Tibetan
ཙས་དང་ཤོ་གམ་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྒྱལ་པོས་བླང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེར་ཤགས་འགྱེད་པ་ལྟ་བུ་བྱུང་ན་ནི་ཁྱིམ་པ་བསྐོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་གནས་ཏེ། སྡོམ་བརྩོན་བསྐོ་བར་བྱའོ་ཞེས་ནི་སྟོན་པའི་བཀའ་ལས་མི་འབྱུང་བས་སོ། །གལ་ཏེ་སྡོམ་བརྩོན་ཤགས་འགྱེད་པར་བསྐོས་ན་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། མི་ འཚམ་པ་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་དོན་གྱིས་ན་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་རྒྱལ་པོ་དང་ཤགས་འགྱེད་པ་དང་ཆད་པས་གཅོད་པ་རྣམས་དོན་གྱིས་ན་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོད་པ་དང་ཉོན་མོངས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཆད་པ་དེས་གཅོད་པར་བྱེད་པ་ནི་གཅོང་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཁབ་ལ་སོགས་པའི་རྫས་དག་ལྟུང་མཐོང་ན། །དེ་དག་གཙུག་ལག་ཁང་སྐྱོད་དག་ལ་གཏད། །གྲི་གུ་དང་ཁབ་ལ་སོགས་པ་འཆགས་ལ་སོགས་པར་ལྟུང་བ་མཐོང་ན་གཙུག་ལག་ཁང་སྐྱོང་ལ་གཏད་པར་བྱའོ། །དེས་ཀྱང་ཚོགས་རྣམས་ནང་དུ་བསྟན་པ་ནི། །ཉི་མ་གསུམ་དུ་དེ་འོང་བསྡད་བྱས་ནས། །གལ་ཏེ་ཤེས་པ་མེད་ན་ཚོགས་ལ་དབུལ། །གཙུག་ལག་ཁང་སྐྱོད་དེས་ཀྱང་ཚོགས་ཀྱི་ནང་དུ་བསྟན་ནས་ཉི་མ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ཁབ་ལ་སོགས་པའི་བདག་པོ་འོང་བ་ལ་བསྡད་ནས་གལ་ཏེ་ཤེས་པ་མེད་ན་དེའི་ཚེ་དགེ་འདུན་ལ་ཇི་ལྟར་བདེ་བར་དབུལ་བར་བྱའོ། །དངུལ་ལ་སོགས་པ་ཉི་མ་བརྒྱད་བསྡད་ནས། །ཕྱིས་ནས་ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་མཛོད་དུ་བཞག །ཕྱི་ནས་ཀྱང་ནི་སྣོད་རྣམས་རབ་ཏུ་བྱ། །དངུལ་དང་གསེར་ལ་སོགས་པ་འཆགས་ལ་སོགས་པར་ལྟུང་བ་མཐོང་ན་ཞག་བརྒྱད་དུ་བསྡད་ནས་ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་དགེ་འདུན་གྱི་མཛོད་དུ་གཞག་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་འོན་ཀྱང་ཤེས་པ་མེད་ན་ཕྱིས་སྣོད་གཤའ་མར་བྱས་ཏེ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གལ་ཏེ་དེ་ཡོངས་སློང་བྱེད་ན། །འོན་ཀྱང་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ་སྐྱེད་ནི་མེད། །དེ་ནས་ཕྱིས་སྣོད་བྱས་པ་ན་གལ་ཏེ་ནོར་གྱི་བདག་པོ་དེ་འོངས་ནས་ཁ་དོག་དང་མཚན་མས་མཚོན་པས་སློང་བར་བྱེད་ན། འོན་ཀྱང་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འོན་ཏེ་སྐྱེད་སློང་ན་སྐྱེད་སྦྱིན་པར་མི་བྱའོ། །ལག་གི་བླ་ལ་མི་མཁོའི་ཤིང་ཡོད་ལ། །འཐོབ་ན་དེ་ཡིས་གནང་བས་རེ་བླང་བྱ། །ལག་གི་བླ་ལ་མི་མཁོ་པའི་ཤིང་གང་ཡོད་པ་དེ་གལ་ཏེ་ལག་གི་བླ་ལས་འཐོབ་ན་དེས་གནང་བས་བླངས་ན་ཉེས་པ་མེད་དོ། །རྙེད་པ་ནི་བརྒྱད་དེ། མཚམས་ཀྱི་བསྒྲུབས་པ་ནི་ཁྲིམས་སུ་བྱས་པས་བསྒྲུབས་པ་དང༌། གནས་ཀྱི་བསྒྲུབས་པ་དང༌། དབྱར་གྱི་དང༌། དགེ་འདུན་ལ་བསྟབས་པ་དང༌། གང་ཟག་ལ་བསྟབས་པ་དང༌། མངོན་དུ་གྱུར་པ་དང༌། བརྒྱད་པ་སོ་སོར་སྨོས་པ་ཞེས་གང་གསུངས་པ་དེ་དག་གི་བདག་པོ་ནི་གསལ་ བ་ཉིད་ཡིན་པས་མདོར་མ་བྱས་སོ། །དེ་ལ་མཚམས་ཀྱི་བསྒྲུབས་པའི་རྙེད་པ་ནི་དཔེར་ན་མཚམས་གཅིག་ན་གནས་མང་པོ་ཡོད་ལ། དེ་དག་རྣམས་ལས་གནས་གཞན་ཞིག་ཏུ་རྙེད་པ་གང་སྒྲུབ་པ་དེ་ནི་མཚམས་དེའི་ནང་ན་གནས་པའི་དགེ་འདུན་རྣམས་བདག་པོ་ཉིད་ཡིན་པས་དེ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་བགོ་བར་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །ཁྲིམས་སུ་བྱས་པས་བསྒྲུབས་པའི་རྙེད་པ་ནི་དཔེར་ན་ཁས་བླངས་པ་དང་ཁས་མ་བླངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱིམ་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ནི་ཁྱེད་ཀྱི་ཡིན་ནོ། །ཁྱིམ་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ནི་ངེད་ཀྱི་ཡིན་ནོ། །ཁྱིམ་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ནི་སྤྱིའི་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེ་ལྟར་ཁྲིམས་སུ་བྱས་ཏེ་དབྱར་གནས་པར་ཁས་ལེན་ཅིང་དེ་ལ་གལ་ཏེ་ཁས་བླངས་པའི་གནས་སུ་ཁས་བླངས་པ་དང༌། ཁས་མ་བླངས་པ་སྟོན་ཏེ། ཁས་བླངས་པ་རྣམས་ལ་ནི་ཆུ་རྙེད་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་ཁས་མ་བླངས་པ་རྣམས་ལ་ནི་ཆུ་བྲིམས་ན་དེའི་ཚེ་ཁས་བླངས་པ་རྣམས་དབང་ངོ༌། །ཡང་ན་གལ་ཏེ་ཁས་མ་བླངས་པ་རྣམས་ལ་རྙེད་པ་ནི་སྦྱིན་པར་བྱེད་ལ། ཁས་བླངས་པ་རྣམས་ལ་ནི་ཆུ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པའམ། ཡང་རྒན་རིམས་ལ་ཆུ་སྦྱིན་པར་བྱེད་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཁས་བླངས་པ་རྣམས་ཁོ་ན་དབང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་ཁས་མ་བླངས་པ་རྣམས་ཀྱི་གནས་སུ་ཁས་མ་བླངས་པ་ཉིད་དང༌། གཉི་ག་དག་གི་གནས་སུ་གཉི་ག་དག་དབང་ངོ་ཞེས་སྦྱར་བ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །ལྷ་སྦྱིན་གྱི་ལྟ་བ་ཁས་བླངས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཁས་བླངས་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །དེ་ལས་གཞན་པ་དག་ནི་ཁས་མ་བླངས་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །གནས་ཀྱི་བསྒྲུབ་པའི་རྙེད་པ་ནི་དཔེར་ན་སྐྱེ་དགུ་གང་ལ་བརྟེན་ནས་དབྱར་གནས་པར་ཁས་ལེན་པར་བྱེད་ལ། དེར་རྙེད་པ་གང་སྒྲུབ་པ་དེ་ནི་དེ་དབང་བ་ཡིན་གྱི་གནས་པ་དང་མི་གནས་པ་གཞན་རྣམས་ནི་མ་ཡིན་པ་ལྟ་བུའོ། །དབྱར་གྱི་རྙེད་པ་ནི་དབྱར་གནས་པ་དབང་བ་ཡིན་གྱི་དབྱར་མི་གནས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དགེ་འདུན་ལ་བསྟབས་པའི་རྙེད་པ་ནི་གང་ཞིག་ངེས་པ་དང་མ་ཕྱེ་བའོ། །དགེ་འདུན་ལ་བསྡོས་པའི་ཕྱིར་ངེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདི་ནི་དབྱར་གནས་པ་རྣམས་ལའོ། །འདི་ནི་མངོན་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་ལའོ་ཞེས་བྱེ་བྲག་མ་ཕྱེ་བའི་ཕྱིར་མ་ཕྱེ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དགེ་སློང་ལ་བསྟབས་པའི་རྙེད་པ་ནི་གང་ཞིག་ངེས་པ་ཕྱེ་བའོ། །མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པའི་རྙེད་པ་ནི་གང་ཞིག་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་གྲུབ་ པའོ། །སོ་སོར་སྨོས་པ
Chinese
赌博和骰子等所产生的一切，都应由国王收取。如果发生类似赌博的情况，则应任命在家人。因为经文中没有说要任命持戒者。如果任命持戒者参与赌博会怎样呢？因为他做了不适合的事情，实际上就等于不持戒了。同样，国王、赌博和用刑罚惩处，实际上都等于不持戒，是这样说的。刑罚的意思是杀害和使之烦恼。用刑罚来惩处，叫做鞭打。如果看到针等物品掉落，应将它们交给寺院管理者。如果看到刀子和针等物品掉落在某处，应交给寺院管理者。他也应在僧团中公示：三天之内，失主会来取。如果无人认领，就供养僧团。寺院管理者也应在僧团中公示，等待三天，看针等物品的主人是否会出现。如果无人认领，就按照僧团的意愿进行分配。如果看到银子等物品掉落，应等待八天，然后放入仓库六个月。之后，应将容器清理干净。如果看到银子和金子等物品掉落在某处，应等待八天，然后放入僧团的仓库六个月。如果仍然无人认领，就将容器清理干净后使用。之后，如果有人来认领，如果有人通过颜色和标志来辨认并要求归还，仍然应该归还。但是，如果要求利息，则不应归还利息。如果手的上方有不需要的树木，如果可以从手的上方获得，那么经过允许就可以拿取。获得的利益有八种：边界的确定，即通过法律确定；住所的确定；夏季的；
