Chinese
以难以忍受看待而示现丑陋，以此使他们增长了解脱的种子。对此，只要长久地行持佛法，那么善的延续就会增长，祝愿康复，祝愿长寿，愿从疾病恐怖中解脱，获得安乐。对那个病人，具有寿命且安住于佛法，只要长久地存活，那么善业就会在相续中增长，祝愿康复，祝愿长寿，愿一切时中从疾病中解脱而获得安乐。如果病人说移动的话，我会死去，就不要移动。不要像贱民一样为了钵等，没有慈悲心地产生贪执之心。如果病人说移动的话我会死去，就不要移动。此处的出处是《调伏事》。一位比丘病人坐在垫子上，他的侍者说：具寿请起。他说：我死了不行，不要扶我起来。具寿请起。起来后死了，他生起了后悔，世尊说：没有堕罪，只是下品粗罪。之间出现的就是这样。不要像贱民一样，为了钵等生起贪执之心。此处的依据是《分别》。比丘像贱民一样为了法衣而生起那样的心，就会犯重罪。此外，何时造作罪恶之基，强行坐在他人的床和矮榻上，殴打或者威胁，各种损害和恐怖等，愤怒地对修行者断绝食物，向奴隶供奉，或者向国王供奉盗贼，故意做出后悔的样子，用森林之火焚烧芥菜和大蒜等，果实未成熟也进行采摘，砍断肢体或者同样进行穿刺也可以。在那时也是同样的顺应，这里的一切仅仅是与杀生相同的方面。罪恶、争斗和揭露隐私等的烦恼从哪些基础上产生，那些就是罪恶的基础。何时不舍弃
English
By regarding it as unbearable and showing ugliness, they made them increase the seeds of liberation. Regarding this, as long as one practices Dharma for a long time, then the continuation of virtue will increase. Wishing for recovery, wishing for long life, may you be liberated from the fear of disease and attain happiness. To that patient, possessing life and abiding in the Dharma, as long as one lives for a long time, then virtue will increase in the continuum. Wishing for recovery, wishing for long life, may you be liberated from disease and attain happiness at all times. If the patient says that if moved, I will die, then do not move him. Do not, like a low-caste person, develop attachment without compassion for the sake of a bowl, etc. If the patient says that if moved, I will die, then do not move him. The source here is from the Vinaya Matters. A sick monk was sitting on a mat, and his attendant said: Venerable one, please get up. He said: It is not good if I die, do not lift me up. Venerable one, please get up. After getting up, he died, and he felt regret. The Blessed One said: There is no defeat, only a lesser gross offense. That is what appears in between. Do not, like a low-caste person, generate attachment for the sake of a bowl, etc. The basis here is from the Vibhaṅga. If a monk, like a low-caste person, generates such a mind for the sake of robes, he will commit a serious offense. Furthermore, when one creates the basis of evil, forcibly sits on another's bed or low seat, strikes or threatens, causes various harms and fears, angrily cuts off food to practitioners, offers to slaves, or offers thieves to the king, deliberately acts repentant, burns mustard and garlic, etc., with forest fire, picks unripe fruits, cuts off limbs or pierces them as well. At that time, it is also the same conformity, here everything is just the same aspect as killing. The afflictions of evil, fighting, and revealing secrets, etc., arise from which bases, those are the bases of evil. When one does not abandon
Chinese
如果那样，那时也应与这个名为“顺应”的词语结合。同样，如果强行坐在别人的床和床垫上，如果殴打，如果辱骂，如果进行各种伤害，如果用“我是夜叉古拉”来恐吓，如果因愤怒而使苦行者没有食物，那时也应一一对应地结合“正是顺应”。因为这里没有食物，所以是无食。这是“如果断绝食物”的同义词。因为想要帮助，为了表明没有过错，所以说了“因愤怒”。此外，还有强迫劳动，如果向国王进贡盗贼，故意就是事先考虑。如果说“你不是比丘，你的堪布也行为不端”等等令人后悔的事情，如果 挤压，如果搔痒，即挤压和搔痒，也应与此结合。如果放火烧森林，如果破坏未成熟的稻谷，如果砍断肢体，如果刺穿肢体，那时也应知道这正是顺应。关于挤压的典故，在《调伏事》中说：比丘们叫来一位住在寺院的比丘，问寺院的施主：“现在要向僧团供养雨季安居的衣服，你也去那家，你认为你能阻止吗？”他回答说：“贤者们，我不能阻止。”那些人说：“这个人不听话，今天用门挤他。”当他被门挤压而死后，那些人感到后悔。世尊开示说：“没有堕败罪，但会犯下较轻的粗罪。”关于搔痒等的典故是：十七部派的人做了嘎嘎ཚིལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），世尊开示说：“比丘不应再做嘎嘎ཚིལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。如果做，就会犯下重罪。”等等。等等的词语表示各种
English
