Tibetan
འི་རྙེད་པ་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་འདིར་དབུལ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ལྟར་བདག་པོ་ཐ་དད། དེ་ལྟར་བདག་པོའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཉེས་བྱས་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དཔེར་ན་མ་པོས་ཟས་ཟ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མགྲོན་དུ་མ་བོས་པར་ཟས་ཟ་བའོ་ཞེས་འདིར་རྙེད་པ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། འདིར་ནི་ཁོ་བོས་མགྲོན་དུ་མ་བོས་སོ་སྙམ་དུ་རིག་པ་དང་མ་རིག་པའོ། །སྔ་མ་ཤེས་ལ་ནི་རྐུ་བ་མེད་དེ་སྦྱོར་བ་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །ཕྱི་མ་ཤོས་ལ་ནི་ངན་ངོན་ཁ་ཟས་ལེན་པའི་ཕྱིར་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཤིན་ཏུ་ཞན་པ་ཡིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་ཡང་འདི་ལ་བརྐུས་པའི་བློ་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ནི་ཉེས་བྱས་ཁོ་ན་ཞེས་གསུངས་སོ། །རྒྱ་སོགས་ཟིན་པའི་སྡུག་བསྔལ་གཟིར་བ་ཡི། །སྲོག་ཆགས་བསོད་ནམས་བསམ་པས་གཏོང་བྱེད་དང༌། །རྒྱ་ལ་སོགས་པས་ཟིན་པའི་སྲོག་ཆགས་རྣམས་བསོད་ནམས་ཀྱི་བསམ་པས་ཐར་པར་བྱས་ན་ཉེས་བྱས་ཀྱི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་རིང་བསྲེལ་རིན་ཐང་མེད་གྱུར་ཀྱང༌། །དེ་ལ་དད་པས་མཆོད་ཕྱིར་རྐུ་བ་དང༌། །དེ་བཞིན་སྙིང་རྗེའི་དབང་གིས་གདོས་བཏགས་པ། །དགྲོལ་བ་ལ་སོགས་བྱས་དང་བཤིག་པ་དང༌། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིང་བསྲེལ་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་ཡིན་གྱིས་ཀྱང་འདི་ནི་བདག་གི་སྟོན་པའོ་སྙམ་དུ་དེ་ལ་དད་པའི་དབང་གི་ཕྱིར་མཆོད་པའི་བསམ་པས་རྐུ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །སྙིང་རྗེའི་བསམ་པས་རྙི་ལ་སོགས་པ་བཤིག་ཀྱང་ཉེས་བྱས་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །ཕུག་རོན་ལ་སོགས་ཚང་འཇིག་ལས་ཀྱང་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱིའུ་དང་ཕུག་རོན་ལ་སོགས་པའི་ཚང་བཤིག་པ་ལས་ཀྱང་ཉེས་བྱས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་འདུལ་བྱེད་ལས། དགེ་སློང་གི་འཆག་སར་ཤིང་སྐྱེས་པ་དང༌། དེ་ལ་བྱི་ཁྲས་ཚད་བཅས་པ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་གིས་བྱི་ཁྲའི་ཚང་བཤིག་པར་མི་བྱའོ། །བཤིག་ན་ཉེས་བྱས་ཀྱི་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །བྱ་ཆུན་ལག་གི་ཚད་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །བྱི་ཁྲ་དང་བྱ་ཆུན་ལག་གཉིས་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཙམ་ཡིན་པས་ཕུག་རོན་ལ་སོགས་པ་ཡང་གཟུང་ངོ༌། །ཚང་ནི་བྱ་རྣམས་ཀྱི་ཁྱི་མ་ཡིན་ནོ། །བྱི་ཁྲ་ནི་ཁྲ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལས་ལྟུང་ བ་མེད་པའང་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་མན་ཆད་ལྟུང་བ་མེད་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཉོན་ཅི་ག་འདི་ལྟ་སྟེ། ཡིད་གཅུགས་བྱས་ནས་གཞན་ལ་གོ་བྱས་ཏེ། །ཡིད་དགེ་བ་ཡིས་ལེན་ན་ཉེས་པ་མེད། ཡིད་གཅུགས
Chinese
