Tibetan
། ཐམས་ཅད་ལ་མཐར་འགྱུར་པ་མཚུངས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཅིའི་ཕྱིར་འདི་སྨོས་ཤེ་ན། བུད་མེད་ཀྱི་རོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ལས་སྐྱེས་པ་ལས་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་རིགས་པ་ཡིན་གྱི། དུད་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྲམ་ཟེ་མོ་རྣམས་ཁོ་ནའི་བྲམ་ཟེ་ལ་འགྱུར་གྱི་གདོལ་པ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གསོན་པ་རྣམས་ཁོ་ནའི་ཡིན་གྱི་ཤི་བ་རྣམས་ཀྱི་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་ཞིག་སེམས་པ་དེའི་དོགས་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་རྐེད་པའི་ཕྱེད་དུ་ཆད་པ་ལ་ཡང་ཁྱད་པར་མེད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། ལུས་ཀྱི་རྐེད་དུ་ཆད་པར་གྱུར་ཀྱང་མཐར་འགྱུར་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་བུད་མེད་ཆུ་ཤགས་སུ་གཤགས་པའི་དུམ་བུ་སྦྱར་བ་ལས་བུ་ག་དེ་ལ་མཚམས་མི་མངོན་ན་དེའི་ཚེ་ཡང་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །འོན་བུ་གར་སྦྱར་བའི་མཚམས་མངོན་པ་དེ་ལ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། བཤད་པ། སྦྱར་བའི་མཚམས་ནི་མངོན་པར་གྱུར་པ་དང༌། །ཕག་ལ་སོགས་པ་བསྲེགས་པ་སྦུ་མེད་རྨ། །དེ་ བཞིན་མགོ་བོ་བཅད་པའི་ལ་ལ་ཡང༌། །ཀུན་དུ་བཤགས་པར་བྱ་བའི་ཆུད་པར་འགྱུར། །གང་ལ་སྦྱར་བའི་མཚམས་མངོན་པའི་བུ་ག་དེ་ལ་ནི་བཤགས་པར་བྱ་བའི་ལྟུང་བ་ཆུད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕག་ལ་སོགས་པ་བསྲེགས་པ་སྦུ་མེད་པ་དག་གི་ལམ་དང༌། མགོ་བོ་བཅད་པའི་ཁ་དང༌། ཡང་ཞེས་བྱ་བས་ལུས་ཀྱི་བུ་ག་གནས་མ་དང་བཅོས་མ་གཞན་ལ་ལོག་པར་ཞུགས་ན་ཡང་ལྟུང་བ་ཆུང་དུ་ཁོ་ནར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །གོས་ཀྱིས་དཀྲིས་དང་དགུག་པ་བྱས་པ་དང༌། །ལམ་ལམ་རེག་པར་ཡང་ཆུད་པར་འགྱུར། །ཡན་ལག་གི་སྦུ་གུ་གོས་ཀྱིས་དཀྲིས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་བཀུག་པ་དང༌། ལམ་ལ་མ་རེག་པར་ཡང་རུང་སྟེ། འཇུག་པས་ལྟུང་བ་ཆུད་པར་འགྱུར་རོ། །འདིར་གཞུང་ནི། གོས་སམ་གྲོ་ག་འམ་པགས་པའི་རིམ་པས་སམ། འོད་མའི་སྦུ་བུར་བཅུག་ནས་སམ་ཡན་ལག་གི་རྣམ་པ་བཀུག་ནས་སམ་ལམ་ལ་མ་རེག་པར་འཇུག་ན་ཐམས་ཅད་ལ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས། བར་ཆད་དང་བཅས་པས་བར་ཆད་དང་བཅས་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཕམ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། བཤད་པ། གོས་སྟུག་དག་གིས་ཡིན་ན་ཆུང་བར་འདོད། །སྲབ་མོ་དངོས་གཞི་ཡིན་པས་དེ་འགལ་མེད། །འདིར་གཞུང་ནི་ཞུས་པ་ལས། ཆུད་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། གོས་ལ་སོགས་པ་སྟུག་པོས་བར་དུ་ཆོད་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རེག་པའི་བདེ་བ་མེད་
Chinese