If so, then at that time also this word called "compliance" should be combined with it. Similarly, if one forcibly sits on the beds and mattresses of others, if one beats, if one insults, if one inflicts various harms, if one frightens by saying "I am the yaksha Gula," if one causes a ascetic to have no food due to anger, then at that time also each one should be combined with "it is precisely compliance." Because there is no food here, it is without food. This is a synonym for "if one cuts off food." Because one wants to help, in order to show that there is no fault, the word "due to anger" is mentioned. Furthermore, there is forcing labor, if one offers thieves to the king, intentionally means considering beforehand. If one says "You are not a bhikshu, your abbot is also immoral," and so on, expressing things that cause regret, if one squeezes, if one scratches, that is, squeezing and scratching, should also be combined with this. If one sets fire to the forest, if one destroys unripe rice, if one cuts off limbs, if one pierces limbs, then at that time also one should know that this is precisely compliance. Regarding the story of squeezing, it is said in the Vinaya Matters: The monks called a monk living in a monastery and asked the monastery patron, "Now they are going to offer clothes to the Sangha for the rainy season retreat, and you are also going to that house, do you think you can stop it?" He replied, "Wise ones, I cannot stop it." Those people said, "This person is disobedient, today squeeze him with the door." When he was squeezed to death by the door, those people felt regret. The Blessed One taught, "There is no defeat offense, but a lesser gross offense will be committed." Regarding the story of scratching and so on: The seventeen schools made Gaga ཚིལ་ (Tibetan, Devanagari script, Roman transliteration, Chinese literal meaning), the Blessed One taught, "A monk should no longer make Gaga ཚིལ་ (Tibetan, Devanagari script, Roman transliteration, Chinese literal meaning). If he does, he will commit a serious offense." and so on. The word "etc." indicates various
Tibetan
མ་པ་དེ་ལྟ་བུ་གཞན་དག་ལ་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། དཔེར་ན་ཕྲན་ཚེགས་ལས་ཉེ་དགས་ཤ་ཟའི་བུ་གཅིག་ཟློས་གར་མཁན་ལ་བཙོངས་པ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་གིས་སྐྲ་ཅན་བཙོང་པར་མི་བྱའོ།། ཞེས་བྱ་བ་སོགས་པའི་བར་དུ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ནགས་མེས་གཏོང་ཞེས་བྱ་བའི་གཞུང་ནི་འདིར་དགེ་སློང་དག་ནགས་ཚལ་གྱི་ནང་དུ་དོང་སྟེ། བསམ་གཏན་བྱེད་པ་དང༌། དྲུག་སྡེ་རྣམས་ཀྱིས་རླུང་ལ་བརྟེན་ནས་ནགས་ཀྱི་ངོས་གསུམ་ནས་ནི་མེས་བཏང༌། ངོས་གཅིག་ཏུ་ནི་རང་དག་དོང་ནས་འཁོད་དོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་ས་ནགས་ཀྱི་མེས་ནགས་སྲེག་ཅིང་འབྱུང་བ་མཐོང་ནས་སྟན་དག་ལས་ལངས་ཏེ། རིངས་པ་རིངས་པར་དོང་བན་དྲུག་སྡེ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། འཇུངས་པ་དག་ཁྱེར་དེ་ལྟར་བཟློག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་བ་ནས། དེ་ལྟ་བས་ན་དགེ་སློང་ གིས་ནགས་སུ་མེ་གཏང་བར་མི་བྱའོ། །གཏོང་ན་ཉེས་བ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་ཞེས་བྱ་བ་འདི་གང་ལ་བྱ། རེ་ཞིག་གལ་ཏེ་ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་འདི་ཉེས་པ་མང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ན། དེའི་ཚེ་སྲོག་ཆགས་མང་པོ་ཡོད་པའི་བློས་ནགས་བསྲེགས་ན་དགེ་ཚུལ་ལ་ཉེས་བྱས་མང་པོར་འགྱུར་ཏེ། གྲོག་སྤུར་མང་པོ་ཚིག་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཏེ་མིང་དུ་ཆགས་པའི་ཚིག་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ་མེ་ཡོད་པའི་བློས་མེ་བཏང་བའི་ཕྱིར་མི་ཤི་ན་མཐར་འགྱུར་རོ། །འོན་ཏེ་མ་ཡིན་ཏེ་སྦྱོར་བ་ཡིན་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ན་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པ་རྣམས་སུ་ཇི་ལྟར་བསྡུ་ཞེ་ན། འདིར་བཤད་པ། མི་ལ་གཙེ་བ་ཙམ་གྱི་བསམ་པས་མེ་བཏང་པའི་ཕྱིར་འདི་ནི་མཐར་འགྱུར་བ་ལ་