想法，从人的法中说：‘上人这个称呼我也有。’”这句话，其中的“如果有人”指的是沙弥。“以想要说上人的想法”指的是以想要从人的法中说上人的想法。“从人的法中说上人”指的是从人的法中说上人。“那个”指的是从人的法中说上人本身，要确定地理解，不是因为迷惑，这是为了说明。例如，如果想要预言入流果等，如果确实预言了那个，那时就会堕落。但是，如果因为迷惑，想要预言其他的，却预言了其他的，那时就是小的，这是总结性的说法。这里是正文。
English
It should not be done like that. For example, when the venerable Kundgawo (ཀུན་དགའ་བོ།) was giving away the leftovers from his alms bowl, he inadvertently gave two handfuls each to two naked young women. He gave one handful to the old woman. The old woman said, "Will the Shākya's son Kundgawo be attracted to me?" If such slander were to occur, it would not be good. Association, speech, and looking with women should be prohibited, and the distinctions should be specifically explained: Teach the Dharma to women with non-attached eyes, and do not stare directly at their faces. Sleeping, sitting, walking, etc., with women should be avoided, and there is no fault if there is a man present. However, if someone is teaching the Dharma to women, then one should occasionally look with non-attached eyes, or teach the Dharma with eyes half-closed, but not by staring directly at their faces. Because repeatedly looking at women's faces will cause the root of clinging to sexual characteristics to be planted in the minds of children, it should be avoided. Similarly, sleeping together with women in the house, sitting together, walking together on the road, having intimate conversations, etc., should be avoided from a great distance, very far away. If such a situation arises and there is a man present, then there is no fault. In the commentary on the "Verses on the Novice's Vows," the third basis of training is completed. Regarding the statement, "If someone, with the intention of claiming to be a superior person (བླ་མ།), says from the human dharma, 'I also have the title of superior person,' if he lies to others and is heard, he should abandon it, except for arrogance." The phrase "If someone" refers to a novice monk. "With the intention of claiming to be a superior person" means with the intention of claiming to be a superior person from the human dharma. "Saying 'superior person' from the human dharma" refers to saying 'superior person' from the human dharma. "That" refers to the superior person himself from the human dharma, and it should be understood definitively, not due to confusion, this is to explain. For example, if one intends to predict the fruit of stream-entry, etc., if one actually predicts that, then one will fall. However, if due to confusion, one intends to predict something else, but predicts something else, then it is minor, this is the concluding statement. Here is the text.