Tibetan
ཞུགས་ཅན་གྱིས་རང་ངམ་གཞན་བྱ་མིན། །འདི་འདིར་འཁོར་བ་ལ་ཆགས་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་གལ་ཏེ་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་འགྱུར། །མཆོད་པའི་ཆེད་དུའང་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་ནི། །གླུ་བྱོས་ཞེས་ནི་མི་བརྗོད་འོན་ཀྱང་ནི། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་དབང་པོས་ཞབས་རྡུལ་གཏུགས། །སངས་རྒྱས་ལ་ནི་མཆོད་པ་བྱོས་ཞེས་བརྗོད། །ཆོས་སྒྲོགས་བྱེད་པའི་གླུ་ནི་ཉེས་པ་མེད། །སྟོན་པའི་ཡོན་ཏན་སྒྲོགས་པ་འང་དེ་བཞིན་ནོ། །དམ་ཆོས་ཆེད་དུ་གླུ་ནི་མི་ཤེས་ན། །དབེན་པར་སོང་སྟེ་རབ་ཏུ་བསླབ་པར་བྱ། །མཆུ་འབུད་ལ་སོགས་གར་སོགས་ཕྱོགས་མཐུན་ཡིན། །བྱིའུ་ཟུལ་དང་ནི་རིང་དུ་འགྲོ་བྱེད་དང༌། །སྟེང་དུ་འབྱུང་དང་མཆོད་དང་རྒྱུག་ལ་སོགས། །རྩེད་མོའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་ན་དེ་བཀག་གོ །འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དགོད་ན་སོ་ཕྱུང་སྟེ། །དེ་བཞིན་སྦྲ་དག་ཆེན་པོར་མི་བྱའོ། །ལག་པའམ་ཆོས་གོས་ཀྱི་ནི་མཐའ་མ་ཡིས། །ཁ་དག་རབ་ཏུ་བཀབ་སྟེ་གླལ་བར་བྱ། །སྨན་པས་ལུང་ཕོག་པས་སམ་བསླབ་པའི་ཕྱིར། །དབེན་པའི་ཕྱོགས་སུ་རྐྱལ་ན་འང་ཉེས་མེད་དོ། །གང་དུ་བུས་མེད་དམག་མི་ཁྲུས་བྱེད་པའི། །འཇུག་དོགས་དེ་ནི་རིང་པོར་སྤང་བར་བྱ། །གླུ་གར་ལ་སོགས་པ་སྤོང་བ་སྟེ་བསླབ་པའི་གཞི་དྲུག་པའོ།། །།གང་ཞིག་སྤོས་བྱུག་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་དང༌། །དེ་བཞིན་ལུས་མདོག་ཁ་དོག་བྱ་བ་དག །མི་གཙང་སྣོད་ཀྱི་ལུས་ལ་འཆང་བྱེད་ན། །རྨོངས་པ་དེ་ནི་ཉེས་བྱས་ཉིད་ཀྱིས་གཟིར། །འདབ་ཆལ་གསུམ་དང་གོས་ལ་འདུག་བྱེད་དང༌། །སེན་མོ་བྱི་དོར་མིག་སྨན་མཆུ་བསྒྱུར་དང༌། །གཡན་པ་མ་གཏོགས་སོ་ཕག་ལོང་བུ་ལས། །ཡན་ལག་འདྲུད་ལ་སོགས་པ་ཉེས་བྱས་ཡིན། །ནད་པས་དཔེན་པར་འདུག་ནས་བསྐུ་བྱ་སྟེ། །འཇིག་རྟེན་མ་དད་འགྱུར་བ་བཟློག་ཕྱིར་རོ།། དང་ལྡན་དག་གིས་རྐང་པ་སྤོས་བྱུགས་ན། །སྦྱིན་བདག་གི་ནི་ལྐོག་ཏུ་བཀྲུ་བར་བྱ། །འཕགས་པས་མེ་ཏོག་དྲི་ནི་ཞིམ་པོ་དག །མིག་ཕན་སྙམ་བསྣམ་འདོད་ཆགས་བློས་མ་ཡིན། །ད་ནི་སྤོས་སོགས་ཕྱོགས་མཐུན་སྐབས་ཡིན་པས། །ཆུ་ལ་སོགས་པར་བཞིན་ལ་བལྟ་མི་བྱ། །དེས་ནི་ལུས་ ཀྱི་སྔ་ཕྱིའི་གནས་སྐབས་དང༌། །རྨ་ལ་ལྟ་ན་ལྟུང་བ་མེད་པར་འགྱུར། །མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་བྱུག་རིས་ཤིག་སྐུད་ལ་སོགས། །ལྷུབ་ལྷུབ་དག་ནི་ཐམས་ཅད་སྤང་བར་བྱ། །རིམས་སོགས་ཞི་བར་བྱ་ཕྱིར་དཔུང་གཡོན་ལ། །སྔགས་ལ་སོགས་པའི་སྐུད་པ་ལ་སོགས་བཅང༌། །རིམས་དང་བྲལ་ནས་སྐུད་པ་བཀྲོལ་ནས་ནི། །བུ་ག་གཙང་མའི་ཕྱོགས་སུ་གཞག་པར་བྱ། །སྡོམ་བརྩོན་དག་གིས་གདུགས་བཀྲ་བཅ
Chinese
入众者不应自作或教他作，此乃增长轮回之因。然若为之，则成堕罪。为作供养，不应言奏乐歌舞，然天与非天之主以足尘触地，则应言为佛作供养。宣说佛法之歌无罪，宣说导师功德亦如是。若不为正法之故而知歌，则应往寂静处勤加学习。吹唇等歌舞等皆为随顺世间。如鸟雀潜行，远处行，向上跃，供养，奔跑等，以是嬉戏之因，故当禁之。圣者若笑，不应露齿，亦不应大声喧哗。以手或法衣之边，善覆其口而笑。医者诊脉，或为教诫之故，于寂静处游泳亦无罪。于无女或军队沐浴之处，疑有进入之虞者，当远远避之。舍弃歌舞等，是为第六学习处。 若以香涂身，花鬘，以及身色颜色等事，执持于不净器之身上，愚蒙者则为堕罪所恼。坐于三衣及衣上，修剪指甲，涂眼药，润唇，除搔痒外，于砖石瓦砾中，曳拉肢体等是为堕罪。病人可于隐蔽处涂抹，为遮止世人不信之故。具戒者若以香涂足，应于施主不见之处洗之。圣者以花之香气，嗅之觉悦意，为利益眼目，而非贪欲之念。今乃香等随顺世间之时，不应于水中等处观视其面。若观视身体前后之状况，及伤口，则不成堕罪。为作供养，佩戴涂饰彩绘丝线等，一切松弛之物皆应舍弃。为息灭瘟疫等，于左臂上，系持咒语等之丝线等。远离瘟疫后，解下丝线，置于清净之处。持戒精进者，应持伞及
English
One who has entered the assembly should not act on their own or instruct others to act, as this is a cause for increasing samsara. However, if they do, it becomes a downfall. For the sake of making offerings, one should not say to play music or sing, but when the lords of gods and non-gods touch the ground with their feet, one should say to make offerings to the Buddha. Singing to proclaim the Dharma is not a fault, and proclaiming the qualities of the teacher is the same. If one does not know how to sing for the sake of the true Dharma, one should go to a solitary place and diligently study. Blowing the lips, dancing, and so on are all in accordance with the world. Like birds sneaking around, going far away, jumping upwards, making offerings, running, and so on, these are causes for play, so they should be forbidden. If noble ones laugh, they should not show their teeth, nor should they make loud noises. With the hand or the edge of the Dharma robe, they should cover their mouth well and laugh. If a doctor examines the pulse, or for the sake of instruction, swimming in a solitary place is also without fault. In a place where there are no women or where soldiers are bathing, if there is a risk of entering, one should avoid it from afar. Abandoning singing, dancing, and so on is the sixth training ground. If one applies perfume, flower garlands, and so on, as well as body color and colors, holding them on the body, which is an impure vessel, the ignorant one will be tormented by the downfall itself. Sitting on the three robes and on the clothes, trimming nails, applying eye medicine, moistening the lips, except for removing itching, dragging limbs, etc., on bricks and rubble is a downfall. A sick person may smear in a hidden place, to prevent the world from becoming unbelieving. If those with vows apply perfume to their feet, they should wash it where the benefactor cannot see it. Noble ones smell the fragrance of flowers, thinking it is pleasing, for the benefit of the eyes, not with a mind of desire. Now is the time for incense and other things that are in accordance with the world, one should not look at one's face in water, etc. If one looks at the condition of the body before and after, and at wounds, there will be no downfall. For the sake of making offerings, wearing painted silk threads, etc., all loose things should be abandoned. To pacify epidemics, etc., on the left arm, one should hold threads, etc., with mantras, etc. After being free from epidemics, untie the thread and place it in a clean place. Those who strive for vows should hold an umbrella and
