Tibetan
་པ་དེ་དགེ་སློང་གིས་བརྐུ་བའི་སེམས་ཀྱིས་འཕྲོག་ན་ཅིར་འགྱུར་ལགས། གལ་ཏེ་མི་དག་སྲུང་བའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་གནས་པ་ཡིན་ན་རིན་ཐང་བརྩི་བར་བྱའོ། །དངོས་པོ་ཚང་ན་མཐར་འགྱུར་རོ། །དངོས་པོ་མཚང་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །འོན་ཏེ་མི་མ་ཡིན་པ་རྣམས་སྲུང་བའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་གནས་པ་ཡིན་ན་དངོས་པོ་ཚང་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །དངོས་པོ་མ་ཚང་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །འདུལ་བྱེད་ལས་ཀྱང་དགེ་སློང་གིས་གསེར་དངུལ་གྱི་ཕྲེང་བ་རྐུ་བར་བགྱིད་ན་ཐ་མ་ལགས་པར་འགྱུར་ལགས་སམ། བཀའ་སྩལ་པ། གསེར་དངུལ་གྱི་ཕྲེང་བ་གང་ཞིག་མ་ཤ་ཀ་ལྔའི་རིན་ ཐང་བས་ཆུང་བ་ཞིག་ཡིན་ནམ། །མི་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་ན་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་མ་ཡིན་པའོ། །འདིར་གཞུང་ནི། སྐྱེས་བུ་མ་ཕམ་པ་བླུན་པོ་དེ་རང་གི་གོས་རྙེད་པ་དག་གིས་ཉེས་པ་སྤོམ་པོ་འབྱུང་ངོ་ཞེས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །མ་བྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་གཞུང་ལས། སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་དང་མ་ནིང་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ལ་མ་བྱིན་པ་ཡིན་ཞེས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ཡང་མི་གཞན་གྱི་ས་ཞེས་བྱ་བ་ཁོ་ནས་གྲུབ་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། སྔོན་བྱུང་བ་ལ་ལྕི་རྟེན་འདོགས་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་ཡང་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །རིན་ཐང་ཚང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་ཀཱར་ཥཱ་པ་ཎ་བཞི་ཆ་ཚང་པའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་གཏམ་གྱི་གཞི་ལས། །མ་ཤ་ཀ་གསུམ་བརྐུས་ན་མཐར་འགྱུར་ལགས་སམ། བཀའ་སྩལ་པ། །གང་ན་མ་ཤ་བཅུ་གཉིས་ལ་ཀཱར་ཥཱ་པ་ཎ་ཡིན་ན་འགྱུར་རོ། །མ་ཤ་ཀ་ལྔ་ལས་ལྷག་པར་བརྐུས་ན་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་མ་ལགས་པར་འགྱུར་བ་ལགས་སམ། །བཀའ་སྩལ་བ། གང་ན་མ་ཤ་ཀ་བཞི་བཅུ་ལ་ཀཱར་ཥཱ་པ་ཎ་ཡིན་ན་འགྱུར་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞུས་པ་ལས་ཀྱང༌། དགེ་སློང་གིས་མ་ཤ་ཀ་ལྔ་ལས་ལྷག་པ་བརྐུས་ན་མཐའ་མ་ལགས་པར་འགྱུར་ལགས་སམ། བཀའ་སྩལ་པ། གང་ན་ཀཱར་ཥཱ་པ་ཎ་རིན་ཐང་ཆེ་བ་ཡིན་ན་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས། མ་ཤ་ཀ་ལྔའམ་མ་ཤ་ཀ་ལྔ་ལས་ལྷག་པ་ཞེས་བྱ་བ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་དང་ཡང་མི་འགལ་བ་ཡིན་ཏེ། །དེ་ནི་ཀཱར་ཥཱ་པ་ཎའི་བ་ཞི་ཆའི་མཚོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་སེ་ན་ནི་རྨ་བྱའི་བུས་མ་ཤ་ཀ་ཉི་ཤུ་ལ་ཀཱར་ཥཱ་པ་ཎར་བྱས་སོ། །དེང་སང་ནི་མ་ཤ་ཀ་བཅུ་དྲུག་ལ་ཀཱར་ཥཱ་པ་ཎ་ཡིན་པས་མ་ཤ་ཀ་བཞི་ས་མཐར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །མ་ཤ་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པ་ཎ་ལ་བྱའོ། །ཀཱ་ར་ཤཱ་པ་ཎ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ན་ན་ཀ་ལ་བྱའོ། །ཞུས་པ་ལས་ནི། བཙུ
Chinese