其所得就是指“应在此寺院中行乞”之意。如是，所有者各异。如是，已显示所有者的种种差别。其后，当解说违犯的种种差别。譬如说“未请而食”等，是指未经邀请而食。此处所得有两种，即在此处自认为或不认为他未曾邀请。前者知情则无盗窃，于行为则为违犯。后者而言，因取不净之食物，故显现之执著极其微弱。世间亦不生起于此盗窃之念，故说唯是违犯。笼等所缚痛苦逼迫之，有情以福德心而施放，笼等所缚之有情，若以福德之心令得解脱，则成违犯之非行。佛陀舍利纵然价值连城，然以信心供养而盗取，如是以慈悲之力量而解系缚，解脱等所作及拆毁等，佛陀之舍利纵然是珍宝，然念及此乃吾之导师，故以信心之力量，以供养之心而盗取，则成违犯。以慈悲之心拆毁罗网等，亦唯是违犯。鸽子等巢穴拆毁亦是，是指小鸟与鸽子等之巢穴拆毁，亦当知是违犯。此处之经文是出自《调伏事》中，说比丘的行处长出树木，其上有鸟巢等，世尊开示说：比丘不应拆毁鸟巢，若拆毁则成违犯之堕罪。鸟窝之量亦当如是比照。鸟巢与鸟窝二者仅是略作譬喻，故亦应包括鸽子等。巢是指鸟类的窝。鸟窝是指鸟巢。其无有堕罪者亦当解说。是指此下当解说无有堕罪者，汝等谛听，如何是耶？若以善意劝导而令他知晓，若以善意而取，则无有罪过。若以善意劝导
English
Its attainment refers to the meaning of "one should beg in this monastery." Thus, the owners are different. Thus, the various distinctions of owners have been shown. After that, the various distinctions of transgressions should be explained. For example, "eating without being invited," etc., refers to eating without being invited. Here, there are two kinds of attainment, namely, here one either recognizes or does not recognize that he has not been invited. In the former case, knowing there is no stealing, but in the act there is a transgression. In the latter case, because of taking impure food, the manifested attachment is extremely weak. The world also does not give rise to the thought of stealing in this, so it is said to be only a transgression. Creatures bound by cages and tormented by suffering, if released with a mind of merit, creatures bound by cages, etc., if liberated with a mind of merit, then it becomes a non-deed of transgression. Even if the relics of the Buddha are priceless, stealing them to offer with faith, similarly, untying bonds with the power of compassion, actions such as liberation and destruction, etc., even if the relics of the Buddha are precious, thinking that this is my teacher, therefore, with the power of faith, stealing with the intention of offering, then it becomes a transgression. Destroying nets, etc., with a mind of compassion, is also only a transgression. Destroying the nests of pigeons, etc., is also, which means that destroying the nests of sparrows and pigeons, etc., should also be known as a transgression. Here, the text comes from the Vinaya Matters, saying that trees grow in the walking place of a monk, and there are bird nests, etc., on them. The Blessed One taught: A monk should not destroy a bird's nest, and if he destroys it, he will incur a transgression. The measure of a bird's nest should also be compared in the same way. The two, bird's nest and bird nest, are only slightly metaphorical, so pigeons, etc., should also be included. A nest refers to the nest of birds. A bird's nest refers to a bird's nest. It should also be explained that there is no transgression from that. This means that from here onwards, it should be explained that there is no transgression. Listen carefully, what is it like? If one persuades with good intentions and makes others aware, if one takes with good intentions, then there is no fault. If one persuades with good intentions
