Tibetan
་ཕྱིན་ཀྱང་བཏགས་པ་བཀྲོལ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཤོ་གམ་དག་ནི་ས་ཉིད་འདས་ན་བརྐུས་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །ས་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་ཤོ་གམ་གྱི་སྐབས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཤོ་གམ་གྱི་གནས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་གང་ཚུན་ཆད་ཕྱིན་ནས་ཤོ་གམ་གཞལ་བར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་པ་དེ་ཚུན་ཆད་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཤོ་གམ་གྱིས་དེ་ལས་འདས་པ་ནི་ཤོ་གམ་བཅད་པའི་ཤོ་གམ་གྱིས་དེ་ལས་ཐལ་བ་ཡིན་ཏེ། ས་ཕྱོགས་གཞན་ལས་དེ་ཐལ་བས་ནི་ཤོ་གམ་བརྐུས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གལ་ཏེ་ཡང་ཇི་ལྟར་ན་ཤོ་གམ་བཅད་པ་འདས་ན་ཤོ་གམ་འདས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། ཤོ་གམ་ནི་ཤོ་གམ་བཅད་པའི་ཆ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ས་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ཅི་དགོས་ཤེ་ན་རྫུ་འཕྲུལ་ གྱིས་ནམ་མཁའ་ལས་ཐལ་ན་ལྟུང་བ་མེད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རྒྱལ་པོ་ནི་ས་ལ་དབང་བ་ཡིན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་དབང་བ་མ་ཡིན་པས་སོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཞུས་པ་ལས། བཙུན་པ་དགེ་སློང་གིས་ནམ་མཁའ་ལས་ཤོ་གམ་འདའ་བར་བགྱིད་ན་ཅིར་འགྱུར་ལགས་གལ་ཏེ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་འདའ་བར་བྱེད་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །འོན་ཏེ་རྣམ་པ་གཞན་དག་གིས་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་རྫུ་འཕྲུལ་ཞེས་སྤྱིར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། ལས་ལས་སྐྱེས་པ་དང༌། གསང་སྔགས་དང་སྨན་གྱིས་བྱས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གཟུང་ངོ༌། །ཤོ་གམ་གྱི་ས་སྨོས་པ་ནི་ས་གཞན་ནས་ཤོ་གམ་བཅད་པ་འདས་ན་ཉེས་པ་མེད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ས་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ཅི་དགོས་ཤེ་ན། གལ་ཏེ་ཤོ་གམ་གྱི་སའི་གནས་སུ་ལུས་ཀྱི་ལག་པས་དབུལ་བ་ལ་སོགས་པ་ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱས་སམ། ངག་གིས་གསང་སྔགས་བརྗོད་པ་ལ་སོགས་པས་སམ། ཡིད་ཀྱིས་རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཤོ་གམ་བཅད་པ་ལུས་ལའམ་ལུས་དང་འབྲེལ་པ་ལ་འམ་གང་ལ་ཡང་མ་རེག་པར་ནམ་མཁའ་ལས་ཤོ་གམ་གྱི་ས་ལས་འདའ་བར་བྱེད་ན་དེ་ན་ཤོ་གམ་མ་ཤ་ཀ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ཡོད་དུ་ཟིན་ཀྱང་སྦོམ་པོ་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ཞིག་ནམ་མཁའ་ལ་འདུག་ནས་འདའ་བར་བྱེད་ན་དེ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ས་ཞེས་སྨོས་པའི་ཕྱིར་གང་ཞིག་ཡོད། ཤོ་གམ་གྱི་ས་དང་མ་འབྲེལ་བ་དེ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ལུས་ཀྱིས་སམ་ལུས་དང་འབྲེལ་པས་སམ་བཞོན་པས་ཤོ་གམ་གཞལ་བ་འདའ་བར་བྱེད་པ་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། སྐྱོན་དུ་མི་འགྱུར་ཏེ་ས་ནི་བརྒྱུད་པས་གཞི་ཉིད་དུ་འབྲེལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དུད་འགྲོ་གང་ཞིག་ཤོ་གམ་གྱི་གནས་སུ་ཕྱིན་པ་ལས་ལམ་སྒྱུར་ནས་འདའ་བར་བྱེད་ན་དེ་ནི་རེ་ཞིག་ས་དེ་ལས་འདས་པ་ཡིན་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །སླར་ལོག་སྟེ་ལམ་གཞན་ནས་འགྲོ་ན་ཇི་ལྟར་རྟོགས་པར་བྱ་ཞེ་ན། འཇིག་རྟེན་གྱི་ལུགས་ཀྱི་དབང་གིས་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། གལ་ཏེ་སར་ཕྱིན་པ་ལས་སླར་ལོག་ཀྱང་ག་ཞལ་བར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ན་སླར་ལོག་པའི་རྫས་དེ་འདས་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་བསྐུར་ བར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ་འདས་པ་མ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཤོ་གམ་གྱི་གནས་ཀྱིས་ནི་ས་བྱེ་བྲག་ཏུ་འབྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། ས་གཞན་ལས་འདའ་བར་བྱེད་པ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཔེར་ན་ཡུལ་ཆོས་ཀྱིས་ཤོ་གམ་གཅོད་པ་ཞིག་ཡིན་ལ་ཡུལ་དེར་གཏོགས་པའི་གྲོང་གི་སའི་སྟེང་ལས་འདས་ན་མ་ཡིན་པ་ལྟ་བུའོ། །རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས་ཤོ་གམ་གཅོད་པའི་རྫས་དང་ལམ་དུ་འཇུག་པར་བྱེད་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་དེ་ཡང་ལམ་དུ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