Tibetan
པ་ཉིད་ཡིན་པ་སྙམ་དུ་དོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་དེ་བསལ་བའི་ཕྱིར་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ཡང་ཤིང་བལ་ལས་བྱས་པའི་བརྐུ་བའི་སྦྱོར་བ་ལས་སྦོམ་པོར་གསུངས་ཀྱི་གསོ་རས་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་པ་ཁོ་ནའོ། །དེ་ལ་ཡང་གལ་ཏེ་བརྐུ་བའི་སེམས་བསྐྱེད་ན་དངོས་པོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ལྟུང་བ་མ་བཟློག་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །སྦྱོར་བ་གཅིག་པུ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ལས། འདིར་གཞུང་ནི་འདུལ་བྱེད་ལས། དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་ལ་སྨྲས་པ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཚུར་ཤོག །ཆུང་ངུ་ཆུང་དུ་ནས་མ་བྱིན་པར་བླངས་ན་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྦྱོར་བ་གཅིག་ལ་རིན་ཐང་བརྩི་བར་བྱའོ། །དངོས་པོ་ཚང་ན་མཐར་འགྱུར་རོ། །མ་ཚང་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །བདག་གི་དོན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ཆེད་དུའོ། གཞན་གྱི་ཆེད་དུ་ནི་ལྟུང་བ་ཆུང་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཞུས་པ་ལས། བཙུན་པ་དགེ་སློང་གིས་མ་བཅོལ་བར་གཞན་གྱི་ཆེད་དུ་རྐུ་བར་བགྱིད་ན་ཅིར་འགྱུར་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རྐུ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྐུ་བ་རྣམ་པ་དུ་མ་ཞིག་ཡོད་དེའོ་གནས་འཆད་དོ། །དེའི་གནས་དང་དུས་ཀྱི་རིན་ཐང་དབང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྐུ་བའི་གནས་དང་རྐུ་བའི་དུས་དེའི་རིན་ཐར་དེའི་དབང་གིས་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདིར་གཞུང་ནི་འདུལ་བྱེད་ལས། དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་ལ་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཚུར་ཤོག ། རྐུར་འདོང་ཞིང་གང་གིས་དངོས་པོ་མི་ཚང་བ་དེ་ཙམ་ཞིག་བླང་བར་བྱའོ། །དེ་གཉིས་ཀྱིས་གང་དུ་བླངས་པ་དེ་ཉིད་དུ་དངོས་པོ་ཚང་ནས་དེ་གཉིས་འགྱོད་པ་སྐྱེས་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གནས་གང་ནས་བསྐྱོད་པ་ཉིད་ཀྱི་རིན་ཐང་བརྩི་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་བར་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དད་པས་རྒྱལ་བའི་རིང་བསྲེལ་རྐུ། །དེ་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་དེས་དད་པའི་རྒྱུས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིང་བསྲེལ་རྐུ་བ་མ་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ་བསྙིལ་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་སྐད་དུ་རྫས་དེ་གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིང་བསྲེལ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་གལ་ཏེ་མཆོད་པའི་ཕྱིར་རྐུ་ན་དེའི་ཚེ་མཐར་མི་འགྱུར་ རོ། འཚོ་བའི་ཕྱིར་རྐུ་ན་ནི་མཐར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཞུས་པ་ལས། བཙུན་པ་དགེ་སློང་གིས་སྟོན་པའི་རིང་བསྲེལ་བརྐུ་བའི་སེམས་ཀྱིས་རྐུ་བར་བགྱིད་ན་ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེ་བ་འཁོར་གལ་ཏེ་འཚོ་བའི་བསམ་པས་བརྐུ་ལ་གལ་ཏེ་དངོས་པོ་ཚད་ན་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ།། དངོས་པོ་མ་ཚང་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །ཅི་སྟེ་དེ་ལ་མེད་ཀྱང་རུང་བདག་ལ་མེད་ཀྱང་རུང་ཞེས་ཆུད་གསན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྐུན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །ཅི་སྟེ་འདི་ནི་བདག་གི་སྟོན་པ་ཡིན་པས་མཆོད་པར་བྱའི་ཞེས་མཆོད་པའི་ཆེད་དུ་རྐུ་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་ཡན་ལག་དེ་རྣམས་འདུས་པ་ལས་བསྙིལ་བར་བྱ་བ་ཡིན་གྱི་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཞུས་པ་ལས། དགེ་སློང་ཡིད་གཉིས་ཅན་ཞིག་གིས་བརྐུའོ། །མི་བརྐུའོ་སྙམ་པ་ལ་རྐུ་འཕྲོག་བགྱིད་ན་ཅིར་འགྱུར་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གང་གསུངས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། དོན་དེ་ནི་དྲང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། ལས་ཀྱི་ལམ་དངོས་ངང་ལས་ཀྱི་ལམ་གྱི་སྦྱོར་བ་ལ་ཡང་རྐུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་པས། དེ་ལ་རྐུ་འཕྲོག་བགྱིད་ན་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་ལས་ཀྱི་ལམ་གྱི་སྦྱོར་བ་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་དྲང་ངོ༌། །རྩ་བའི་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ལས་ཀྱང༌། རྐུ་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བར་བྱེད་པའོ། །རྐུ་འཕྲོག་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལེན་པ་ཡིན་པར་སྟོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་རྐུ་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བ་ལ་ཡང་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་གཙུག་ལག་ལས་རྣམ་པར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡན་ལག་གཞན་གྱིས་ཁ་བསྐང་བར་མི་བྱའོ།། །།བམ་པོ་གསུམ་པ། རྐུ་བ་ལ་ནི་བརྐུ་སེམས་གཙོ་བོ་སྟེ། །དེ་བས་དེ་དང་བྲལ་ན་ཉེས་པ་མེད། །ཡན་ལག་ལྷག་མ་ཉམས་པས་ཆུང་བར་འགྱུར། །རྨི་ལམ་ལ་སོགས་དག་ལ་ཉེས་པ་མེད། །འདིར་རྐུ་བ་ལ་ནི་བརྐུ་བའི་སེམས་ཉིད་གཙོ་བོའི་ཡན་ལག་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ཡན་ལག་གཅིག་པོ་ཁོ་ན་མེད་པས་ལྟུང་བ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། འདིར་བརྐུ་སེམས་ནི་ལྟུང་བ་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་སྦྱོར་བའམ་དངོས་གཞིའམ། གཉི་ག་ལ་ཡང་རུང་སྟེ། གང་ལ་བརྐུ་སེམས་ཡོད་པ་དེའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་གྱི། གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བྱ་བ་ན་གལ་ཏེ་ སྦྱོར་བ་ཁོ་ན་ལ་བརྐུ་བའི་སེམས་ཉིད་ན་དེའི་ཚེ་སྦྱོར་བའི་ལྟུང་བ་ཁོ་ནར་འགྱུར་གྱི། །དངོས་གཞི་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྟེ་དངོས་གཞི་ལ་བརྐུ་སེམས་ཉིད་ཡོད་ན་དེའི་ཚེ་དངོས་གཞི་ཁོ་ན་ཡིན་གྱི། སྦྱོར་བའི་ལྟུང་བ་ནི་མེད་དོ། །གཉི་ག་ལ་བརྐུ་བའི་སེམས་ཉིད་ཡོད་ན་ནི་གཉི་གར་གཏོགས་པའི་ལྟུང་བ་ཡོད་དོ། །འདིར་གཞུང་
Chinese
恐怕会怀疑是那个。因此，为了消除那个而说了。这里也说用木棉做的偷盗行为是粗罪，而用绷带则完全没有堕落。即使那样，如果产生偷盗之心，那么事物如实一样，堕落是不可避免的。从“仅仅行为”来说，这里的经文出自《调伏事》：比丘对比丘说：“具寿，过来！从小小地，未经给予而取，不会导致堕落。”等等。世尊开示说：“仅仅行为就要计算价值。事物完整则最终导致堕落。不完整则导致粗罪。”这是经文的出处。“为了自己”的意思是为了自己。为了他人则是较小的堕落。这里的经文出自《请问经》：尊者，如果比丘未经允许为了他人而偷盗，会怎么样呢？开示说：会导致粗罪。这是经文的出处。“如果偷盗”的意思是偷盗有很多种，下面会讲解处所。 “以其处所和时间的价值的力量”的意思是，偷盗的处所和偷盗的时间，以那个价值的力量来安立堕落，这是总结语。这里的经文出自《调伏事》：比丘对比丘说：“具寿，过来！去偷盗，取走那些不完整的事物。”他们两个在取走的地方，事物完整了，他们两个都生起了后悔心。世尊开示说：“要计算从哪个处所出发的价值。”等等，一直到中间所说的。以信心偷盗胜者的舍利。 “不是那个”的意思是，如果他不是因为信心的缘故偷盗佛陀的舍利，那么那时就应该摧毁。这样说，如果那个东西是佛陀的舍利，而且如果是为了供养而偷盗，那么那时不会最终堕落。如果是为了生活而偷盗，那么就会最终堕落。这是经文的出处。这里的经文出自《请问经》：尊者，如果比丘以偷盗之心偷盗导师的舍利，会怎么样呢？
English
It is feared that it will be suspected to be that. Therefore, it is said to eliminate that. Here, it is also said that stealing with cotton is a grave offense, but there is no downfall for bandages. Even so, if the mind of stealing arises, then the downfall is inevitable as things are. From "mere action," the scripture here comes from the Vinaya: A bhikkhu said to a bhikkhu, "Venerable, come here! Taking without being given from small to small will not lead to downfall." And so on. The Blessed One taught, "Only the action should be valued. If the thing is complete, it will eventually lead to downfall. If it is incomplete, it will lead to a grave offense." This is the source of the scripture. "For oneself" means for oneself. For others, it is a minor downfall. The scripture here comes from the Questioning Sutra: Venerable, if a bhikkhu steals for others without being asked, what will happen? He taught, "It will lead to a grave offense." This is the source of the scripture. "If stealing" means that there are many kinds of stealing, and the place will be explained below. "By the power of the value of its place and time" means that the place of stealing and the time of stealing, by the power of that value, the downfall is established, which is the summary. The scripture here comes from the Vinaya: A bhikkhu said to a bhikkhu, "Venerable, come here! Let's go steal and take away those incomplete things." In the place where they took it, the things were complete, and they both felt remorse. The Blessed One taught, "The value of the place from which it was taken should be calculated." And so on, up to what was said in the middle. Stealing the relics of the Victorious One with faith. "Not that" means that if he does not steal the relics of the Buddha because of faith, then it should be destroyed at that time. It is said that if that thing is the relic of the Buddha, and if it is stolen for offering, then it will not eventually lead to downfall. If it is stolen for livelihood, then it will eventually lead to downfall. This is the source of the scripture. The scripture here comes from the Questioning Sutra: Venerable, if a bhikkhu steals the relics of the Teacher with the mind of stealing, what will happen?