Tibetan
་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་གཞན་ལ་གོ་བར་བྱས་ཏེ་སེམས་དག་པས་ལེན་ན་ཉེས་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཡིད་གཅུགས་པའི་ཡུལ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བཤད་པ། གྲོགས་པོ་རབ་འབྲིང་ཐ་མར་གྱུར་པ་ལ། །ཡིད་གཅུགས་བྱ་བ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ། །ཐ་མ་ལ་ནི་ཐ་མའོ། །འབྲིང་ལ་ནི་འབྲིང་དང་ཐ་མའོ། །དང་པོ་ཤོས་ལ་ནི་མཐའ་དག་ཁོ་ནའོ། །གྲོགས་པོ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། རབ་དང༌། འབྲིང་དང༌། ཐ་མའོ། །ཡིད་གཅུགས་པ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་ཁོ་ན་སྟེ། རབ་དང་འབྲིང་དང་ཐ་མ་ཡིན་པས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་གོ་རིམས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། གྲོགས་པོ་ཐ་མ་ལ་ནི་ཡིད་གཅུགས་པར་བྱ་བ་ཐ་མ་བྱའོ། །འབྲིང་ལ་ནི་འབྲིང་དང་ཐ་མ་བྱའོ། །གྲོགས་པོ་རབ་ལ་ནི་ཡིད་གཅུགས་པ་ཆུང་ངུ་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་བྱའོ། །སློབ་མ་ལ་སོགས་ར་ལུག་ནོར་གྱི་རྒྱུད། །ཆོམ་རྐུན་གྱིས་ཕྲོགས་སྙིང་རྗེའི་རྗེས་མཐུན་པས། །རྫུ་འཕྲུལ་བསྟན་ནས་ཤོར་བྱེད་ཉེས་མེད་དོ། །པི་ལིན་ད་པད་ས་ལ་སོགས་བཞིན་ནོ། །སློབ་མ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ར་ལུག་ལ་སོགས་པ་ཆོམ་རྐུན་རྣམས་ཀྱིས་ཕྲོགས་པར་སྙིང་རྗེས་རྫུ་འཕྲུལ་བསྟན་པས་ཤོར་བར་བྱེད་ན་ལྟུང་བ་མེད་དེ། དཔེར་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་པི་ལིན་ད་བད་སས་རྩེ་རྒོད་རྣམས་ཀྱི་རྫས་ཤོར་བར་བྱས་པ་དང༌། མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོས་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་བུ་ཤོར་བར་བྱས་པ་ན་ལྟུང་བ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། གཞན་དག་ལའང་དེ་དང་འདྲའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདུལ་བྱེད་ལས་སྔགས་ཀྱིས་བྱས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་སད་པར་འདོད་པའི་བསམ་པས་བྱས་ན་ཡང་མཚུངས་སོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་རྫུ་འཕྲུལ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་པ་ནི་འདི་ལྟར་སེམས་ཀྱིས་རིགས་ཉིད་དེ་དག་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཁྱམས་ན་ཚད། །སྒོ་ང་མེད་ན་སྡོམ་བརྩོན་བསལ་བར་བྱ། །དཔེ་ཙམ་ཡིན་པས་སྡོམ་གྱི་ཚད་ཡང་ཡིན། །ད་ནི་མ་བྱིན་ཕྱོགས་མཐུན་བཤད་པར་བྱ། །གཙུག་ ལག་ཁང་གི་ཁྱམས་ན་བྱིའུ་ལ་སོགས་པའི་གནས་ཆང་གང་དག་ཡོད་པ་དེ་དག་སྒོ་ང་མེད་པ་ཡིན་ན་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་བསལ་བར་བྱ་སྟེ། །གཞན་དག་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་དཔེར་བརྗོད་པ་ཙམ་ཡིན་པས་དེ་བཞིན་དུ་རྒྱལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་ལྟུང་བ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་མ་བྱིན་ལེན་པའི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་དེ་བཤད་དོ། །གང་གིས་བ་དན་མལ་སྟན་སོགས་བྱིན་ནས། །ཡིད་ལ་གཅགས་པའི་མེ་ནི་འབར་བྱེད་ན། །བསྡམ་བྱ་ལས་ཐར་བྱ་ཕྱིར་དེ་ལ་ནི། །སླར་སྦྱིན་བུམ་ཆུས་མ་ལུས་ཞི
Chinese
