Tibetan
ད་པར་བྱའོ། །ཆུད་གཟན་ཕྱིར་འཕྲོག་གདོས་དང་བཅས་པ་ཡི། །རྒྱ་སོགས་མ་རུང་བྱེད་དང་མི་དབང་པའི། །བསོད་སྙོམས་ལེན་པར་བྱེད་ནའང་འཇིག་རྟེན་གྱི། །ཐ་སྙད་ཚུལ་གྱིས་ཆུང་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །རང་གི་དོན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་ཟིན་པས་དེའི་ཕྱིར་གཞན་གྱི་དོན་དུ་ནི་ཆུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆུད་གཟན་ཕྱིར་ཡང་སྟེ། དེ་ལ་མེད་པར་གྱུར་ཀྱང་རུང༌། བདག་ལ་མེད་པར་གྱུར་ཀྱང་རུང་སྙམ་པའི་བསམ་པ་ནི་ཆུད་གཟན་པ་ཡིན་ཏེ། །འདིར་ཡང་རང་གི་དོན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་གདོས་དང་བཅས་པའི་རྒྱ་དང་རིབ་མ་ལ་སོགས་པ་མ་རུང་བར་བྱེད་ན་ཡང་ཆུང་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །མི་དབང་བའི་བསོད་སྙོམས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱུ་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་གྱི་གོས་ལ་བྱིན་བཞིན་སྤྱོད་པ་དང༌། །སྨན་དང་སྔགས་ཀྱིས་སྦྱིན་དུ་འཇུག་པ་དང༌། །སྡུག་པ་འཕྲོག་ཕྱིར་འདམ་པར་བྱེད་པ་དང༌། །གཞན་ཕྱིར་བླངས་ནས་འགེད་བྱེད་ན་ཡང་འགྱུར། །གཞན་གྱི་གོས་ལ་ཕོངས་པ་མེད་པར་འཐོབ་པ་བཞིན་དུ་ལོངས་སྤྱོད་ན་ཆུང་བ་ཡིན་ཏེ། ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་སྙིང་པོ་སྤྱད་པའི་ཕྱིར་འདི་ནི་རྐུ་བ་དང་འདྲ་བ་ཡིན་ནོ། །མ་གནང་བར་ལོངས་སྤྱད་ན་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཤིན་ཏུ་ལྕི་བར་རིག་པར་བྱའོ། །སྔགས་དང་སྨན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་སྦྱིན་དུ་འཇུག་ན་ཡང་ཆུང་བ་ཡིན་ནོ། །མགུ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་གང་བྱིན་པ་དེའི་རྒྱུས་རྙེད་པའི་ཕྱིར་བསམ་པ་ལོག་པ་བྱུང་ན་འཚོ་བ་ལོག་པར་གཏོགས་པའི་ཉེས་པ་བསླང་བ་ཡིན་ཏེ། རྐུ་བར་གཏོགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཅི་འདོད་པ་དེ་རྐུའོ་སྙམ་པའི་བསམ་པས་འདམ་པར་བྱེད་ན་ཡང་ཆུང་བ་ཁོ་ནར་འགྱུར་རོ། །དགེ་འདུན་ གྱི་སྟོན་མོའི་ཆེད་དུ་བྱ་བར་དེ་ལྟར་སྦྱིན་བདག་ལས་རྫས་བླངས་ནས་གང་ཟག་རྣམས་ཀྱིས་འགོད་ན་ཆུང་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདིར་གཞུང་ནི་འདུལ་བྱེད་ལས། ནད་པས་ནད་གཡོག་རྣམས་ཀྱི་ལག་ཏུ་དགེ་འདུན་སྟོན་མོ་གསོལ་བའི་ཕྱིར་འགོད་པའི་རྒྱུ་དག་བྱིན་པ་དང་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བགོས་པ་ནིས་སྦོམ་པོའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ནི་བདག་པོ་དགེ་འདུན་གྱིས་ནོར་ཡོད་པར་མ་ཤེས་པས་སྦོམ་པོར་གསུངས་ཏེ། ཕམ་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཕྱོགས་བཞིའི་འཕགས་པའི་ཚོགས་ཀྱི་ནོར་དག་ལས། །ཕྱོགས་བཞི་པོ་ཡི་དོན་དུ་རྐུ་ན་ཉམས། །དུར་ཁྲོད་ས་ནི་ཡོངས་འཛིན་བཅས་པ་ནས། །གོས་ལ་སོགས་པ་རྐུ་ནའང་དེ་བཞིན་ནོ། །དགེ་སློང་གང་དག་གི་ཕྱོགས་བཞི་པོ་དེ་དག་ནི་ཕྱོགས་བཞིའོ། །དེ་དག་གི་ཚོགས་ནི་ཕྱོགས་བཞི་པ་སྟེ། ཕྱོགས་བཞིའི་དགེ་འདུན་གྱི་རྫས་ཕྱོགས་བཞི་པའི་ཆེད་ཁོ་ནར་རྐུ་བར་བྱེད་ན་རྣམ་པར་ཉམས་པ་ཡིན་ཏེ། ཉེས་བྱས་ཆུང་དུ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདིར་གཞུང་ནི་འདུལ་བྱེད་ལས། དགེ་སློང་གཉུག་མར་གནས་པ་ཞིག་གིས་ཕྱོགས་བཞི་པའི་དགེ་འདུན་གྱི་ཡོ་བྱད་རྣམས་བརྐུ་བའི་སེམས་ཀྱིས་གནས་ནས་གནས་སུ་སྤགས་ནས་དེ་འགྱོད་པ་སྐྱེས་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཕམ་པའི་ལྟུང་བ་ནི་མེད་དེ། ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ཞེས་པའི་གཞུང་ལས་ནི་སྦོམ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་སྟེ། དེའི་ཚེ་ནི་ཆུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། རྣམ་པར་ཉམས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་དུ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ཅི་སྟེ་སྡེ་ལ་སོགས་པ་ཐ་དད་པའི་བདག་པོ་ཐ་དད་པའི་གནས་སུ་སྦེད་པར་བྱེད་ཅིང་དེར་ཡང་དེ་བདག་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ཡིན་ལ། གལ་ཏེ་དེའི་ཚེ་ན་རིན་ཐང་ཚང་ན་ཕམ་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། དགེ་འདུན་ནི་སྤུན་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྟེ་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་ན་དེའི་ཚེ་སྦོམ་པོ་ཡིན་ཏེ། གཞན་གྱི་དོན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དུར་ཁྲོད་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང་བཅས་པ་ནས་རྐུ་ན་ཆུང་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །དུར་ཁྲོད་སྨོས་པ་ནི་འདིར་ཐ་ཆད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །མངོན་པར་ཞེན་པ་ཆུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་རྐུ་བ་མ་རྫོགས་པ་ཉིད་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་རྐུ་བའི་དབྱེ་བ་བསྟན་པར་བྱ། །ས་ནི་གལ་ཏེ་བརྩད་པས་གྲྭར་ ཕྲོགས་ན། །གང་ཚེ་ཁྱིམ་པས་དེ་སྦྱོར་བཏང་ཚེ་སྟེ། །གལ་ཏེ་སླར་ནི་རྒྱལ་བ་ཉིད་ན་བརྐུས། །ད་ནི་རྐུ་བའི་དབྱེ་བ་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་གལ་ཏེ་བརྩད་པས་གྲར་ཕྲོགས་ལ། བརྩད་པ་དེ་ཡང་གལ་ཏེ་འོག་ཟུར་འགྱེད་ན་དེར་གང་གི་ཚེ་ཤགས་ཟླས་སྦྱོར་བ་བཏང་བ་དེའི་ཚེ་བརྐུས་པ་ཡིན་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཚེ་ཁོ་ན་མཐར་འགྱུར་བར་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཅི་སྟེ་སླར་བརྩད་པ་དེ་བགྱི་ན་དེའི་ཚེ་ནི་རྒྱལ་བར་གྱུར་པ་ཁོ་ན་ན་བརྐུས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འདིར་གཞུང་ནི། དགེ་སློང་དག་ཞལ་ཅེ་བ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོ་ནི་རྒྱལ་པོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་དབང་གིས་རྐུ་བྱེད་ན། །གང་ཚེ་མཚམས་ཀྱི་སྒོ་དང་འབྱོར་ན་བརྐུས། །ཡོངས་སུ་བསྐོར་བས་རྐུ་ན་གང་གི་ཚེ་མཚམས་ཀྱི་སྒོ་དང་སྒོ་འབྱོར་བར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་བརྐུས
Chinese
现在开始翻译。为了浪费而抢夺有价值的东西，以及用不正当手段获取或是不被允许的，即使是为了获得供养，按照世俗的说法，也只会构成小罪。因为“为了自己”已经说过了，所以为了他人就是小罪。同样，为了浪费也是一样，无论东西是否属于他，或者是否属于自己，这种想法都是浪费。这里也是因为没有为了自己的缘故。同样，如果用有价值的绳索和渔网等不正当手段获取，也只是小罪。提到不被允许的供养，是为了说明“按照世俗的说法”是原因。如果像接受布施一样使用他人的衣服，或者用药物和咒语来强迫布施，或者为了夺回痛苦而选择（某种手段），或者为了他人而拿取并分发，也会构成小罪。如果像毫不费力地获得他人的衣服一样使用，那就是小罪，因为已经享用了享用的精华，这就像偷窃一样。如果未经允许就享用，要知道这是非常严重的罪过。如果利用咒语和药物来强迫布施，也是小罪。为了取悦他人，因为所布施的花朵等物的缘故而获得了利益，如果产生了邪念，就会引发属于邪命的罪过，但并不属于偷窃。如果抱着“想要什么就偷什么”的想法去选择（某种手段），也只会构成小罪。为了僧团的宴会，从施主那里拿取物品，然后由人们来分发，这也只是小罪。这里的经文出自《调伏事》，其中说：“病人为了供养僧团的宴会，将用于分发的物品交到侍者手中，然后由他们来分配，这是重罪”，一直到最后。这里是因为施主不知道僧团有财物，所以说是重罪，但不是堕罪。从四方圣者僧团的财物中，为了四方僧团的利益而偷窃，就会堕落。从坟地以及管理者那里，偷窃衣服等物也是如此。哪些比丘的...
