Tibetan
སུ་མེ་གཏོང་བར་ཞུགས་ན། གལ་ཏེ་སྲོག་ཆགས་མེད་པར་ངེས་ན་ནི་དེའི་ཚེ་ལྟུང་བ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །སྲོག་ཆགས་ཡོད་པའི་བློས་གཙེ་བ་ཙམ་ཞིག་བྱས་པར་གྱུར་དུ་ཟིན་ཀྱང་གལ་ཏེ་གཙོ་བ་དེ་མིའི་ཡུལ་ལ་ཡིན་པར་གྱུར་ན་ནི་དེའི་ཚེ་མི་ཤི་ཡང་རུང་མ་ཤི་ཡང་རུང་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་དུད་འགྲོའི་ཡུལ་ལ་ཡིན་ན་ནི་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །འདིར་འདི་ལ་གནོད་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་ངེས་པར་སེམས་ལ་གནས་ན། འོན་ཀྱང་སྙིང་བརྩེ་བ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་མ་སྤངས་པ་ཡིན་པས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །གསོད་པའི་བསམ་པ་མེད་པར་གྱུར་པ་གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །དཔེར་ན་ལྟོ་མཉེས་པ་ན་མངལ་ན་ཡོད་པ་གསད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ལྟོ་ཉེད་པར་བྱེད་ལ། གལ་ཏེ་མ་ཤི་ན་སྦོམ་པོར་འགྱུར་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། འདིར་ཡང་ངེས་པར་མ་ལ་གནོད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ལ་གནས་པས་དེ་མ་སྤངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ལ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་གྱི་འཆི་བ་ལས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ལག་པ་གཅོད་པ་དང༌། སྣ་འབུགས་པ་དང༌། ཆོམ་རྐུན་པ་འབུལ་བ་དང༌། སྐྲ་ཅན་འཚོང་བ་དང༌། འབྲས་མ་སྨིན་པར་བརྟོལ་བ་ལ་སོགས་པ་དག་ལ་ཡང་ངེས་པར་སེམས་རྩུབ་པ་ཉེ་བར་གནས་པའི་ཕྱིར་སྦོམ་པོར་འགྱུར་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །བསམས་ནས་གསད་པ་ལ་ཞུགས་པ་ན། ངེས་པར་མ་བྱས་པར་འདི་ན་གང་ཅི་ཡོད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་བརླག་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་པ་ལས་དེ་རྣམས་ཤི་ན་སྲོག་ཆགས་ཇི་ལྟ་བུ་དང་སྲོག་ཆགས་ཇི་སྙེད་བ་ལྟུང་བ་རྣམས་ཀྱང་དེ་ལྟ་བུ་དང་དེ་སྙེད་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །རི་དགས་ཁོ་ན་དག་ཤི་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་ངེས་པར་བྱས་ན་དེའི་ཚེ་རི་དགས་ཁོ་ན་ལས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། གཞན་དག་ལས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཏེ་དེས་འདི་ན་མི་དག་ཀྱང་ཡོད་དུད་འགྲོ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ་སྙམ་དུ་རིག་ན་དེའི་ཚེ་གནོད་པ་མ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་མི་དག་ཤི་ན་ནི་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །གཞན་དག་ཤི་ན་ནི་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་དོན་བསྡུས་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། །དགེ་སློང་མི་ལ་གཙོ་བ་ཙམ་བྱ་བའི་བསམ་པས་ཞུགས་པ་ནི་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །དགེ་ཚུལ་ལ་ནི་ཡིད་ཀྱིས་བྱ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ནགས་མེས་གཏོང་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པ་ཉིད་ཡིན་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་འདིར་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྲོག་གཅོད་པའི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པ་རྣམས་ཀྱི་དཔེར་བརྗོད་པ་ཙམ་ཞིག་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་ཚུལ་གྱི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པའི་འགྲེལ་པ་ལས་སྲོག་ག
Chinese
如果开始放火，如果确定没有生物，那么这时就没有堕落。即使已经产生了仅仅是想伤害生物的想法，但如果伤害的对象是人类居住的地方，那么这时无论人死不死，都会构成重罪。如果是家畜居住的地方，那么就会构成轻罪。如果心中确定地认为这会造成伤害，然而因为没有慈悲心而不放弃，仅仅因为这个原因，就会构成重罪。对于没有杀害意图的其他情况，也应该这样理解。例如，为了缓解孕妇的饥饿感，以杀死胎儿的想法进行揉捏腹部，如果胎儿没有死亡，就会构成重罪，就像这样。 在这里，也因为确定这会伤害母亲，并且没有放弃这个想法，仅仅因为这个原因，就会构成重罪，而不是因为死亡。砍手、割鼻子、提供盗贼抢劫的物品、贩卖毛发旺盛的人、采摘未成熟的稻穗等等，也应该知道，因为心中确定地存在着粗暴的心态，所以会构成重罪。如果开始有预谋地杀害，如果心中确定地想：‘这里的一切都毁灭吧！’如果他们因此而死亡，那么堕落的程度也会像众生的种类和数量一样。如果确定地说：‘只有鹿死亡吧！’那么这时只会因为鹿而堕落，而不是因为其他生物。然而，如果他知道这里也有人和家畜，那么这时因为没有放弃伤害的想法，如果人死亡，就会构成重罪。如果其他生物死亡，就会构成轻罪等等。这里总结的要点是：比丘以仅仅是想伤害人的想法而开始行动，就会构成重罪。对于沙弥来说，则是以意念来完成。这样看来，放森林火灾等等，无疑是与此相关的。这样看来，这里所展示的，仅仅是与杀生相关的各种情况的例子。沙弥戒律的解释中关于杀生
English
