Tibetan
འགྱུར་བས་སྡོམ་པ་ཞིག་པར་གྱུར་ན་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས། གང་ཟག་མ་དག་པ་ལ་སྐུར་བ་འདེབས་པར་བྱེད་ན་ཉེས་པའི་གཞི་བཅུ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་འབྱུང་བ་ཇི་ལྟར་དྲང༌། ཇི་སྟེ་འདིར་མ་དག་པ་ནི་མཐའ་འགྱུར་བ་ཁོ་ནས་ཡིན་པར་འདོད་དེ། །དེ་བས་ན་མཐར་འགྱུར་བས་སྡོམ་པ་ཞིག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། དེ་ལ་སྐུར་བ་བཏབ་ན་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མར་གསུངས་པ་དང་འགལ་ཏེ། འདི་ལྟར་ཁྱིམ་པ་ལ་སྐུར་བ་བཏབ་ན་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མར་མི་འགྱུར་བས་སོ། །དགེ་སློང་གི་ཆ་བྱད་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། སྔར་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་ལ་ཉེས་བྱས་སུ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ།། །།བམ་པོ་དྲུག་པ། ཇི་སྟེ་འདིར་གལ་ཏེ་མཐར་འགྱུར་བས་མ་དག་པ་ཡིན་པར་དགོངས་ན་ནི་དེའི་ཚེ་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་ལས་དགེ་སློང་དག་པ་ལྟུང་བ་མེད་པ་ལ་ཞེས་འབྱུང་བ་དང་འགལ་ལོ་ཞེ་ན། དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས་ལྟུང་བ་མ་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་གཞི་ཉིད་དོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་གང་གིས་གླེང་བར་བྱ་བ་དེས་ནི་དག་པ་ཡིན་ལ་གཞན་གྱིས་ནི་མ་དག་པ་ཡིན་པར་འགལ་བ་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཞུས་པ་ལས། དགེ་སློང་གིས་རང་ཉིད་ན་རེ་བདག་གིས་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་བྱས་སོ་ཞེས་ཟེར་ལ་དེ་ལ་དགེ་སློང་ཞིག་གིས་གསུམ་པོ་གཞན་དག་གིས་སྐུར་བ་འདེབས་པར་བྱེད་ན་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་མ་ལ་གདམས་པ་ལས་ཀྱང་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་ཞིག་དགེ་སློང་མ་ལ་འདོམས་པར་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། སྡོམ་པ་དང་བྲལ་བ་ལ་ནི་ལྟུང་བར་ཡང་ཇི་ལྟར་འགྱུར་བས་ཕམ་པ་ཁོ་ནས་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པར་འགྱུར་བར་ངེས་ཏེ། དེ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟུང་བ་བཞི་པོ་རྣམས་ལས་ལྟུང་བ་གང་ཡང་རུང་བ་མ་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་མཐར་འགྱུར་བར་བྱུང་བ་ལ་ཡང་སྐུར་བ་འདེབས་ན་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དང༌། དགེ་སློང་མ་ལ་འདོམས་ པར་བྱེད་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་ལ་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་མཐར་འགྱུར་བས་སྡོམ་པ་ཞིག་པ་མེད་དོ། །སྔ་རབས་རྣམས་ནི་དེ་མི་འདོད་དེ། དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་སྤྱི་ལ་བྱ་བར་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། འདིར་ཕམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དག་པ་ཡིན་པར་རྟོགས་པས་སོ། །གལ་ཏེ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས། དེའི་གཞི་ཉིད་དོ་ཞེས་གསུངས་ན་ཡང་ཕམ་པའི་གཞི་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་བཤད་པར་
Chinese
如果因为堕落而戒律破损，那么从分别解脱经来说，如果对不清净的人加以诽谤，就会变成十一种堕落的根本，这是怎么说的呢？如果这里认为不清净仅仅是因为堕落的缘故，因此，如果因为堕落而戒律破损，那么诽谤他就会与僧残罪相违背。比如，诽谤在家人不会变成僧残罪。因为具有比丘的相貌的缘故也不能这样说，因为之前发生堕落时已经说是恶作罪了。第六品。如果这里认为如果堕落就是不清净，那么那时就会与别解脱经中“清净的比丘没有堕落”相违背。那不是的，因为分别解脱经中说“没有发生堕落”就是它的根本。如果那样做，那么对于行不净行等，谁来谈论，那个人是清净的，而其他人是不清净的，这样没有矛盾。就像曾经请问的那样，比丘自己说“我做了不净行”，如果有一个比丘对其他三个人加以诽谤，那就是僧残罪。在比丘尼的教诫中也说，如果一个破戒的比丘尼教诫比丘尼，那就是堕落罪。对于脱离戒律的人来说，又怎么会堕落呢？所以一定是只有犯了根本罪才会破戒。因此，所谓具有戒律，就是没有犯四种根本罪中的任何一种。因此，对于已经堕落的人加以诽谤，因为说是僧残罪，并且教诫比丘尼时，对破戒者说是堕落罪，所以堕落不会导致戒律破损。以前的人不这样认为，所谓清净，那是对一般人说的，因为在这里认识到所有犯了根本罪的人都是清净的。如果分别解脱经中说“那就是它的根本”，那么也应该解释为根本罪的根本。
English
If the precepts are broken due to falling, then according to the Pratimoksha Sutra, if one slanders an impure person, it will become the root of eleven offenses. How is this to be interpreted? If it is assumed here that impurity is solely due to falling, and therefore, if the precepts are broken due to falling, then slandering that person would contradict the Sanghavasesa. For example, slandering a householder would not result in a Sanghavasesa. It cannot be said that it is because they possess the appearance of a Bhikshu, because it has already been said to be a Dukkrta when a fall occurred previously. Sixth Chapter. If it is thought here that falling is impurity, then at that time it would contradict the statement in the Pratimoksha Sutra, "A pure Bhikshu is without falls." That is not the case, because the Pratimoksha Sutra states that "not having fallen" is its very basis. If it is done that way, then regarding engaging in impure conduct, etc., whoever discusses it, that person is pure, and others are impure, so there is no contradiction. As it has been asked, if a Bhikshu says, "I have engaged in impure conduct," and if one Bhikshu slanders the other three, that is a Sanghavasesa. In the admonition to Bhikshunis, it is also said that if a Bhikshuni who has broken her vows admonishes a Bhikshuni, that is a Patayantika. For someone who has abandoned the precepts, how can there be a fall? Therefore, it is certain that only committing a Parajika will break the vows. Therefore, having precepts means not having committed any of the four Parajikas. Therefore, slandering someone who has fallen is said to be a Sanghavasesa, and when admonishing a Bhikshuni, it is said to be a Patayantika for someone who has broken their vows, so falling does not lead to the breaking of precepts. The ancients did not think so. Purity is said to be for the general public, because here it is recognized that all those who have committed a Parajika are pure. If the Pratimoksha Sutra says, "That is its very basis," then it should also be explained as the basis of a Parajika.