所有事物最终都会趋于相同，这是最终的结论。为何要说这个呢？因为从女性的尸体所生的，理应比从活人所生更易失败，但对于畜生来说则不然。同样，只有婆罗门女才能成为婆罗门，而旃陀罗女则不能。只有活人才可以，死人则不行，为了消除诸如此类的疑虑。此外，即使是腰部被切断一半，也没有什么不同，也是同样的道理。即使身体的腰部被切断，最终也会趋于相同，这是最终的结论。同样，如果将女性被切割成碎片的身体重新连接起来，如果那个孔穴的连接处不明显，那么那时也会变成原来的样子。如果连接孔穴的连接处很明显，那会怎么样呢？回答说：连接的痕迹如果显现，以及猪等被烧焦无毛的伤口，同样，头被砍掉的某些情况，都会变成完全忏悔的堕落。如果连接处明显的孔穴，那么就会变成需要完全忏悔的堕落。同样，猪等被烧焦无毛的通道，头被砍掉的开口，以及“又”字所指的身体孔穴，如果进入非自然或人为的其他孔穴，也只会变成较小的堕落。用布缠绕和弯曲，以及间断性地接触，也会变成忏悔。肢体的孔穴用布缠绕，或者弯曲，或者不接触通道，进入都会变成忏悔。这里的经文是：用布、茅草或皮革的层层包裹，或者放入光芒的管子中，或者弯曲肢体的形状，或者不接触通道而进入，所有这些都会变得粗大。那么，在《分别》中，“有间隔的对有间隔的”以及“会失败”是怎么说的呢？回答说：如果用厚布等遮挡，则认为是小的。因为薄的是真实的，所以没有矛盾。这里的经文是询问后说的：说是忏悔，如果用厚布等隔开，那么在任何情况下都没有接触的快乐。
English
The ultimate conclusion is that all things eventually become the same. Why is this said? Because what is born from a woman's corpse should be more prone to failure than what is born from a living person, but this is not the case for animals. Similarly, only Brahmin women can become Brahmins, but not Chandalas. Only the living can, not the dead, in order to dispel such doubts. Furthermore, even if the waist is cut in half, there is no difference, it is the same principle. Even if the body's waist is cut off, it will eventually become the same, this is the ultimate conclusion. Similarly, if the pieces of a woman's body that has been cut into pieces are reconnected, if the connection of that hole is not obvious, then it will become the original state. What if the connection of the hole is obvious? It is said: If the connection mark is obvious, and the burnt, hairless wounds of pigs, etc., similarly, in some cases where the head is cut off, it will become a completely confessed downfall. If the hole with an obvious connection is a hole, then it will become a downfall that requires complete confession. Similarly, the passage of pigs, etc., that have been burned and have no hair, the opening of the head that has been cut off, and the body's holes referred to by the word "also", if they enter other unnatural or artificial holes, they will only become minor downfalls. Wrapping with cloth and bending, as well as intermittent contact, will also become confession. Wrapping the limb's hole with cloth, or bending it, or not touching the passage, entering will become confession. The text here is: Wrapping with layers of cloth, thatch, or leather, or putting it in a tube of light, or bending the shape of the limb, or entering without touching the passage, all of these will become coarse. Then, in the "Differentiation", how is it said that "with interruption to with interruption" and "will fail"? The answer is: If it is blocked by thick cloth, etc., it is considered small. Because the thin one is real, there is no contradiction. The text here is said after asking: It is said to be confession, if it is separated by thick cloth, etc., then there is no pleasure of contact in any case.