If one starts a fire, if it is certain that there are no living beings, then there is no transgression. Even if one has the thought of merely intending to harm living beings, if the object of harm is a human settlement, then whether the people die or not, it constitutes a grave offense. If it is a place where domestic animals live, then it constitutes a minor offense. If one is certain in one's mind that this will cause harm, but does not abandon it due to a lack of compassion, then for that very reason, it constitutes a grave offense. Other situations where there is no intention to kill should also be understood in the same way. For example, if a pregnant woman is massaged to relieve her hunger with the intention of killing the fetus, and if the fetus does not die, it constitutes a grave offense. Here, also, because it is certain that this will harm the mother, and one does not abandon this thought, it is for that very reason that it constitutes a grave offense, not because of death. Cutting off hands, cutting off noses, offering stolen goods from robbers, selling hairy people, picking unripe rice, and so on, it should also be known that because a harsh mind is certainly present, it constitutes a grave offense. If one starts to kill with premeditation, if one is certain in one's mind, 'Let everything here be destroyed!' If they die as a result, then the degree of transgression will be the same as the type and number of living beings. If one specifically says, 'Let only the deer die!' then at that time, one will only transgress because of the deer, and not because of other beings. However, if he knows that there are also people and domestic animals here, then because he has not abandoned the intention to harm, if people die, it constitutes a grave offense. If other beings die, it constitutes a minor offense, and so on. The summary here is this: A bhikshu who starts an action with the intention of merely harming a person commits a grave offense. For a shramanera, it is done with the mind. In this way, setting forest fires and so on are undoubtedly related to this. In this way, what is shown here are just examples of various situations related to taking life. From the commentary on the Shramanera precepts regarding killing.
Tibetan
ཅོད་པ་སྤོང་བ་སྟེ་དང་པོ་རྫོགས་སོ།། །། དགེ་ཚུལ་གང་ཞིག་བརྐུ་བའི་སེམས་ཀྱིས་སུ། །མི་ཡི་རྫས་སུ་འདུ་ཤེས་མི་གཞན་ནོར། །མ་བྱིན་རིན་ཐང་ཚང་མིས་བདག་གིར་བྱས། །དུར་ཁྲོད་མི་དབང་བསོད་སྙོམས་མ་གཏོགས་པ། །བསམས་པ་གང་དེ་ཉིད་སྦྱོར་གཅིག་པུ་ཡིས། །བདག་གི་དོན་དུ་རྐུ་ན་དེའི་གནས་དང༌། །དུས་ཀྱིས་རིན་ཐང་དབང་གིས་དེ་བསྙིལ་བྱ། །དད་པས་རྒྱལ་བའི་རིང་བསྲེལ་རྐུ་དེ་མིན། །དགེ་ཚུལ་གང་ཞིག་བརྐུ་བའི་སེམས་ཀྱིས་མིའི་རྫས་སུ་འདུ་ཤེས་དང་ལྡན་པས་མིའི་རྫས་མ་བྱིན་པ་རིན་ཐང་ཚང་བ། མིས་བདག་གིར་བྱས་པ། དུར་ཁྲོད་པ་མ་ཡིན་པ། མི་དབང་བའི་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ངོ་བོ་མ་ཡིན་པ་བསམས་ པ་ཁོ་ནའི་རྫས་ལ་སྦྱོར་བ་གཅིག་གིས་བདག་གི་དོན་དུ་རྐུ་བར་བྱེད་ན་རྐུ་བའི་གནས་དང་དུས་ཀྱི་རིན་ཐང་གི་དབང་གིས་དེ་བསྙིལ་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །རྐུ་བ་དེ་ཡང་གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིང་བསྲེལ་ལ་དད་པ་དང་མི་ལྡན་ན་བརྐུས་པ་ཡིན་ནོ། །དད་པས་རྐུ་བ་དང་ལྡན་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིང་བསྲེལ་རྐུན་བསྙིལ་བར་བྱ་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཉེས་བྱས་ཡིན་པས་བཤགས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ཡང་བརྐུ་བའི་སེམས་ཀྱིས་སུ་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་བསམ་པ་དག་པས་ནི་ལྟུང་བ་མེད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་གཞུང་ནི་རང་གིར་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། ཡིད་གཅུགས་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་ལེན་པ་དང་གཞན་གྱི་ཡང་སློང་ཞིང་ལེན་ན་ལྟུང་བ་མེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །མིའི་རྫས་སུ་འདུ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་རྫས་སུ་འདུ་ཤེས་དང་ལྡན་པས་སོ། །འདིར་གཞུང་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ་དགེ་སློང་འདི་སྙམ་དུ་