Tibetan
་བར་བྱ། །གང་ཞིག་གིས་བ་དན་ལ་སོགས་པ་བྱིན་ནས་ཡིད་ལ་གཅགས་པའི་མེ་འབར་བར་བྱེད་ན་དེའི་ཡིད་ལ་གཅགས་པའི་མེ་མ་ལུས་པར་ཞི་བར་བྱ་སྟེ། བསྡམ་པར་བྱ་བའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་སྤང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སླར་སྦྱིན་པ་ཉིད་བུམ་པའི་ཆུ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཞི་བར་བྱའོ། །གཞན་དུ་ན་ནི་བསྡམ་པར་བྱ་བའི་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང༌། གནང་བ་མེད་པར་གཞན་གྱིས་གོས་སྤྱོད་དང༌། །ཁྱིམ་དུ་སྟན་ལ་མ་བསྟབས་འདུག་པ་དང༌། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ལ་གོས་སོགས་བྱིན་ནས་ཁྲོས། །སྡང་དང་ལྡན་པའི་བསམ་པས་འཕྲོག་པ་དང༌། །ལྷུང་བཟེད་ལ་སོགས་བརྐམ་པས་ནན་གྱིས་སློང༌། །བཞད་གད་ཀྱིས་ནི་ལྷུང་བཟེད་ལ་སོགས་སྦེད། །ཁྲོས་པས་སྡོམ་བརྩོན་གཙུག་ལག་ཁང་འབྱིན་སོགས། །རྐུན་པོས་སྐྱེ་བོ་མེད་པར་བོར་ལེན་དང༌། །སྡོམ་བརྩོན་སྔ་ནས་འཁོད་ལ་ཕྱིས་མནན་ནས། །མལ་དང་སྟན་ལ་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་དང༌། །རྙེད་པ་དག་ཀྱང་གཞན་དུ་སྡོ་བྱེད་པ། །གཞན་གྱི་རྫས་ཀྱི་ཕྱོགས་མཐུན་དཔེ་ཡིན་ནོ། །གནང་བ་མེད་པར་ཕ་རོལ་གྱི་གོས་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། ཁྱིམ་དག་ཏུ་སྟན་ལ་མ་བསྟབས་པར་འདུག་པ་དང༌། གོས་ལ་སོགས་པ་བྱིན་པ་ལས་ཞེ་སྡང་གི་སེམས་ཀྱིས་འཕྲོག་པ་དང༌། ཆགས་པས་ནན་གྱིས་སློང་བར་བྱེད་པ་དང༌། བཞད་གད་ཀྱི་ཕྱིར་ལྷུང་བཟེད་ལ་སོགས་པ་སྦེད་པ་དང༌། ཁྲོས་པས་སྡོམ་བརྩོན་གཙུག་ལག་ཁང་ནས་འབྱིན་པ་དང༌། ཆོམ་རྐུན་རྣམས་ཀྱིས་ཤིང་ཏ་ལ་དང་བུ་རམ་ཤིང་གི་སྡོང་བུ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་བོ་མེད་པའི་སར་བོར་བ་དག་ལེན་པ་དང༌། སྡོམ་བརྩོན་སྔ་ན་གནས་པ་རྣམས་ལ་ཞེ་སྡང་གིས་མལ་ལ་སོགས་པ་སྤྱོད་པ་དང༌། གཞན་དུ་རྙེད་པ་བསྡོས་པ་ ལས་སྡོ་བར་བྱེད་པ་དང༌། འདི་དག་ནི་མ་བྱིན་པར་ལེན་པའི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའི་དཔེར་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་སྙམ་དུ་ཞེ་སྡང་གིས་འཕྲོག་པ་ཇི་ལྟར་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པ་ཡིན་སྙམ་དུ་སེམས་ན། བཤད་པ། རང་གི་ཡིན་པར་འདུ་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་འདིར་རྣམ་པར་བྱེད་པ་ལས་དགའ་བོ་ཁྲོས་ནས་སྨྲས་པ་དང༌། གླེན་པ་ཅི་དས་ཁྱོད་ལ་ཆོས་རྣམས་ལ་ཆོས་དང་ལྡན་པས་སྣམ་སྦྱར་བྱིན་ནམ། འོན་ཀྱང་ངས་ནི་ལྷན་ཅིག་འགྲོ་བར་བྱའོ་སྙམ་ནས་ཡིན་གྱི་གལ་ཏེ་མི་འགྲོ་ན་སྣམ་སྦྱར་འོན་ཅིག་འབྱུང་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་ལྟ་བས་ན་རྐུ་སེམས་མེད་ན་རང་གིས་བྱིན་པ་འཕྲོག་པ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །རྐུ་སེམས་ཡོད་ན་ནི་མ་བྱིན་པར་ལེན་པར་འགྱུར་བར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡིན་ན་ཡང་དེ་ནི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པ་ཉིད་ཡིན་པར་མི་རིགས་ཏེ། འདི་ལྟར་འཕྲོག་པའི་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་གཞུང་ལས། དགེ་སློང་མ་དང་དགེ་ཚུལ་དང་དགེ་ཚུལ་མ་ལས་