如果比丘以盗窃的心去抢夺，会怎么样呢？如果为了守护人们而接近，就应该计算价值。物品齐全就会失败。物品不全就会犯重罪。然而，如果为了守护非人而接近，物品齐全就会犯重罪。物品不全就会犯轻罪。在《调伏事》中也问到：比丘偷盗金银项链会成为失败吗？回答说：金银项链的价值小于五个摩沙迦吗？如果是属于非人的，就会失败等等。所谓“其他”，就是不属于自己的。这里的经文是：愚蠢的失败者，因为自己找到的衣服而犯重罪。所谓“不给予”，这里的经文是：男人、女人和阴阳人等没有给予这个。这虽然仅仅是由“其他人的土地”所构成，但为了避免先前发生的重罪，所以也提到了。所谓“价值齐全”，就是如果喀尔沙巴拿全部四份都齐全。这里的经文是，在故事的根本中：偷盗三个摩沙迦会失败吗？回答说：如果十二个摩沙迦是一个喀尔沙巴拿，就会失败。偷盗超过五个摩沙迦会成为不失败吗？回答说：如果四十个摩沙迦是一个喀尔沙巴拿，就会失败。在询问中也说：比丘偷盗超过五个摩沙迦会成为不失败吗？回答说：如果喀尔沙巴拿价值很高，就会失败。这样，在分别中说：五个摩沙迦或超过五个摩沙迦等等出现，也是不矛盾的。那是喀尔沙巴拿四分之一的象征。他的塞纳是用孔雀的儿子以二十个摩沙迦做成一个喀尔沙巴拿。现在是十六个摩沙迦是一个喀尔沙巴拿，所以四个摩沙迦就会失败。摩沙迦是指帕纳。喀尔沙巴拿是指纳纳卡。在询问中说：比
English
If a Bhikshu steals with the intention of robbing, what will happen? If one approaches in order to protect people, the value should be calculated. If the items are complete, one will fail. If the items are incomplete, one will commit a serious offense. However, if one approaches in order to protect non-humans, if the items are complete, one will commit a serious offense. If the items are incomplete, one will commit a minor offense. In the Vinaya also, it is asked: If a Bhikshu steals a gold and silver necklace, will it be a defeat? The answer is: Is the value of the gold and silver necklace less than five Mashakas? If it belongs to non-humans, it will be a defeat, etc. The so-called "other" means not belonging to oneself. Here the scripture is: The foolish defeated one commits a serious offense because of the clothes he found himself. The so-called "not given," the scripture here is: Men, women, hermaphrodites, etc., have not given this. Although this is constituted only by "other people's land," it is also mentioned in order to avoid the heavy burden of previous occurrences. The so-called "complete value" means if all four parts of a Karshapana are complete. Here the scripture is, in the root of the story: Will stealing three Mashakas be a defeat? The answer is: If twelve Mashakas are one Karshapana, it will be a defeat. Will stealing more than five Mashakas be not a defeat? The answer is: If forty Mashakas are one Karshapana, it will be a defeat. In the inquiry it is also said: Will a Bhikshu stealing more than five Mashakas be not a defeat? The answer is: If the Karshapana is of great value, it will be a defeat. Thus, in the distinction it is said: Five Mashakas or more than five Mashakas, etc., appear, and it is not contradictory. That is a symbol of a quarter of a Karshapana. His Sena made a Karshapana with twenty Mashakas by the son of a peacock. Nowadays, sixteen Mashakas are one Karshapana, so four Mashakas will be a defeat. Mashaka refers to Pana. Karshapana refers to Nanaka. In the inquiry it says: Bi
Tibetan