Tibetan
པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས་ནི་སྲབ་མོས་བར་དུ་ཆོད་ན་རེག་པའི་བདེ་བ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་མཐར་འགྱུར་བར་གསུངས་པས་གཞུང་འགལ་བ་མེད་དོ། །ད་ནི་ལྟུང་བའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སེམས་བྱུང་ཡིད་ཀྱིས་བྱ་ཡིན་སོ་ལ་སོགས། །རེག་པའི་གཞི་ཡི་བར་དུ་སྦྱོར་བ་ཡིན། །སོ་སོགས་མཚམས་ལས་ཕར་ནི་དངོས་གཞི་ཡིན། །འཁྲིག་པ་ལ་ནི་འདུ་ཤེས་གཙོར་བྱ་མེད། །བསྟེན་པའི་ཕྱིར་སེམས་སྐྱེས་ནས་བསྡམ་པར་བྱ་བའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བར་འགྱུར་རོ། །སོ་དང་པགས་པ་དང་སྦུ་བུའི་ཁ་ལ་རེག་པའི་བར་གྱི་བར་མདོ་དེར་ནི་སྦྱོར་བའི་ལྟུང་བའི་ཉེས་བྱས་ཁོ་ནར་འགྱུར་རོ། །སོ་ལ་སོགས་ པའི་མཚམས་ལས་ཕར་འདའ་བར་བྱེད་ལ། དངོས་གཞིའི་ཡན་ལག་རྣམས་ཀྱང་ཕྲད་ན་དངོས་གཞིའི་ལས་ཀྱི་ལམ་སྐྱེས་པ་ཡིན་ཏེ། དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་རིག་པར་བྱའོ། །སོ་དང་པགས་པ་དང་སྦུ་བུའི་བར་ཡིན་པར་ངེས་པའི་ཕྱིར་འདིར་འཁྲིག་པ་ལ་ནི་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གཞུང་ནི་འདུལ་བྱེད་ལས། དགེ་སློང་གིས་ལམ་དུ་ལམ་མ་ཡིན་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་འཁྲིག་པའི་ཆོས་བསྟེན་པ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ལམ་དུ་ལམ་མ་ཡིན་པའི་འདུ་ཤེས་དང་ལྡན་པ་ལ་ཕམ་པ་ལ་སོགས་པའི་བར་དུ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །འདུ་ཤེས་གཙོ་བོར་བྱ་བ་རྣམས་ལ་ནི་དེ་ལྟ་བུ་མེད་དེ། འདི་ལྟར་སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཆུ་ལ་སྲོག་ཆགས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་དང་ལྡན་པ་ལ་ལྟུང་བ་ཡོད་པར་མི་འདོད་པས་སོ། །ད་ནི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པ་བརྗོད་པ་ཡིན་པས། བཤད་པ། མི་ཚངས་སྤྱོད་ཕྱོགས་ངོ་བོ་བསྟན་པ་ནི། །དཔེར་ན་བསམས་བཞིན་ཁུ་བ་འབྱིན་བྱེད་དང༌། །འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ནི་འཁྱུད་དང་ཟུར་སྟེག་དང༌། །འཁྲིག་པའི་ཚིག་རྣམས་སྒྲོགས་པར་བྱེད་པ་དང༌། །མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དང་འདྲ་བ་དག་གི་རང་བཞིན་བསྟན་པ་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ། བསམས་བཞིན་དུ་ཁུ་བ་འབྱིན་པ་དང༌། འདོད་ཆགས་ཀྱིས་འཁྱུད་པ་དང༌། ཟུར་སྟེག་བྱེད་པ་དང་སྟེ། འཁྲིག་པའི་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་བསྐྱོད་པ་དང༌། འཁྲིག་པའི་ཚིག་སྟེ་སྒྲ་རྣམས་སྒྲོགས་པ་དང༌། །ཉལ་ཤོམ་ཁྱིམ་དུ་ལྟད་མོ་བལྟ་ཕྱིར་དང༌། །རྒོད་པས་གནས་པ་ཉིད་དང་སྨྱན་བྱེད་དང༌། །ཁྱིམ་དག་ཏུ་ནི་མཚན་མོ་འཕྱན་ཅིང་རྒྱུ། །མིག་ཟུར་གཡོ་བ་དང་སྟེག་པར་བྱེད་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒོད་པས་སྐྱེས་པ་དང༌། བུད་མེད་དག་གི་སྤྱོད་པ་ལྟ་བའི་ཕྱིར་གནས་པའོ། །ཁྱིམ་གང་དུ་བུད་མེད་ལ་ཉལ་པོ་བྱས་པ་དེ་ནི་ཉལ་པོ་ཤོམ་པའི་ཁྱིམ་ཞེས་
Chinese
的缘故。从分别中说，如果被薄膜隔开，因为产生触的乐受，所以说成为边际，因此与经文没有相违。现在要讲述堕罪的
English
