Tibetan
འཕགས་པ་གཞི་ཐམས་ཅད་ཡོད་པར་སྨྲ་བའི་དགེ་ཚུལ་གྱི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ། ཤཱཀྱའི་འོད། འཕགས་པ་གཞི་ཐམས་ཅད་ཡོད་པར་སྨྲ་བའི་དགེ་ཚུལ་གྱི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ། ཤཱཀྱའི་འོད། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱ་ཪྻ་མཱུ་ལ་སརྦ་སྟི་བ་དི་ཤྲ་མ་ཎེ་ར་ཀཱ་རི་ཀཱ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་གཞི་ཐམས་ཅད་ཡོད་པར་སྨྲ་བའི་དགེ་ཚུལ་གྱི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སྡུག་བསྔལ་སྤོང༌། །འཇིག་ཚོགས་ལྟ་བ་གདོན་གྱི་རྩ་བ་འཇོམས། དཔལ་འབྱོར་ས་དང་མེ་ཏོག་མདའ་ཅན་འཇོམས། །སངས་རྒྱས་ལ་ནི་མགོས་གཏུགས་བཤད་པར་བྱ། །གང་ཞིག་སྲོག་ གཅོད་གཞན་གྱི་ནོར་འཕྲོག་དང༌། །མི་ཚངས་སྤྱོད་བརྫུན་བཅོས་པའི་ཆང་ལ་སོགས། །གར་སོགས་ཕྲེང་སོགས་མལ་ཆེན་མཐོ་བ་དང༌། །ཕྱི་དྲོའི་ཁ་ཟས་དངུལ་ཉིད་སྤོང་བ་སྟེ། །ཉོན་མོངས་དགྲ་གཡུལ་རྒྱལ་བྱེད་ཚུལ་ཁྲིམས་ཏེ། །དགེ་ཚུལ་བརྟུལ་ཞུགས་ཆུ་ལོན་བརྩིགས་པ་དང༌། །འཆི་བའི་མཆེ་བ་འབྱིན་པར་བྱེད་པའི་ཐབས། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དཔལ་ནོད་དབང་བསྐུར་ཡིན། །འདུ་ཤེས་གཙོ་ལ་དོན་ཉིད་ཇི་བཞིན་ན། །ལྟུང་རྫོགས་དོན་གཉིས་ཇི་བཞིན་མིན་ན་ཆུང༌། །ཡིད་ཉིད་གྱུར་ན་ངེས་དང་འདྲ་བར་གཞག །བླངས་པའི་ཕྱོགས་མཐུན་རྣམས་ལ་ཡིད་ཀྱིར་འགྱུར། །གང་ཞིག་རང་བཞིན་གནས་ལ་བསླབ་བཅས་པས། །མི་གཞན་ཡིན་ལ་མིར་ནི་འདུ་ཤེས་དང༌། །གསད་པའི་བསམ་པས་འཁྲུལ་མེད་གསོད་བྱེད་ཅིང༌། །མི་ཤི་རྨི་ལམ་མ་གཏོགས་དེ་བརླག་འགྱུར། །གང་གིས་གསང་སྔགས་ལ་སོགས་ཐབས་རྣམས་སམ། །གསོད་པར་སྦྱོར་ལ་ཡི་རང་བས་གསོད་ན། །དེ་ཡང་མཐར་འགྱུར་གསད་མཐར་འགྱུར་གསོད་བར་སྦྱོར་བ་ལ། །ཡིད་ཀྱིས་ཡི་རང་ན་ནི་ཡིད་ཀྱིར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་བདག་ཉིད་དུང་འགྲོར་མཐུན་པ་ཡིན། །གཟུགས་སུ་བསྒྱུར་ནས་སེམས་ཅན་གསོད་བྱེད་ལ། །སྡོམ་བརྩོན་སྡོམ་བརྩོན་ཉིད་དུ་འདུ་ཤེས་ན། །དངོས་གཞིའོ་མིན་ན་ལྟུང་བ་ཆུང་དང་ལྡན། །རྨི་ལམ་བསླབ་པ་མེད་དམ་གསད་པ་ཡི།། བསམ་པ་མེད་དམ་སྨྱོས་པས་གལ་ཏེ་གསོད། །དེ་ནི་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་བསྡམ་བྱ་ཡིན། །གསོད་པའི་ཡན་ལག་ལྷག་མ་མ་ཚང་ན། །ལྟུང་ཆུང་འཁྲུལ་མེད་སྲོག་ཆགས་གསད་བསམས་པས། །རིགས་གཞན་བསད་པ་ལས་ནི་ཉེས་བྱས་འགྱུར། །མ་བརྟགས་པ་ཡི་ཆུ་བུམ་བརྙས་པ་ལས། །བྱིན་པར་གྱུར་ཀྱང་ཉེས་པ་མེད་པ་ཡིན། །གང་གིས་སྲོག་ཆགས་བཅས་ཆུ་ལ་སོགས་སྤྱོད། །ཡང་ན་ཆུ་ཚན་ལ་སོགས་བླུགས་བྱེད་ལ། །བལྟར་ཡོད་སྐྱེ་བོ་ཤི་ན་དེ་ལ་ནི། །སྲོག་ཆགས་རེ་རེའི་ལྟུང་བ་ལྕི་བ་འབྱུང༌། །ཐ་མལ་པ་ཡི་མིག་ནི་ནད་མེད་པས། །ཆུ་མི་གཡོ་ཞིང་རྙོག་པ་མེད་ལ་བརྟག །བུམ་པ་གང་བ་བརྟག་བྱ་ཀེ་ཏ་ཀ །རྣམས་ཀྱིས་ཆུ་རྡུལ་ཅན་དག་དང་བར་བྱ། །ཇི་སྲིད་འདི་ལ་ཡིད་ནི་དག་གྱུར་བ། །དེ་སྲིད་བརྟགས་བྱའི་རིང་མིན་ཐུང་ངུ་མིན། །སྟེང་དུ་འང་དེ་བཞིན་ཡང་དང་ཡང་དུ་མིན། །གློ་བུར་པ་ཡིས་སྲོག་ཆགས་བཅས་ཏེ་མིན། །དེ་བཞིན་ཁྲོ་ན་བདག་དང་ཆུ་རའི་ཆུ། །ལན་ཅིག་ བརྟགས་པས་ཉི་མ་ཤར་བར་དུ། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་སྤྱད་པར་རུང་བ་ཡིན། །དེ་ཡི་ཉེ་འཁོར་འདོམ་གང་ཁོར་ཡུག་གོ །ཁྲོན་པ་སོགས་གཙང་ཆུ་ཚགས་དམ་ལ་སོགས། །དགེ་སློང་དགེ་འདུན་དེ་བཞིན་ཡིད་ཆེས་པ། །ལྔ་ཆར་རུང་བའི་ཆུ་ཡིན་བླང་བར་བྱ། །ཆུ་ཚགས་མེད་པ་དག་ཏུ་མི་བྱའོ། །གང་ཞིག་ཆུ་ཚགས་རིལ་ཚགས་གྲུ་གསུམ་ཚགས། །སྤྱང་ཚགས་རིལ་བཞབས་ཚགས་ཅན་དག་གམ། །གསལ་ཚགས་དག་ཀྱང་བོར་ཏེ་འགྲོ་བྱེད་ན། །དེ་ལ་ཡིད་ཀྱིས་བྱ་བའི་ཉེས་བྱས་འགྱུར། །གལ་ཏེ་སོང་ན་གསལ་ཚགས་ལ་སོགས་ཡོད། །དེ་ཚེ་རྒྱང་གྲགས་ལྔར་ནི་ཆུ་ཚགས་དག །མེད་པར་འགྲོ་བྱ་གལ་ཏེ་མེད་ན་ཡང༌། །དེ་སླར་འོད་འདོད་དཔག་ཚད་ཕྱེད་འགྲོ་བྱ། །གཅུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་གིས་ལམ་རིངས་སུ། །སོང་དུ་ཟིན་ཡང་ནམ་ཡང་ཉེས་པ་མེད། །ཆུ་བོའི་འགྲམ་ནས་འགྲོ་བར་བྱེད་པ་ན། །མཐོང་བས་དག་པའི་ཆུ་འཐུངས་ཉེས་པ་མེད། །རྒྱུན་གྱིས་འབབ་པའི་ཆུ་རྒྱུན་མ་འདྲེས་པ། །དེ་ནི་རྒྱང་གྲགས་རེ་རེར་ལེགས་པར་བརྟག །གཞན་དུ་འཇུག་ངོགས་རེ་རེ་ཁོ་ནར་རོ། །འདི་ནི་ཆུ་ཚགས་མེད་འགྲོ་ཚུལ་ཡིན་ནོ། །སྡུ་བཅས་གོས་དང་ཉིས་རིམ་དག་གིས་ནི། །སྲོག་ཆགས་བཅས་པའི་ཆུ་ཁྲུས་བྱ་བ་བཀག །གང་ན་ཆུ་བས་སྲོག་ཆགས་མང་བ་དེར། །རིམ་པ་གཅིག་པུས་ཁྲུས་ནི་མི་བྱའོ། །ཁྲོན་པའི་ཆུ་དག་འབྲས་ཆན་ལ་སོགས་དང༌། །འདྲེས་པ་བཙགས་ན་དེ་ནི་ཁ་ཟས་མེད། །གང་ཚེ་ཁྱིམ་པའི་བསྟི་ས་ཡོད་པའི་ཆུ། །གཙང་ན་ཕྱི་དྲོའང་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་བཏུང༌། །དབྱུ་གུ་གསུམ་ལ་གྲུ་གསུམ་གྲྭ་སྲད་བུས། །བཏགས་ནས་ཆུ་ནི་ལེགས་པར་བཙག་པར་བྱ། །ལྕི་བ་གཙང་མ་སྐམ་པོའི་ཕྱེ་མ་ཡིས། །ཆུ་ཚགས་ཤིན་ཏུ་སྲབ་ན་གདབ་པར་བྱ། །ཆུ་དག་འཛག་པར་བྱ་ཕྱིར་ཡང་དང་ཡང༌། །སྨིག་མའི་ཚལ་བ་དག་གིས་བརྡབ་པར་བྱ། །སྲོག་ཆགས་བསྲུང་ཕྱིར་ལྕགས་ཀྱི་ལུ་གུ་རྒྱུད། །བཏགས་པའི་སྣོད་ནི་འོག་ཏུ་གཞག་པར་བྱ། །དེ་ཡི་སྲོག་ཆགས་གནོད་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར། །སྲོག་ཆགས་ཡོད་ཆུ་ཐར་བྱེད་པ་ཡི་སྣོད། །ཁ་དང་ཞབས་སུ་ཐག་པ་གཉིས་བཏགས་པས། །སྙི