Tibetan
ང་མི་བྱ། །གྲོང་དུ་དེ་བསྒྲེང་བ་འང་བཀག་པ་ཡིན། །ལོ་མ་ལས་ནི་བྱས་པའང་སྨྱག་མའི་གདུགས། །ཡུ་བའང་གདུགས་ཀྱི་ཚད་དུ་བཤད་པ་ཡིན། །སྤོས་ལ་སོགས་པ་སྤོང་བ་སྟེ་བསླབ་པའི་གཞི་བདུན་པའོ།། །།མལ་ཆེན་མཐོན་པོ་དག་ལ་ཉལ་བྱེད་པ། །ཉེས་བྱས་བཀྲ་མི་ཤིས་པས་ངེས་པར་གཟིར། །ཁྲུ་གང་ལས་ལྷག་ཚད་ནི་མཐོན་པོ་ཡིན། །རིན་ཆེན་ལ་སོགས་རྐང་པ་སྤྲས་ཆེན་ཡིན། །སྟན་མཐོན་རིན་ཆེན་འོད་ཀྱིས་མཛེས་པ་ལ། །འདུ་བྱེད་འཇིག་པའི་དང་ཅན་འདིར་བསམས་ཏེ། །འཛེགས་ནས་ཆོས་བསྒྲགས་པ་ནི་སྦྱིན་བྱ་སྟེ། །བདེ་གཤེགས་ཆོས་ཀྱི་མཆོད་བྱ་ཡིན་པས་སོ། །ཁྱིམ་པས་རིན་ཆེན་འོད་འབར་བྱས་བྱིན་ནའང༌། །མི་རྟག་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པས་འདུག་པར་བྱ། །གནོད་སྦྱིན་གནས་དང་ལྷ་ཁྱིམ་ཀླུ་གནས་སུ། །སྡོམ་བརྩོན་འདུག་ནའང་ཉེས་པ་མེད་པ་ཡིན། །མཐོན་པོ་ལ་སོགས་ཕྱོགས་མཐུན་ཉིན་ཉལ་ཡིན། །གཉིད་ཀྱི་ནད་དུ་གྱུར་ན་ཡུད་ཙམ་གནང༌། །ན་དང་དེ་ཡིན་ད་གཡོག་མ་གཏོགས་པ། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ནི་མར་མེས་ཉལ་བ་བཀག །གདིང་བ་མེད་པར་ཉལ་བ་རིགས་མ་ཡིན། །ཡུལ་གྱི་དབུས་སུ་མལ་སྟན་ཀོ་ལྤགས་མིན། །ཁྱིམ་དག་ཏུ་ནི་སྟན་ཙམ་ཁོ་ན་དབང༌། །ཡུལ་གྱི་མཐའ་འཁོབ་དག་ཏུ་གཉི་ག་དབང༌། །གླང་ཆེན་རྟ་དང་སྟག་དང་སེང་གེ་དང༌། །སྦྲེའུ་བྱི་ལའི་པགས་པའང་རུང་མ་ཡིན། །མཆིལ་ལྷམ་བལ་བ་ཛ་དང་མུན་ཛའི་འཇག །རྩྭ་ལ་སོགས་ལས་བྱས་པའང་བཅང་མི་བྱ། །གཙུག་ལག་ཁང་སྟེང་གནས་ཁང་ཁྱམས་རྣམས་སུ། །ཤིང་ལས་བྱས་ལྷམ་རྟག་ཏུ་མི་གནང་ངོ༌། །བཤད་དང་གཅི་པའི་ཁང་པའི་ཕྱོགས་དང་ནི། །ཁྱིམ་ནང་བཅས་མ་བསྟར་བར་ཉེས་པ་མེད། །མཛེ་ཅན་གྱིས་ནི་དགེ་འདུན་ཁྲི་སོགས་སྤང༌། །དགེ་འདུན་རྣམས་དང་འདུ་སོགས་དེ་བཞིན་ནོ། །དགེ་འདུན་སྐྱེ་བོ་མེད་པར་ དེ་བཞག་སྟེ། །སྨན་གྱི་སྦྱོར་བ་དག་གིས་བསྐྱང་བར་བྱ། །ནད་གཡོག་གིས་ཀྱང་ནད་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །གསོན་པ་རྙེད་པར་དཀའ་བ་རྟོགས་བྱས་ཏེ། །རང་བཞིན་ཁ་ན་མ་ཐོ་མ་གཏོགས་བསྒྲིམ། །བཅས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བས་ཀྱང་བསྐྱང༌། །མལ་མཐོན་པོ་ལ་སོགས་པ་སྤོང་བ་སྟེ་བསླབ་པའི་གཞི་བརྒྱད་པའོ།། །།རང་གླིང་སྐྱ་རེངས་དང་པོ་སོགས་བཟུང་ནས། །ཉི་མ་ཕྱེད་པར་འདིར་ནི་དུས་ཡིན་ཏེ། །དེ་ཡོལ་གང་ཞིག་དུས་རུང་ཟ་བྱེད་དེ། །ཉེས་བྱས་ལྕགས་ཀྱི་གོང་བུའི་ཟས་རྣམས་ཟ། །སྒྲེགས་པ་ཟས་བཅས་བྱུང་ན་བོར་བྱས་ནས། །འབད་པ་དག་གིས་ཁ་ནི་བཀྲུ་བར་བྱ། །ལས་ཀྱི་དབང་གིས་མིད་པ་གཉིས་ཡོད་ན། །བ་གླང་བདག་བཞིན་ཅི་དགར་མེད་པར་བྱ། །གལ་ཏེ་
Chinese
我不做。在村子里悬挂它也是禁止的。用树叶做的，也是竹子的伞。伞柄也被说成是伞的尺寸。舍弃香等，是第七条学处。 睡在高大的床上，恶行会带来不幸。超过一肘的尺寸是高大的。用珍宝等装饰的床脚是很华丽的。对于装饰着珍宝光芒的高垫子，要想到这是有为法，是会坏灭的，登上它宣讲佛法是应该布施的，因为是善逝的佛法供养。即使在家人用珍宝的光芒照耀着来供养，也要观修无常而安住。在夜叉的住所、神殿、龙宫，即使持戒精进地安住也没有罪过。高大的床等，顺便也包括白天睡觉。如果得了睡眠的疾病，允许稍微休息一下。除了生病、有事、有仆人之外，苦行者禁止在黑暗中睡觉。不铺床睡觉是不合适的。在村子的中央，床垫不是皮革做的。在家里，只有床垫是允许的。在村子的边远地区，两者都允许。大象、马、老虎、狮子和猴子、猫的皮也不允许。不能携带皮鞋、羊毛、匝和门匝的坐垫，以及用草等做的东西。在寺庙的楼上、住所、走廊等地方，总是不能穿木头做的鞋子。大小便的房间的方向，以及房子内部，不依次排列是没有罪过的。麻风病人要避开僧众的床等，和僧众一起集会等也是如此。在没有僧众和人的地方，放置它，用药物的配方来照料。侍病者也要对所有的病人，认识到找到活着的很难，除了自性罪之外要努力，也要用制定的罪来照料。舍弃高大的床等，是第八条学处。 从自己的地方出现第一道曙光开始，到中午为止，这是吃饭的时间，超过这个时间，吃了不应吃的食物，就会犯下罪过，吃下铁丸般的食物。如果打嗝带着食物出来，要丢掉，努力地洗脸。如果因为业力的原因，有两个喉咙，就像牛的所有者一样，不能随意。如果