以清净的意念让他人理解，并以清净的心接受，则没有过错。为了显示系念之处而说：对于上、中、下三种朋友，应当依次进行系念之事。对于下等朋友，只需做下等之事；对于中等朋友，可做中等和下等之事；对于上等朋友，则可做一切之事。朋友有三种：上等、中等、下等。系念之事也有三种：上等、中等、下等，因此应当按照次第来做。这个次第是：对于下等朋友，做下等的系念之事；对于中等朋友，做中等和下等的系念之事；对于上等朋友，则做小、中、大的所有系念之事。对于学生等，以及羊、牛、财物等，被盗贼抢夺，出于慈悲之心，运用神通使其失而复得，没有罪过。如同毕陵伽婆蹉等的事例一样。对于学生等，以及羊、牛等被盗贼抢夺，出于慈悲之心，运用神通使其失而复得，没有堕落。例如，阿罗汉毕陵伽婆蹉使嬉戏者的财物失而复得，大目犍连使给孤独长者的儿子失而复得，都没有堕落。对于其他情况也应如此理解。在《调伏论》中说，如果想以咒语使神通复苏，也可以这样做，没有过错。对于这样的神通，不堕落，应当这样理解，即心中认为这些是同类事物。如果寺院的院子里有鸟巢等，如果没有鸟蛋，修行者应当清除，否则则不应清除。这只是一个例子，同样，对于国王等，也没有堕落。现在要讲述与不予取相关的方面，所以进行讲述。如果有人给予旗帜、卧具等，却点燃了心中系念的火焰，为了从束缚中解脱，应当再次给予，并用瓶中的水完全熄灭。
English
If one makes others understand with a pure intention and accepts with a pure heart, there is no fault. To show the object of attachment, it is said: For friends who are superior, middling, and inferior, one should perform the acts of attachment in order. For the inferior, only the inferior; for the middling, the middling and the inferior; for the superior, only all. There are three kinds of friends: superior, middling, and inferior. There are also only three kinds of attachment: superior, middling, and inferior, so one should act in order. The order is this: for an inferior friend, one should do the inferior act of attachment; for a middling friend, one should do the middling and inferior acts; for a superior friend, one should do all the small, middling, and great acts of attachment. For students, etc., and for sheep, cattle, and wealth, etc., if they are robbed by thieves, one should, out of compassion, use supernatural powers to make them lost and regained, there is no fault. Like the examples of Pilindavatsa, etc. For students, etc., and for sheep, cattle, etc., if they are robbed by thieves, one should, out of compassion, use supernatural powers to make them lost and regained, there is no downfall. For example, the Arhat Pilindavatsa made the possessions of the playful ones lost and regained, and the great Maudgalyayana made the son of Anathapindika lost and regained, there was no downfall. For other situations, it should be understood similarly. In the Vinaya, it is said that if one wants to revive supernatural powers with mantras, one can also do so, there is no fault. For such supernatural powers, there is no downfall, one should understand it in this way, that one thinks of these things in one's mind as being of the same kind. If there are bird nests, etc., in the courtyard of a monastery, if there are no eggs, the practitioner should remove them, otherwise he should not remove them. This is just an example, similarly, for kings, etc., there is also no downfall. Now, we will discuss aspects related to not giving, so we will discuss that. If someone gives banners, bedding, etc., but ignites the fire of attachment in the mind, in order to be freed from bondage, one should give them back and completely extinguish them with water from a vase.