because of that. From the distinctions, if separated by a thin membrane, because the pleasure of touch arises, it is said to become the limit, therefore there is no contradiction with the scriptures. Now, the classification of transgressions will be explained: When the mind arises, with the intention of doing something with the mind, such as teeth, etc., it is the union between the bases of touch. Beyond the boundaries of teeth, etc., is the actual act. In sexual intercourse, intention is not the main thing. Because of attachment, after the mind arises, one should guard against it, and it becomes a fault. On the mouth of the teeth, skin, and pores, in the middle of the touch, there is only the misconduct of the transgression of union. Beyond the boundaries of teeth, etc., and when the limbs of the actual act also touch, it is the arising of the path of action of the actual act, and it should be known as the transgression of the actual act. Because it is certain that it is between the teeth, skin, and pores, it should be known that there is no sexual intercourse here. Likewise, the scriptures also say, in the 'Discipline Matters' it says: When a monk, with the thought of the path as not the path, engages in impure conduct, indulging in the Dharma of sexual intercourse, the Blessed One said: Possessing the thought of the path as not the path, it will arise from defeat and so on until (minor) offenses. For those who take intention as the main thing, there is no such situation, for example, for water with living beings, having the thought of no living beings, it is not considered to be a transgression. Now, the concordant category will be spoken, declaring: The nature of the category of impure conduct is shown, for example, deliberately emitting semen, embracing and glancing sideways with desire, and proclaiming words of sexual intercourse, etc. The nature of things similar to impure conduct is shown: for example, deliberately emitting semen, embracing with desire, and glancing sideways, driven by the desire for sexual intercourse, and proclaiming words, that is, sounds, of sexual intercourse, etc. Going to the house of a prostitute to watch the fun, and dwelling because of recklessness, and mediating, and wandering around the houses at night, winking and glancing sideways. What is said is dwelling because of recklessness, in order to watch the behavior of men and women. Whichever house commits adultery with a woman, that is called the house of a prostitute.
Tibetan