Chinese
འཕགས་པ་གཞི་ཐམས་ཅད་ཡོད་པར་སྨྲ་བའི་དགེ་ཚུལ་གྱི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ། ཤཱཀྱའི་འོད། འཕགས་པ་གཞི་ཐམས་ཅད་ཡོད་པར་སྨྲ་བའི་དགེ་ཚུལ་གྱི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ། ཤཱཀྱའི་འོད། 梵语：ཨཱ་ཪྻ་མཱུ་ལ་སརྦ་སྟི་བ་དི་ཤྲ་མ་ཎེ་ར་ཀཱ་རི་ཀཱ། 藏语：འཕགས་པ་གཞི་ཐམས་ཅད་ཡོད་པར་སྨྲ་བའི་དགེ་ཚུལ་གྱི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ། 顶礼一切知者。 务必出离之律仪，舍弃痛苦， 摧毁坏聚见之魔根，摧毁财富、土地与花箭（爱神）。 当以头面顶礼佛陀而宣说。 何者断命、盗取他财， 不行梵行、妄语、掺杂之酒等， 歌舞等、花鬘等、大床高座等， 过午之食、金钱，皆当舍弃。 乃是战胜烦恼敌军之律仪， 沙弥之苦行，如水坝之修筑， 乃是拔出死亡之利齿之方便， 乃是圆满菩提之财富，灌顶之权。 若以认识为主，则意义如实， 若非如实，则堕罪圆满则大，否则小。 若心转变，则安立为决定与相似。 于已受持之顺品，则成为意业。 何者于自性住立而具学处， 于非人想为人， 以杀害之意乐，无误杀害， 人死，除梦之外，则彼失坏。 何者以密咒等方法， 或于杀害作加行，或随喜而杀害， 彼亦成究竟，杀害成究竟，于杀害作加行。 若以心随喜，则成为意业。 如是自性与众生相同。 变为形色后，杀害有情， 若于护戒勤奋想为护戒勤奋， 则是真实，否则具小堕罪。 梦中、无学处，或杀害之， 无意乐，或因狂乱而杀害， 则彼不成堕罪，当防护。 若杀害之支分不全， 则成小堕罪，无误，以杀害有情之想， 杀害异类，则成恶作。 未经观察之水瓶，因轻蔑， 即使布施，亦无罪过。 何者使用具有有情之水等， 或者倾倒温泉等， 若有可见之人死亡，则于彼， 每一有情
English
Arya Mulasarvastivada Shramanera Karika by Shakya's Light. Arya Mulasarvastivada Shramanera Karika. Shakya's Light. In Sanskrit: Arya-mula-sarvastivada-shramanera-karika. In Tibetan: The Verse Summary for a Novice Monk According to the Arya Mulasarvastivada School. Homage to the All-Knowing One! The discipline of definite renunciation abandons suffering. It destroys the root of the demon of the view of the perishable collection. It destroys wealth, land, and the flower-arrowed one (Cupid). To the Buddha, I will explain with my head touching the ground. Whoever kills, steals the wealth of others, Engages in unchaste conduct, lies, or drinks fabricated intoxicants, Or engages in dancing, garlands, large high beds, etc., And abstains from afternoon meals and money itself, That is the discipline that conquers the enemy of afflictions. The ascetic practice of a novice monk is like building a dam. It is the means of extracting