English
I will not do it. It is also forbidden to hang it in the village. What is made of leaves is also a bamboo umbrella. The handle is also said to be the size of the umbrella. Abandoning incense and so on is the seventh training. Sleeping on tall beds, misdeeds will surely bring misfortune. A height of more than one cubit is considered tall. Bed legs decorated with jewels and the like are very ornate. For high cushions adorned with the light of jewels, one should think that this is conditioned phenomena, which will perish. Ascending it and proclaiming the Dharma is to be given, because it is the Sugata's Dharma offering. Even if a householder offers it illuminated by the light of jewels, one should abide by contemplating impermanence. In the abodes of yakshas, shrines, and dragon palaces, there is no fault in abiding with diligence in vows. Tall beds and the like also include sleeping during the day. If one suffers from a sleep disorder, a short rest is allowed. Except for being sick, having business, or having servants, ascetics are prohibited from sleeping in the dark. It is inappropriate to sleep without a bedding. In the center of the village, the mattress is not made of leather. In the house, only the mattress is allowed. In remote areas of the village, both are allowed. The skins of elephants, horses, tigers, lions, monkeys, and cats are also not allowed. One should not carry leather shoes, wool, zha and munja mats, and things made of grass and the like. In the upper floors of temples, residences, corridors, etc., one should not always wear wooden shoes. There is no fault in not arranging the direction of the toilet and urination rooms, as well as the interior of the house, in order. A leper should avoid the beds of the Sangha, etc., and the same goes for gatherings with the Sangha. In a place without the Sangha and people, place it and take care of it with medicinal formulas. The sick attendant should also understand that it is difficult to find the living for all the sick, and strive for it except for the self-nature fault, and also take care of it with the prescribed fault. Abandoning tall beds and the like is the eighth training. From the time the first light of dawn appears in one's own region, until noon, this is the time to eat. If one eats food that should not be eaten beyond this time, one will commit a sin and eat food like iron pellets. If a burp comes out with food, one should throw it away and diligently wash one's face. If, due to the power of karma, one has two throats, one cannot do as one pleases like the owner of an ox. If