ན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མ་ཤ་ཀ་ལྔ་བརྐུས་ན་མཐར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གང་གསུངས་པའི་མ་ཤ་ཀ་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། མ་ཤ་ཀ་ཉི་ཤུ་ལན་ན་ཀ་ཡིན་ནོ། །མ་ཤ་ཀ་ཇི་ལྟར་བུ་ལགས། །ཀ་ཀ་ནི་བཞི་ལ་བྱའོ་ཞེས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །མིས་བདག་གིར་བྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གིར་བྱས་པ་ཉིད་བདག་གིར་བྱས་པ་ཡིན་ཏེ། མིས་རྫས་གང་ལ་འདི་ནི་བདག་གི་ཡིན་ནོ་ཞེས་བློས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ ཚིག་གོ །དེ་ལྟར་བྱས་ན་བདག་པོས་ནོར་ཡོད་པར་ཤེས་པའི་རྫས་དེ་བདག་པོ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་དུ་གནས་ལ། ནོར་ཡོད་པར་མ་ཤེས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདིར་གཞུང་ནི་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས། གཏེར་ནི་གཉིས་ཏེ། བདག་པོ་དང་བཅས་པ་དང་བདག་པོ་མེད་པའོ། །དགེ་སློང་གིས་གསང་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་དེ་འདི་སྙམ་དུ་བདག་པོ་མེད་པའི་གཏེར་ནི་བདག་ལ་ཤོག་ཤིག །བདག་པོ་དང་བཅས་པའི་གཏེར་ནི་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་པའི་བར་དུ་སེམས་པ་ལས་བདག་པོ་མེད་པའི་གཏེར་འོང་ལ། ཇི་སྲིད་དུ་མིག་ལམ་དུ་མི་སྣང་བར་འོང་གི་བར་དུ་ནི་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ་མིག་ལམ་དུ་སྣང་བར་འོང་བ་ན་ནི་བརྐུས་པ་ཡིན་པར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། རིན་ཐང་བརྩི་བར་བྱའོ། །དངོས་པོ་ཚང་ན་ཉེས་བ་སྒོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །མ་ཚང་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། འདིར་ནི་བདག་པོས་ནོར་ཡོད་པར་ཤེས་པ་ནི་བདག་པོ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ནོར་ཡོད་པར་མ་ཤེས་པ་ནི་བདག་པོ་མེད་པ་སྟེ། དཔེར་ན་ཡུལ་གྱི་བདག་པོ་འམ་གཏེར་སྤེད་པའི་རིགས་བརྒྱུད་ཀྱིས་མ་ཚོར་བའི་ནོར་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །གང་གིས་རྫས་སྦས་པ་དེ་རབས་ཆད་ལ་དེ་རྒྱལ་པོས་ཀྱང་མ་ཤེས་པས་བདག་པོ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །འོ་ན་ནོར་ཡོད་པར་མ་ཤེས་ཀྱང་བདག་པོ་ལས་ལས་ཀྱི་ལམ་ལྡང་པར་འདོད་པ་ཡིན་ན་ཅིའི་ཕྱིར་ཕམ་པར་མི་འགྱུར་ཞེ་ན། །འདིར་བཤད་པ། དཔེར་ན་མ་ཤ་ཀ་ལྔ་བས་ཆུང་བ་བརྐུས་པ་དང་འདྲ་བར་ལས་ཀྱི་ལམ་ཆུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་ཆུང་བ་ཡིན་ཞེ་ན། བདག་གིར་བྱ་བ་མ་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་བརྐུས་པའི་ཡན་ལག་མ་ཚང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་བདག་གིར་བྱ་བ་མེད་ན་བརྐུས་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། །རྫས་དེ་བདག་པོ་དེ་དང་འབྲེལ་བ་ཉིད་དུ་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་གཞུང་ནི་འདུལ་བྱེད་ལས། །དགེ་སློང་ནད་པ་ཞིག་ཡོད་པ་དེས་ནད་གཡོག་རྣམས་ལ་ཁུར་བ་སྣ་གསུམ་པ་དང་ནས་ཐུག་དག་སྒྲུབས་ཤིག་དང༌། དགེ་འདུན་ལ་ཡང་འབུལ་བར་བྱ་ཞིང་བདག་གིས་ཀྱང་སྤྱད་པར་བྱའོ་ཞེས་སྨྲས
Chinese