་ལ་བྱའི་བརྐུ་བ་ལ་ནི་མི་བྱ་བས་ཉེས་པ་མེད་དོ། །འདིར་འཇིག་རྟེན་པའི་ལུགས་ཀྱིས་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡིན་པས་འདུལ་བ་ལས་ཤོ་གམ་གྱི་མཚན་ཉིད་མ་གསུངས་སོ། །འཇིག་རྟེན་ན་ནི་ལུགས་ཀྱིས་ཟོང་ཁོ་ན་ཤོ་གམ་གཅོད་པར་རིགས་སོ་ཞེས་འཇོག་སྟེ། འདི་ལྟར་ཟོང་ལ་ནི་ཉིད་ཤུ་ཆ་ཤོ་གམ་ཡིན་ལ་རྩྭ་དང་ཤིང་ལ་སོགས་པ་དག་ནི་དྲུག་ཅུ་ཆ་ཡིན་ནོ། །ཟོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྙེད་པའི་ཆེད་དུ་བཙོང་བར་བྱ་བ་ལ་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ཐོང་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤོ་གམ་གཅད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་སྡོམ་བརྩོན་རྣམས་ཀྱི་འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་ནི་ཤོ་གམ་གཅད་པར་འོས་པ་མ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་སྡོམ་བརྩོན་རྣམས་ཀྱི་འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་ཀྱང་ཤོ་དམ་གཅད་པར་འོས་པ་ཡིན་ན་ནི་ལམ་དུ་དེ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་ཁོ་ནར་ཡང་མི་འགྱུར་པ་ཞིག་ན། འདིར་གཞུང་ནི་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས། ཤོ་གམ་གཅད་པའི་རྫས་ནི་ལམ་དུ་འཇུག་པར་ཡང་མི་བྱའོ་ཞེས་བཀག་པའི་ཕྱིར་ལ། འདིར་གཞུང་ནི་སྨན་གྱི་གཞི་ལས་ཁྱིམ་བདག་ལུག་སྐྱེས་ཀྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤུལ་གྱི་བསྙུན་རྒྱགས་ཀྱི་ཆེད་དུ་ཀཱར་ཥཱ་པཎ་ད་གཅིག་བཞེས་པར་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བཞེས་པར་བྱའོ་ཞེས་འབྱུང་བ་དང་ཡང་འགལ་ལོ། །དེའི་ཕྱིར་འདིར་ཤོ་གམ་གཅད་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་ལམ་དུ་ཞུགས་པར་བྱ་བ་མི་སྲིད་ན་ཅིའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྟུན་རྒྱགས་བཞེས་པར་བཀའ་སྩལ་
Chinese
即使已经完成，但并未解除施设。如果跨越了土地本身，就会变成盗窃。土地本身的意思是，因为这里是关于肖冈的场合，所以应该理解为肖冈的所在地。也就是说，应该理解为到达哪里之后，就必须测量肖冈的那个范围。肖冈超越了那个范围，就是肖冈截断的肖冈超越了那个范围。从其他地方超越了那个范围，就不是盗窃肖冈，这是最终的结论。如果肖冈截断后超越了，怎么会是肖冈超越呢？因为肖冈是肖冈截断的一部分，所以没有过失。说“土地本身”有什么必要呢？是为了表明如果通过神通从空中超越，就没有堕落，因为国王统治的是土地，而不是天空。这里经文是这样问的：如果比丘僧侣从空中跨越肖冈会怎么样呢？如果通过神通跨越，就没有堕落。但是如果通过其他方式，就会变成重罪。这里因为普遍地指出了神通，所以要理解为从神通产生的，从业产生的，以及通过真言和药物产生的神通。提到肖冈的土地，是为了表明如果从其他土地跨越肖冈截断，就没有过失。说“土地本身”的“本身”有什么必要呢？如果肖冈的所在地，用身体的手指拨动等等，用手的印契，或者用语言念诵真言等等，或者用心显现神通等等，肖冈截断没有接触到身体或者与身体相关的任何事物，就从空中跨越了肖冈的土地，即使那里已经有了肖冈玛沙卡五等，也是重罪。如果有人坐在空中跨越，那么应该理解为那个人没有堕落。因此，因为提到了土地，所以无论什么存在，只要与肖冈的土地无关，就应该理解为那个人没有堕落。如果用身体或者与身体相关的或者乘坐工具跨越肖冈的测量，不会堕落吗？不会有过失，因为土地是通过传递的基础。
English
Even if it is completed, the imposition is not lifted. If one crosses the land itself, it becomes stealing. The meaning of "land itself" is that since this is the occasion of the śo-gam, it should be understood as the location of the śo-gam. That is, it should be understood as the range up to where it is necessary to measure the śo-gam. When the śo-gam exceeds that, it means that the śo-gam that has been cut off exceeds that. When it exceeds that from another place, it is not stealing the śo-gam, that is the final conclusion. If one crosses the cut-off śo-gam, how is it crossing the śo-gam? Because the śo-gam is a part of the cut-off śo-gam, there is no fault. What is the need to say "land itself"? It is to show that if one crosses from the sky through magical power, there is no downfall, because the king rules the land, not the sky. Here, the scripture asks: What happens if a monk crosses the śo-gam from the sky? If one crosses through magical power, there is no downfall. But if it is done in other ways, it becomes a grave offense. Here, because magical power is generally indicated, one should understand the magical power arising from clairvoyance, arising from karma, and the magical power produced by mantras and medicine. Mentioning the land of the śo-gam is to show that if one crosses the cut-off śo-gam from another land, there is no fault. What is the need for the "itself" in "land itself"? If, in the location of the śo-gam, one moves with the fingers of the body, etc., with hand gestures, or recites mantras with the mouth, etc., or manifests