སྦྱོར་བ་དང་འདྲ་བའི་ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་གཞན་ཡིན་པས་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པར་བསྡུ་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་འདིར་ལྷུང་བཟེད་ནག་པོ་བ་རྣམས་བཟློག་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་ཀྱང་གནོད་པ་དང་འདྲ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དངོས་གཞིའི་སྦྱོར་བ་ལས་བྱེ་བྲག་དུ་མ་ཕྱེའོ། །གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ཀྱང་སྲོག་ཆགས་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་ཡོད་པའི་བློ་བྱུང་བཞིན་དུ་བསམས་པར་སྲོག་བཅད་ན་ཡང་སྲོག་ཆགས་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པར་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་སྦོམ་པོ་དེ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མང་བ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནི་སྦྱོར་བའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་འདྲ་བ་ཡིན་ནོ། །དངོས་གཞི་རྣམས་ནི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་འོང་ངོ༌། །དེ་ཡང་སྲོག་གཅོད་པར་མ་བསམས་པར་ནགས་
Chinese
像那样的其他也应当观察。例如，从小事中，尼达格将食肉的一个儿子卖给艺人。世尊开示说：比丘不应卖有毛发的。等等之间出现。烧林之律中说：比丘们进入森林中，进行禅定。六群比丘依靠风，从森林的三个方向放火，一个方向自己住在里面。比丘们的地方，森林之火焚烧森林，看到后从坐垫上站起来，急忙进入，六群比丘说：拿走，应当那样阻止。之间广说。因此，比丘不应在森林中放火。如果放火，则犯重罪。犯重罪是指什么？如果犯重罪这个词是指很多罪，那么，因为知道有很多众生而烧林，沙弥会犯很多罪，因为很多蚂蚁被烧死。或者，如果是名相之词，那么，因为知道有火而放火，如果人死了，则堕落。或者，如果不是，而是加行，会犯轻罪，那么，如何归集到顺品中呢？这里说：仅仅以恼害人的想法放火，因此，这是与堕落的加行相似的其他重罪，因此归集到顺品中。像这样，这里说应当阻止黑钵者。论师也没有从根本的加行中区分差别，因为与损害相似。如果说，从知道有很多众生而想杀生，即使杀生，也因为不顾众生而普遍行事，所以显示出重罪是很多罪过。那是与加行的罪过相似。根本事则如其自性而来。那也是没有想杀生而烧林
English
Such others should also be observed. For example, from minor matters, Nidaga sold a carnivorous son to an entertainer. The Blessed One taught: A monk should not sell one with hair. It appears in between, etc. In the rule of burning the forest, it says: Monks enter the forest to meditate. The six groups of monks rely on the wind and set fire from three directions of the forest, and in one direction they themselves live inside. The monks' place, the forest fire burns the forest, and seeing this, they rise from their cushions and rush in. The six groups of monks say: Take it away, it should be stopped like that. It is widely said in between. Therefore, monks should not set fire in the forest. If they set fire, they will commit a serious crime. What does committing a serious crime mean? If the word 'committing a serious crime' means many crimes, then, because they know there are many beings and burn the forest, a novice will commit many crimes, because many ants are burned to death. Or, if it is a nominal word, then, because they know there is fire and set fire, if people die, they will fall. Or, if it is not, but an application, they will commit a minor offense, then how to collect it into the favorable category? Here it says: They set fire only with the intention of harming people, therefore, this is another serious crime similar to the application of falling, so it is collected into the favorable category. Like this, here it says that the black-bowled ones should be prevented. The teacher also did not distinguish the difference from the fundamental application, because it is similar to harm. If it is said that from knowing that there are many beings and wanting to kill, even if they kill, they show that the serious crime is many sins because they act universally regardless of beings. That is similar to the sin of application. The fundamental things come as they are in their own nature. That is also burning the forest without thinking of killing