བྱ་སྟེ། དཔེར་ན་བུད་མེད་ནི་སྐྱེས་པས་ཉལ་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །སྨྱན་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་སྤྲོད་པར་བྱེད་པའོ། །ཁྱིམ་དག་ཏུ་མཚན་མོ་འགྲོ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་མིག་ཟུར་དང་གཡོབ་པ་དང༌། སྟེག་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་མིག་ཟུར་ནི་བཟུར་ཏེ་བལྟ་བའོ། གཡོབ་པ་ནི་ ཡན་ལག་གིས་གཡོབ་པའོ། །འདོད་ཆགས་ཀྱི་གདོན་གྱིས་གཟིར་བར་བྱས་པའི་དག་གི་འགྱུར་བ་ན་སྟེག་པ་ཡིན་ཏེ། སྟེག་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡང་དང་ཡང་དུ་བུད་མེད་གདོད་མི་བལྟ། །རེག་པའི་དུག་ལ་ནམ་ཡང་རེག་མི་བྱ། །གལ་ཏེ་ཆུ་དང་མེས་འཆི་དེ་ཡི་ཚེ། །དེས་པའི་འདུ་ཤེས་བྱས་ཏེ་རེག་པར་བྱ། །ཡང་དང་ཡང་དུ་བུད་མེད་རྣམས་ཀྱི་གདོང་དུ་བལྟ་བར་མི་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གཞུང་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་བུད་མེད་དག་ལ་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་བགྱི། ཀུན་དགའ་བོ་མི་ལྟ་བར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དགོས་པ་ཞིག་བྱུང་ན་ཡང་ལན་ཅིག་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཡང་དང་ཡང་དུ་བུད་མེད་ཀྱི་གདོང་དུ་བལྟས་ནས་མཚན་མར་འཛིན་པར་འགྱུར་ཞིང་དེ་ལས་ཀྱང་འདོད་ཆགས་ཀྱི་མེ་འབར་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་དུ་ཆགས་པས་ལྟ་བ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བཀག་པ་ཁོ་ནའོ། །ཇི་སྐད་དུ། རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་གཞི་ལས། བུད་མེད་ཀྱི་ཡུལ་ལ་མིག་གཏད་དེ་བལྟ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འཁྲིག་པའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་བདུན་གྱི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། །བྲམ་ཟེ་འདི་ན་ཁ་ཅིག་བདག་ཉིད་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཡིན་པར་ཁས་འཆེ་ཞིང་དེ་བུད་མེད་དང་ལྷན་ཅིག་གཉིས་ཀྱིས་གཉིས་སྤྲོད་པར་ནི་མི་བྱེད་དོ། །འོན་ཀྱང་བུད་མེད་ལ་མིག་གཏད་ནས་ལྟ་བར་བྱེད་ཅིང་དེས་དེའི་རོ་མྱོང་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལས། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་མ་ཆུབ་པར་སྤྱོད་ཅིང་རལ་བ་དང༌། སྐྱོན་ཅན་དང༌། འདྲེན་མ་དང༌། ཐུན་ཚགས་ཅན་ཡིན་ཏེ། སྐྱེ་བ་དང༌། རྒ་བ་དང༌། ན་བ་དང༌། འཆི་བ་དང༌། མྱ་ངན་དང༌། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དད། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང༌། འཁྲུགས་པ་དག་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་གྲོལ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲའོ། །འདི་ནི་འཁྲིག་པའི་ཆོས་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་དང་པོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་བུད་མེད་དང་ལྷན་ཅིག་སྟེག་པར་བྱེད། རྩེ་བར་བྱེད། ག་ཞ་འདོན་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་པ་ཡིན་ནོ། །བུད་མེད་ཀྱིས་བསྐུ་བ་དང༌། ཁྲུས་བྱ་བ་དང༌། མཉེ་བ་བདག་གིར་བྱེད་པ་
Chinese
即，例如，就像显示女人应该被男人睡一样。所谓媒介，就是使男人和女人交合。晚上去别人家，以及眉目传情和摇动身体，也是。其中，眉目传情就是斜着眼睛看。摇动身体就是摇动手脚。被贪欲的魔鬼折磨的那些人的变化就是摇动身体，摇动身体是动词。不要再三看女人，永远不要碰触摸的毒药。如果因水和火而死，就以触摸的意识去触摸。不要再三看女人们的脸。就像经文里说的：世尊，我们应该如何对待女人？迦叶，不要看她们。如果出现这样的必要，就看一次。如果再三看女人的脸，就会执着于相貌，并且会燃起贪欲之火。完全执着地看是被完全禁止的。正如《出家事》中所说：不要把眼睛放在女人的领域里看。在《交合七法经》中也说：婆罗门，这里有些人自称是清净梵行者，他们不与女人一起二二交合。然而，他们却盯着女人看，并品尝她的味道。因此，他们行不清净行，并且是残缺的、有缺陷的、诱惑的、有障碍的。他们不从出生、衰老、疾病、死亡、悲伤、哭泣、痛苦、不快和烦恼中解脱，也不从痛苦中解脱。这是第一个交合之法，直到说：同样，与女人一起摇动身体，嬉戏，发出淫声，这是第二个。女人为自己涂抹、沐浴、按摩。