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དེ་ནི་ཉེས་པ་མེད་དེ། ཡིད་ཀྱིས་བྱས་པའི་ཉེས་བྱས་ཁོ་ན་ལ་ཉེས་བྱས་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་པས་སོ། །སྡང་བ་དང་ལྡན་པའི་བསམ་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕན་པར་འདོད་པས་ནི་ཉེས་པ་མེད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་འདིར་གཞུང་ནི་དོན་གཞན་ཉིད་དང་འདུལ་བའི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ལྟུང་བ་མེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དོན་གཞན་ཉིད་ཀྱིས་ནི་དུས་མ་ཡིན་པར་འགྲོ་བས་མ་བྱིན་པར་ལེན་པར་བྱེད་པས་ཁྱེར་ན་མི་རུང་ངོ་སྙམ་པས་སོ། །འདུལ་བའི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །རྙེད་པ་དག་ཀྱང་གཞན་དུ་སྡོ་བྱེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་གནས་སྐབས་རུང་བར་བྱེད་པ་ལ་གསུངས་པ་ཡིན་གྱི། དེ་ལྟ་བུའི་རྐྱེན་ཞིག་ཡོད་ནས་ངེས་པ་བཞི་མ་གཏོགས་པ་གཞན་དུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །འདིར་གཞུང་ནི་སིལ་བུ་ལས། དགེ་སློང་དག་བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་ངེས་པའི་རྙེད་པ་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ལ་བསྔོས་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་བསྔོས་པ་དང༌། ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ལ་བསྔོས་པ་དང༌། ལྷ་ཡུལ་ནས་གཤེགས་པ་ལ་བསྡོས་པ་སྟེ། དེ་དག་ལ་བརྣག་པ་བྱས་ པ་རྣམས་ནི་གཞན་དུ་བསྔོ་བར་མི་བྱའོ། །གཞན་དག་ལ་བརྣག་པ་བྱས་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་རྐྱེན་ཞིག་བྱུང་ན་གཞན་དུ་བསྔོ་བར་བྱ་སྟེ་འདི་ལ་འགྱོད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དགེ་ཚུལ་གྱི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པའི་འགྲེལ་པ་ལས་བསླབ་པའི་གཞི་གཉིས་པའི་འགྲེལ་པ་རྫོགས་སོ།། །གང་ཞིག་འཇིགས་མེད་ངོ་ཚ་མེད་ཆགས་ཕྱིར། །ཡན་ལག་ཆ་ཀུན་གཟུང་བར་བཟོད་པ་ཡིས། །ལམ་གྱི་གཞུག་ཏུ་རུང་དང་མ་ཉམས་པའི། །པགས་པ་སྤུ་གུའི་ཁ་དང་སོ་ལས་མཐར། །ནོར་བུ་ནད་མེད་ལས་རུང་དྲུད་ནས་ནི། །ཆགས་པས་རེག་པའི་བདེ་རྣམས་མྱོང་སྟེ་ཉམས། །འདིར་ཡང་ཐ་མལ་རྨི་ལམ་མིན་བསླབ་བཅས། །ཞེས་སྦྱར་ཕྱི་མ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །དགེ་ཚུལ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བ་འཇིགས་པ་མེད་པ་དང༌། ངོ་ཚ་མི་ཤེས་པ་གང་ཞིག་གིས་བུད་མེད་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལ་བཟུང་དུ་རུང་བའི་བུག་དང་པགས་པའི་རིམ་པ་ལ་སོགས་པ་གཞུག་ཏུ་རུང་བ་མ་ཉམས་པར་ནོར་བུས་པགས་པའི་རིམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཕན་ཆད་དུ་དྲུད་ནས་རེག་པའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་ན་དེ་ནི་མཐར་འ
Chinese