English
Now to translate. To seize valuable things for the sake of waste, and to obtain by improper means or without permission, even to obtain offerings, according to worldly terms, it only constitutes a minor offense. Because "for oneself" has already been said, therefore for others it is a minor offense. Similarly, for the sake of waste as well, whether the thing does not belong to him, or whether it does not belong to oneself, the thought is waste. Here also it is because it is not for one's own sake. Similarly, if one uses improper means such as valuable ropes and nets, it is also a minor offense. Mentioning offerings that are not allowed is to explain that "according to worldly terms" is the reason. If one uses other people's clothes as if receiving alms, or forces donations with medicine and mantras, or chooses (a means) to take back suffering, or takes and distributes for others, it also constitutes a minor offense. If one uses it like obtaining other people's clothes without effort, it is a minor offense, because one has already enjoyed the essence of enjoyment, which is like stealing. If one enjoys without permission, know that this is a very serious offense. If one forces donations by means of mantras and medicine, it is also a minor offense. In order to please others, because of the flowers and other things that are given, one obtains benefits, if an evil thought arises, it will cause the offense belonging to wrong livelihood, but it does not belong to stealing. If one chooses (a means) with the thought of "stealing whatever one wants", it will only constitute a minor offense. For the sake of the Sangha's feast, taking things from the benefactor, and then distributing them by the people, this is only a minor offense. Here the scripture comes from the Vinaya Matters, which says: "The patient, in order to offer the Sangha's feast, gives the things to be distributed into the hands of the attendants, and then they distribute them, this is a major offense", all the way to the end. Here it is said to be a major offense because the benefactor did not know that the Sangha had property, but it is not a defeat. Stealing from the property of the Sangha of the noble ones of the four directions, for the benefit of the Sangha of the four directions, will lead to downfall. Stealing clothes and other things from the cemetery and the manager is also the same. Which monks...