magical power with the mind, etc., and the cut-off śo-gam does not touch the body or anything related to the body, and one crosses the land of the śo-gam from the sky, even if there are already five śo-gam ma-sha-kas, etc., it is a grave offense. If someone sits in the sky and crosses, then it should be understood that that person has no downfall. Therefore, because land is mentioned, whatever exists that is not related to the land of the śo-gam, it should be understood that that person has no downfall. If one crosses the measurement of the śo-gam with the body or something related to the body or by riding, will there be no downfall? There will be no fault, because the land is the basis through transmission.
Chinese
是因为有关系的缘故。任何牲畜如果到了税卡的地方，改变道路而越过，那么毫无疑问，它暂时是越过了那个地方。如果返回并从其他道路行走，应该如何理解呢？应该依靠世间的习俗来理解。如果到达某地后返回，仍然需要缴纳税款，那么返回的物品就是已经越过的。如果需要寄送，那么这个时候要知道它没有越过。税卡的地方是用来区分不同的地方，是为了说明从其他地方越过没有堕落。例如，某个地方的法律规定要征收税卡，如果越过属于该地方的村庄的土地，就像不是一样。如果从区分的地方，将征收税卡的物品带入道路，就会变成严重的违规，这样说也是指带入道路的行为，对于应该做的事情，不做也没有罪过。这里是用世间的习俗来区分，所以律藏中没有说明税卡的定义。世间上的习俗认为只有货物才应该征收税卡，像这样规定，对于货物来说，一百分之二是税卡，对于草和树木等来说，是六十分之一。货物是指为了获得利益而出售的东西。因此，不是出售的东西就不是征收税卡。所以，要知道修行者的生活用品不应该征收税卡。如果修行者的生活用品也应该征收税卡，那么它也不会仅仅变成带入道路的行为。这里经文中说，从区分的地方，征收税卡的物品也不应该带入道路，因为禁止了。这里经文中，从药事中，屋主羊生供养，世尊为了后面的病粮，请世尊接受一个金币，世尊开示说，可以接受，这也相违背。因此，这里如果必须征收税卡，那么它不可能进入道路，那么为什么世尊开示接受病粮呢？
English
It is because of the relationship. If any livestock goes to the place of the tax barrier and crosses by changing the road, then there is no doubt that it has temporarily crossed that place. If it returns and goes from another road, how should it be understood? It should be understood according to the customs of the world. If after arriving at a place, it returns and still needs to pay taxes, then the returned item has been crossed. If it needs to be sent, then at this time it should be known that it has not been crossed. The place of the tax barrier is to distinguish different places, in order to show that there is no downfall in crossing from other places. For example, if the law of a certain place stipulates that a tax barrier should be levied, it is as if it is not if it crosses the land of a village belonging to that place. If, from the place of distinction, the item subject to the tax barrier is brought into the road, it will become a serious violation, and this is also said to refer to the act of bringing it into the road. There is no fault in not doing what should be done. Here, the distinction is made according to worldly customs, so the Vinaya does not state the definition of the tax barrier. In the world, it is customary to stipulate that only goods should be subject to the tax barrier. In this way, for goods, two percent is the tax barrier, and for grass and trees, etc., it is one sixtieth. Goods are things that are sold for the sake of gaining profit. Therefore, something that is not sold is not subject to the tax barrier. Therefore, it should be known that the necessities of life for practitioners should not be subject to the tax barrier. If the necessities of life for practitioners should also be subject to the tax barrier, then it will not only become an act of bringing it into the road. Here, the scripture says that from the place of distinction, the item subject to the tax barrier should also not be brought into the road, because it is forbidden. Here, in the scripture, from the basis of medicine, the householder Sheep Born offered, "Venerable One, for the sake of the sick provisions later, please accept one gold coin." The Venerable One instructed, "It can be accepted," which is also contradictory. Therefore, here, if the tax barrier must be levied, then it is impossible for it to enter the road, so why did the Venerable One instruct to accept the sick provisions?