請問世尊所說的偷盜五摩沙迦會導致墮落，這摩沙迦是什麼樣的呢？二十摩沙迦等於一個蘭卡。摩沙迦是什麼樣的呢？四個卡卡被稱為一個摩沙迦。所謂「人所佔有」，就是已經佔有的東西再次被佔有，也就是說，人對某物產生「這是我的」的想法，並在心中完全接受它。這樣一來，主人知道財物存在的東西，就處於與主人相連的狀態，如果不知道財物的存在，就不是這樣。這裡的論述來自於《分別》，寶藏有兩種：有主人的和無主人的。比丘念誦秘密咒語，心想：無主人的寶藏啊，請到我這裡來！有主人的寶藏則不然。如此思維，無主人的寶藏就會出現，在未出現在眼前之前，會構成輕罪，一旦出現在眼前，就可以說是偷盜了，需要估算價值。物品齊全就會構成重罪，不齊全則構成輕罪。這裡說，主人知道財物存在，就稱為有主人的。不知道財物存在，就是無主人的，例如土地的主人或尋寶者的後代沒有察覺到的財物。如果有人藏匿了某物，而他的後代已經斷絕，國王也不知道，這就被稱為無主人的。如果不知道財物的存在，但想要從主人那裡產生業道，為什麼不會導致墮落呢？這裡說，這就像偷盜少於五摩沙迦的東西一樣，因為業道很小。這裡的業道為什麼也很小呢？因為佔有的行為沒有產生，偷盜的支分不完整。為什麼沒有佔有的行為就會構成偷盜呢？因為該物仍然與主人相關聯。這裡要知道的論述來自《調伏》：有個生病的比丘對侍者們說：準備三種食物和麥粥，也要供養僧團，我自己也要享用。
English
What kind of 'masha'ka' is it that the Blessed One said that stealing five 'masha'kas' would lead to downfall? Twenty 'masha'kas' equal one 'lanka'. What kind of 'masha'ka' is it? Four 'kakas' are called one 'masha'ka'. 'Possessed by a person' means that what has already been possessed is possessed again, that is, when a person has the thought 'this is mine' about something and fully accepts it in their mind. In this way, the thing whose existence the owner knows is in a state of being connected to the owner, and if the existence of the thing is not known, it is not so. Here, the discourse comes from the 'Differentiation', there are two kinds of treasures: those with owners and those without owners. A monk recites secret mantras, thinking: O treasure without an owner, please come to me! But not the treasure with an owner. Thinking in this way, the treasure without an owner will appear, and until it appears before one's eyes, it will constitute a minor offense, but once it appears before one's eyes, it can be said to be theft, and the value must be estimated. If the items are complete, it will constitute a major offense, and if they are incomplete, it will constitute a minor offense. Here it says that knowing that the owner has wealth is called having an owner. Not knowing that there is wealth is without an owner, such as wealth that the owner of the land or the descendants of the treasure hunters have not noticed. If someone hides something and his descendants have died out and the king does not know about it, it is called without an owner. If one does not know that there is wealth, but wants to generate a path of action from the owner, why does it not lead to downfall? Here it says that it is like stealing something less than five 'masha'kas', because the path of action is small. Why is the path of action also small here? Because the act of possession has not arisen, the limbs of stealing are incomplete. Why does the absence of an act of possession constitute theft? Because the thing remains connected to the owner. Here, the discourse to be known comes from the 'Vinaya': There was a sick monk who said to the attendants: Prepare three kinds of food and barley porridge, and also offer it to the Sangha, and I myself will also enjoy it.