the fangs of death. It is the wealth of perfect enlightenment, the empowerment of authority. If awareness is primary, then the meaning is as it is. If the meaning is not as it is, then the transgression is complete and great, otherwise small. If the mind changes, then it is established as definite or similar. For those who are in accordance with what has been taken, it becomes mental. Whoever, abiding in their own nature, possesses the precepts, Thinks of a non-human as a human, And with the intention to kill, unerringly kills, And a person dies, except in a dream, then that is lost. Whoever uses methods such as secret mantras, Or applies himself to killing, or kills with approval, That also becomes ultimate, killing becomes ultimate, applying oneself to killing. If one approves with the mind, then it becomes mental. Likewise, one's own nature is in harmony with sentient beings. Having transformed into a form, one kills a sentient being, If one thinks of being diligent in keeping vows as being diligent in keeping vows, Then it is the actual basis, otherwise it is endowed with a minor transgression. In a dream, without precepts, or killing, Without intention, or if one kills due to madness, Then that does not become a transgression, it should be restrained. If the limbs of killing are incomplete, Then it becomes a minor transgression, unerringly, with the thought of killing a living being, If one kills a different kind, then it becomes a misdeed. From despising an unexamined water pot, Even if it is given, there is no fault. Whoever uses water, etc., with living beings, Or pours hot springs, etc., If a visible person dies, then for that, Each sentient being
Chinese