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་དང་མ་ནིང་གིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་ཡོ་བྱད་ལྕི་བ་འདི་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པར་འདུ་ཤེས་པ་ཞེས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །མིའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིའི་འགྲོ་བ་སྟེ་འགྲོ་བ་གཞན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ནི་ཆུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་ག་ལས་བྱུང་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་འདི་སྙམ་དུ་བྱའི་ནི་བརྐུའོ། །མིའི་ནི་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་འབྱུང་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་དུད་འགྲོའི་བཏུང་བའི་སྐལ་བ་ལ་རིན་ཐང་ཚང་བ་བརྩི་བར་བྱའོ། །དངོས་པོ་ཚང་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་མངོན་ནོ། །དུད་འགྲོ་དེ་ནི་ལྷ་ལ་སོགས་པ་དག་གིས་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཡིན་ཏེ་འདི་ལྟར་ཞུས་པ་ལས། མི་རྣམས་ཀྱི་ལྷ་ཁང་དང་མཆོད་རྟེན་གྱི་གནས་ཀྱི་ཁང་པ་དག་ན་རྒྱན་མཆིས
Chinese
舍堕篇第一完。 比丘若以盗心，于人之物作人想，他人之财，不予而价值完整，为人所拥有，非坟墓所有，非人王之布施，仅以意念，以一行为，为己而盗，则应依其盗处及时值之权势而治罪。若以信心盗取佛之舍利，则不在此列。 比丘若以盗心，对人之物生起人想，盗取他人未经施予、价值完整之物，且此物为人所拥有，非坟墓之物，亦非人王所施舍之物，仅以意念，并以单一行为，为自己偷盗，则应依偷盗之处所及当时价值之权势而加以惩处。 若盗取佛陀舍利，若不具信心，则为盗取。若以信心而盗取，则不应惩罚盗取佛陀舍利的行为，因其为轻罪，应忏悔。 此处说“以盗心”者，意在表明若发心清净，则无堕罪。此处经文说，若认为是自己的，或以专注之心取之，或向他人索取而取之，则无堕罪。所谓“于人之物作人想”，是指对人所拥有的物品生起人想。此处经文说：“例如，比丘心想，女人或人妖所拥有的重物，等等，即是作如是想。”所谓“人”，是指人类，若为其他众生所拥有，则价值较低。此为何故？若心想此物可偷，若非人之物，则犯重罪。同样，应计算牲畜饮水之价值是否完整。若物品完整，则犯重罪。此乃显而易见。牲畜可代表天等，如经中所言，人们的寺庙和佛塔之处的房屋里有装饰品。
English
The first chapter on expiation is complete. If a Bhikshu, with the intention of stealing, thinks of an object as belonging to a person, another's property, not given and of complete value, owned by someone, not belonging to a cemetery, not a gift from a king, with only the intention, with a single action, steals for himself, then he should be punished according to the place of the theft and the power of the value at the time. If one steals the relics of the Buddha with faith, it is not included here. If a Bhikshu, with the intention of stealing, has the thought of a human object as a human object, steals a human object that is not given, of complete value, owned by a person, not belonging to a cemetery, not the nature of a king's alms, with only the thought, with a single action, steals for himself, then he should be punished according to the place of stealing and the power of the value at the time. If stealing the relics of the Buddha, if one does not have faith, then it is stealing. If one steals with faith, then the act of stealing the relics of the Buddha should not be punished, because it is a minor offense and should be confessed. Here, saying "with the intention of stealing" is to show that if the intention is pure, then there is no downfall. Here, the scripture says that if one thinks it is one's own, or takes it with a focused mind, or asks for it from others and takes it, then there is no downfall. The so-called "thinking of an object as a human object" means having the thought of an object owned by a person. Here, the scripture says: "For example, a Bhikshu thinks that heavy objects owned by women or hermaphrodites, etc., are thought of in this way." The so-called "human" refers to human beings, and if it is owned by other beings, then the value is lower. Why is this? If one thinks that this object can be stolen, and if it is not a human object, then one commits a serious offense. Similarly, the value of livestock drinking water should be calculated to see if it is complete. If the object is complete, then one commits a serious offense. This is obvious. Livestock can represent gods, etc., as stated in the scriptures, there are decorations in the houses of people's temples and stupas.