English
All that arises from gambling and dice, etc., should be taken by the king. If something like gambling occurs, then a householder should be appointed. Because the Buddha's teachings do not say to appoint a monastic. If a monastic is appointed to gamble, what will happen? Because he engages in inappropriate behavior, in effect, he becomes one who does not uphold the vows. Likewise, the king, gambling, and punishing with penalties are, in effect, equivalent to not upholding the vows, it is said. Punishment means killing and causing affliction. To punish with punishment is called flogging. If one sees items such as needles falling, they should be entrusted to the monastery caretaker. If one sees knives and needles, etc., falling in a certain place, they should be entrusted to the monastery caretaker. He should also announce it within the Sangha: "For three days, the owner will come to claim it." If no one knows, then offer it to the Sangha. The monastery caretaker should also announce it within the Sangha, waiting for three days to see if the owner of the needles, etc., will appear. If no one knows, then it should be distributed to the Sangha as is convenient. If one sees items such as silver falling, one should wait for eight days and then place it in the treasury for six months. Afterwards, the containers should be thoroughly cleaned. If one sees items such as silver and gold falling in a certain place, one should wait for eight days and then place it in the Sangha's treasury for six months. If still no one knows, then the container should be cleaned and used. Then, if someone comes to claim it, if someone comes and asks for it, identifying it by color and marks, it should still be given. However, if interest is requested, interest should not be given. If there is unnecessary wood above the hand, if it can be obtained from above the hand, then it is permissible to take it with permission. There are eight kinds of gains: the establishment of boundaries, that is, the establishment by law; the establishment of dwellings; the summer;
Chinese
关于所说的依僧众而施，依个人而施，现前，第八个别述说，那些的拥有者是清楚的，因此没有概括。其中，地界的成办所得，例如一个地界有很多处所，从那些处所中成办在其他处所获得的，那么就是那个地界内居住的僧众是拥有者，因此应当与他们一起分配。依法所成办的获得，例如承诺者和未承诺者们说，某某房屋是您的，某某房屋是我们的，某某房屋是共有的，这样依法承诺安居，对此，如果承诺之处显示承诺者和未承诺者，那么对于承诺者们，给予水利，对于未承诺者们，分配水，那时承诺者们拥有。或者，如果对于未承诺者们给予获得，对于承诺者们给予水，或者对于年长者依次给予水，那么在所有情况下，只有承诺者们拥有。同样，在未承诺者们的处所，就是未承诺者自己，在两者之处，两者都拥有，就像这样结合。提婆达多见解的承诺者们，就是承诺者们。从那之外的其他就是所谓的未承诺者。处所的成办所得，例如依靠任何生灵而承诺安居，在那里成办的任何获得，就是他们拥有，而其他居住和不居住的则不是这样。安居的获得，就是安居者拥有，不安居者则不是。依僧众而施的获得，就是不确定和未区分的。因为依僧众而施，所以称为确定。这是对于安居者们。这是对于现前者们，因为没有区分差别，所以称为未区分。依比丘而施的获得，就是确定区分的。现前的获得，就是对于现前者们成就的。个别述说