应当息灭。凡是以幡幢等布施后，使心中生起懊悔之火，就应当息灭其心中所有的懊悔之火，这是为了断除应当守护的罪过。再次以布施的宝瓶之水来息灭它。否则，就会犯下应当守护的罪过。此外，未经允许使用他人的衣服，在别人家中不铺设坐垫而坐，布施给持戒者衣服等后又因生气，以嗔恨之心夺回，因贪婪而强行索要钵等物，以嬉笑的方式藏匿钵等物，因愤怒而将持戒者逐出寺庙等，盗贼在无人之处拾取丢弃的物品，持戒者先到而后来者强行霸占，使用床和坐垫，以及将获得的财物用于赌博等，这些都是与他人财物相关的例子。未经允许使用他人的衣服，在别人家中不铺设坐垫而坐，布施衣服等物后又以嗔恨之心夺回，因贪欲而强行索要，为了嬉笑而藏匿钵等物，因愤怒而将持戒者逐出寺庙，强盗们在无人的地方捡拾丢弃的棕榈树和糖棕树的树干等物，对先居住的持戒者以嗔恨心使用床铺等物，以及将获得的财物用于赌博，这些都是与不予取相类似的例子。如果有人心想，以嗔恨心夺取怎么会相类似呢？回答说，因为他具有认为是自己的东西的认知。就像这里所说的那样，乐意之人因愤怒而说道：愚蠢之人，谁让你对具有功德的人布施袈裟的？然而我应当一起去，如果他不走，就像把袈裟拿回来一样。因此，如果没有偷盗之心，夺回自己布施的东西，这就是一种罪过。如果怀有偷盗之心，就应当知道这会变成不予取。即使是这样，这也只是相似之处。
English
It should be extinguished. Whoever, after giving banners and the like, causes the fire of regret to blaze in their mind, should extinguish all the fire of regret in their mind, in order to abandon the transgressions that should be guarded. Again, it should be extinguished with the water of the vase of giving itself. Otherwise, it will become a transgression that should be guarded. Furthermore, using others' clothes without permission, sitting in someone's house without spreading a mat, giving clothes and so on to those who uphold vows and then becoming angry, taking them back with a mind of hatred, demanding bowls and the like forcefully out of greed, hiding bowls and the like in jest, expelling those who uphold vows from monasteries out of anger, thieves picking up abandoned items where there are no people, those who uphold vows who were there first being forcibly suppressed by those who come later, using beds and mats, and using gains for gambling, these are examples that are similar to others' possessions. Using others' clothes without permission, sitting in houses without spreading mats, taking back clothes and the like with a mind of hatred after giving them, demanding forcefully out of desire, hiding bowls and the like for the sake of jest, expelling those who uphold vows from monasteries out of anger, robbers picking up abandoned palm trees and sugar palm tree trunks and the like in deserted places, using beds and the like with hatred towards those who uphold vows who were there first, and using gains for gambling, these are examples that are similar to taking what is not given. If someone thinks, how is taking back with hatred similar? The answer is, because he has the perception of it being his own. Just as it is said here, a willing person said in anger: Fool, who told you to give the kasaya to those who have virtue? However, I should go together, and if he does not go, it is like taking back the kasaya. Therefore, if there is no intention to steal, taking back what one has given is a transgression. If there is an intention to steal, it should be known that it becomes taking what is not given. Even so, it is only a similarity.