Chinese
如果因为生活的想法而偷盗，如果物品足够量，则会失败。如果物品不足量，则会犯重罪。如果心想，即使他没有也行，即使我没有也行，为了让他人听闻而偷盗，则犯重罪。如果心想，这是我的上师，应该供养，为了供养而偷盗，则会犯轻罪。经中是这样说的。因此，必须通过聚集这些支分来忏悔，否则不行。如果有人问：一位心怀二疑的比丘，心想偷盗，又心想不偷盗，如果他偷盗了，会怎么样呢？回答说：会犯重罪。所说的内容是怎样的呢？其含义应该这样理解：实际上，业道本身以及业道的加行也称为偷盗。因此，这里所说的“如果他偷盗了”，指的是业道的加行。应该这样理解。在根本分别说中也说：所谓的“偷盗”，指的是加行。所谓的“偷取”，指的是拿取。等等。因此，所谓的“偷盗”，也存在于加行中。这是对经文的详细解释。因此，不能用其他支分来弥补。第三品。对于偷盗来说，偷盗之心是最重要的。因此，如果缺少偷盗之心，就没有罪过。如果其他支分不完整，罪过会变小。在梦中等等情况下，没有罪过。在这里，对于偷盗来说，偷盗之心本身是最重要的支分。因此，仅仅缺少一个支分就不会有堕落，因为在这里，偷盗之心是导致堕落的原因。因此，无论是加行还是正行，或者两者都是，无论谁有偷盗之心，谁就会堕落，否则就不会。如果这样做，如果仅仅在加行中有偷盗之心，那么此时只会犯加行的堕落，而不是正行的堕落。如果仅仅在正行中有偷盗之心，那么此时只有正行的堕落，而没有加行的堕落。如果两者都有偷盗之心，那么就会有属于两者的堕落。这里的经文
English
If stealing occurs due to thoughts about livelihood, and if the object is of sufficient quantity, then it results in defeat. If the object is not of sufficient quantity, then it results in a grave offense. If one thinks, 'Even if he doesn't have it, it's okay; even if I don't have it, it's okay,' and steals for the sake of making it known, then the theft results in a grave offense. If one thinks, 'This is my teacher, so I should make offerings,' and steals for the purpose of making offerings, then it results in a minor offense. This is what is stated in the scriptures. Therefore, it is by gathering these limbs that one must confess; otherwise, it is not possible. Now, if asked: 'What happens if a monk with doubt steals, thinking both 'I will steal' and 'I will not steal'?' The reply is: 'It results in a grave offense.' What is the meaning of this statement? The meaning should be interpreted as follows: In reality, the path of action itself, as well as the preparation for the path of action, are also called stealing. Therefore, the phrase 'if he steals' refers to the preparation for the path of action. This is how it should be interpreted. In the Root Division Explanation, it is also said: 'The act of 'stealing' refers to the preparation. The act of 'taking' refers to the actual taking.' And so on. Therefore, the act of 'stealing' also exists in the preparation. This is a detailed explanation from the scriptures. Therefore, one cannot compensate with other limbs. Third Chapter. For stealing, the intention to steal is the most important. Therefore, if that is absent, there is no offense. If the other limbs are incomplete, the offense becomes minor. In dreams and so on, there is no offense. Here, for stealing, the very mind of stealing is the most important limb. Therefore, merely lacking one limb does not result in a downfall, because here, the mind of stealing is what causes the downfall. Therefore, whether it is the preparation or the actual act, or both, whoever has the mind of stealing will fall into downfall; otherwise, they will not. If it is done in this way, if only the preparation has the mind of stealing, then at that time, only the downfall of the preparation will occur, not the downfall of the actual act. If only the actual act has the mind of stealing, then at that time, only the downfall of the actual act will occur, and there will be no downfall of the preparation. If both have the mind of stealing, then there will be the downfall belonging to both. Here, the scripture