English
Concerning what was said, giving based on the Sangha, giving based on individuals, the manifest, and the eighth, individually stated, the owners of those are clear, so there is no summary. Among them, the attainment gained by the boundary is like, for example, one boundary has many places, and from those places, whatever is attained in another place, then the Sangha residing within that boundary are the owners, so it should be distributed together with them. The attainment gained by law is like, for example, those who have pledged and those who have not pledged say, "Such and such house is yours," "Such and such house is ours," "Such and such house is common," thus legally pledging to observe the summer retreat, and if the place of pledge shows those who have pledged and those who have not pledged, then for those who have pledged, give water rights, for those who have not pledged, distribute water, then those who have pledged have ownership. Or, if for those who have not pledged, the attainment is given, and for those who have pledged, water is given, or if water is given to the elders in order, then in all cases, only those who have pledged have ownership. Similarly, in the place of those who have not pledged, it is those who have not pledged themselves, and in the place of both, both have ownership, like combining in this way. Those who have pledged the view of Devadatta are those who have pledged. Others besides that are called those who have not pledged. The attainment gained by the place is like, for example, relying on any being to pledge to observe the summer retreat, whatever attainment is accomplished there, they have ownership, but others who reside or do not reside are not like that. The attainment of the summer retreat is that those who observe the summer retreat have ownership, but those who do not observe the summer retreat do not. The attainment given based on the Sangha is that which is uncertain and undifferentiated. Because it is given based on the Sangha, it is called certain. This is for those who observe the summer retreat. This is for those who are manifest, because there is no differentiation, it is called undifferentiated. The attainment given based on the Bhikshu is that which is certainly differentiated. The manifest attainment is that which is accomplished for those who are manifest. Individually stated.