Chinese
那四个方面就是四个方面。它们的集合是第四方。如果为了第四方的僧团的物品，仅仅为了第四方而偷盗，那就是堕落，是小罪。这是总结性的词语。这里，经文出自《律藏》，说的是：一位安住的比丘，以偷盗之心，将第四方僧团的用具从一处搬到另一处，后来生起后悔。世尊开示说：没有堕败罪，而是犯了小罪。如果经文中说的是“粗罪”，那么那时就说是“小罪”，这是为了解释“堕落”的含义。如果将属于不同部类等，不同所有者的东西隐藏在不同的地方，并且那些东西也被那些所有者所知晓，如果在那个时候价值足够，那就是堕败罪，因为僧团就像兄弟一样。如果不知道，那就是粗罪，因为是为了他人的利益。同样，从完全占据的墓地等处偷盗，也只是小罪。提到墓地，是因为这里是下等的地方。为了表明执着很小，偷盗没有完成。现在要说明偷盗的分类。土地，如果是争论后被夺走。 什么时候俗人放弃了那个结合，如果再次是胜利者，那就是偷盗。现在要详细说明偷盗的分类。如果是争论后被夺走，那个争论如果是下注，那么什么时候赌伴放弃了结合，那个时候就要理解为是偷盗，要知道那个时候才是最终的结果。这是总结性的词语。如果再次进行那个争论，那么那个时候就是成为胜利者的时候，就要知道是偷盗。这里的经文是：比丘们，口头约定者的所有者是国王。如果依靠完全的包围来进行偷盗，什么时候到达边界的门，那就是偷盗。如果依靠完全的包围来进行偷盗，什么时候到达边界的门和门，那个时候就是偷盗。
English
Those four directions are the four directions. The collection of them is the fourth direction. If one steals the property of the Sangha of the four directions solely for the sake of the four directions, then it is a downfall, it is a minor offense. This is the concluding word. Here, the text comes from the Vinaya, which says: A resident bhikshu, with the intention of stealing, moves the utensils of the Sangha of the four directions from one place to another, and then feels remorse. The Blessed One taught: There is no defeat, but it becomes an offense. If the text says "gross offense," then at that time it is said to be a "minor offense," which is to explain the meaning of "downfall." If one hides things belonging to different categories, etc., belonging to different owners, in different places, and those things are also known by those owners, if at that time the value is sufficient, then it is a defeat, because the Sangha is like brothers. If it is not known, then it is a gross offense, because it is for the benefit of others. Similarly, stealing from a completely occupied cemetery, etc., is only a minor offense. Mentioning the cemetery is because it is a low place here. In order to show that the attachment is small, the stealing is not completed. Now we will explain the classification of stealing. Land, if it is taken away after a dispute. When a layman gives up that combination, if again it is the victor, then it is stealing. Now we will explain in detail the classification of stealing. If it is taken away after a dispute, if that dispute is a bet, then when the gambling partner gives up the combination, at that time it should be understood as stealing, and it should be known that that time is the final result. This is the concluding word. If that dispute is made again, then that time is when one becomes the victor, and it should be known that it is stealing. The text here is: Bhikshus, the owner of those who make verbal agreements is the king. If one steals by relying on a complete encirclement, when one reaches the gate of the boundary, that is stealing. If one steals by relying on a complete encirclement, when one reaches the gate and the door of the boundary, that is stealing.