Chinese
如果不是同一种族。像这样，在《夺取抛弃堕罪》的论典中说，比丘尼、沙弥和沙弥尼会因此而犯堕罪。如果有人这样问，那没有罪过。因为只是对于由意念所造作的罪过才称为罪过。说“怀着嗔恨之心”是为了表明，如果是为了利益他人，就没有罪过。就像这里所说，论典是因为其他原因和调伏的缘故，所以没有堕罪。其中，因为其他原因是指，因为不是时候去乞讨，认为拿走不给的东西是不允许的。调伏的缘故是指，和罪恶的朋友们一起去等等。获得的财物也用于其他方面。这指的是暂时允许的情况。如果出现了这样的因缘，除了四种确定的情况外，用于其他方面是没有罪过的。这里的论典在《杂事》中说：比丘们，这四种是确定的获得：供养大菩提，供养法轮，供养大神通，供养从天界降临。对于那些已经指定用途的，不能用于其他方面。对于其他已经指定用途的，如果出现了这样的因缘，可以用于其他方面，对此不应感到后悔。沙弥的词句所著的论典中，第二条学处释完毕。谁因无畏无耻贪执故，肢体诸分皆堪忍执持。道之末端堪能且无损，皮肤毛孔口及齿以上。宝物无病堪能拖曳后，贪欲所触之乐受用而失。此处亦如常非梦具学处。如是结合后文亦相同。沙弥贪欲之火炽盛，无所畏惧，不知羞耻之人，对于妇女一切肢体，凡是可以执持的孔穴和皮肤等，在道的末端可以使用的，没有损坏的，用宝物在皮肤等处拖曳，享受接触的快乐，那么他最终会
English
If it is not the same race. Like this, in the treatise on "Taking Away Abandoned Defilements," it says that nuns, novices, and female novices will commit offenses because of this. If someone asks this, then there is no offense. Because only for the offenses created by intention are called offenses. Saying "with a hateful mind" is to show that if it is for the benefit of others, there is no offense. Just as it is said here, the treatise is because of other reasons and the cause of taming, so there is no downfall. Among them, because of other reasons, it means that because it is not the time to go begging, it is considered that taking what is not given is not allowed. The reason for taming is going with evil friends and so on. The obtained wealth is also used for other purposes. This refers to temporary permission. If such a cause arises, except for the four certain situations, there is no offense in using it for other purposes. The treatise here says in the Miscellaneous Matters: Monks, these four are certain gains: offering to the Great Bodhi, offering to the Wheel of Dharma, offering to the Great Miracles, and offering to the Descent from the Heavenly Realm. For those that have been designated for use, they cannot be used for other purposes. For others that have been designated for use, if such a cause arises, they can be used for other purposes, and there should be no regret about this. The commentary on the novice's verses, the second training is completed. Whoever, due to fearlessness, shamelessness, and attachment, all parts of the limbs can be held. The end of the path is capable and undamaged, above the skin pores, mouth, and teeth. After the treasure is dragged without disease, the pleasure of attachment is enjoyed and lost. Here also, as usual, it is not a dream with training. The same applies to the following combination. The fire of the novice's desire is blazing, fearless, and shameless. For all the limbs of women, all the holes and skin that can be held, can be used at the end of the path, undamaged, dragging the skin and so on with treasures, enjoying the pleasure of contact, then he will eventually