会产生严重的堕落。 普通人的眼睛没有疾病， 可以观察到水不流动且没有浑浊。 用卡塔卡（梵文，Kataka，梵文罗马拟音，卡塔卡，字面意思：一种净水珠）来检查装满的瓶子， 可以隔开含水尘埃。 只要对此深信不疑， 检查的时间就不长也不短。 不要在上面反复检查， 不要突然检查，包括生物。 同样，克罗纳（梵文，Kroṇa，梵文罗马拟音，克罗纳，字面意思：水罐）的主人和水罐里的水， 检查一次直到太阳升起， 就可以毫无疑问地使用。 它的周围一寻是其环境。 水井等干净的水，严格过滤等， 比丘、僧团同样信任， 五种都是可以接受的水，应该取用。 不要使用没有过滤器的水。 无论哪种过滤器，圆形过滤器，三角形过滤器， 还是用动物毛发做的过滤器，圆形底部过滤器， 即使丢弃了透明的过滤器而去， 也会因此产生违背意愿的行为的罪过。 如果已经走了，有透明的过滤器等， 那时五俱卢舍（梵文，krośa，梵文罗马拟音，krośa，字面意思：一种长度单位）之内需要过滤器， 如果没有过滤器也要走， 那就再走半由旬（梵文，yojana，梵文罗马拟音，yojana，字面意思：一种长度单位）去寻找光明。 即使因为被束缚者的言语而匆忙赶路， 也永远没有罪过。 当从河边走过时， 喝眼见干净的水没有罪过。 对于持续流淌且水流没有混合的水， 在每一俱卢舍（梵文，krośa，梵文罗马拟音，krośa，字面意思：一种长度单位）处都要仔细检查。 否则只能在每一处入口处检查。 这是没有过滤器时的行走方式。 用带污垢的布和双层布， 禁止洗涤带有生物的水。 在水中生物多的地方， 不能只用一层布洗涤。 水井里的水与大米等混合后， 如果过滤，那就不是食物。 无论何时，有在家人的住所的水， 如果干净，下午也可以毫无疑问地饮用。 用三根木棍，用三角形的线， 系好后，要好好地过滤水。 如果沉重的、干净的、干燥的面粉， 过滤器非常薄，就应该涂抹。 为了让水滴落，应该反复地， 用芦苇的碎片敲打。 为了保护生物，用铁丝网， 系好的容器要放在下面。 为了避免对那些生物的伤害， 盛放释放有生物的水的容器， 在口和底部系上两根绳子，
English
Heavy downfall will occur. Ordinary people's eyes are free from disease, Observe the water that does not move and is not turbid. Check the full bottle with Kataka (Sanskrit, Kataka, Romanized Sanskrit, Kataka, literal meaning: a kind of water-purifying bead), It can separate water-containing dust. As long as you have deep faith in this, The inspection time should not be long or short. Do not check repeatedly on top, Do not check suddenly, including living beings. Similarly, the owner of Kroṇa (Sanskrit, Kroṇa, Romanized Sanskrit, Kroṇa, literal meaning: water pot) and the water in the water pot, Check once until the sun rises, Then you can use it without any doubt. Its surrounding one fathom is its environment. Wells and other clean water, strict filtration, etc., Bhikkhus, Sangha, and those who trust in the same way, All five are acceptable water, and should be taken. Do not use water without a filter. Whatever filter, round filter, triangular filter, Or a filter made of animal hair, a round bottom filter, Even if you discard the transparent filter and leave, It will cause the sin of acting against your will. If you have already left, there are transparent filters, etc., Then a filter is needed within five krośa (Sanskrit, krośa, Romanized Sanskrit, krośa, literal meaning: a unit of length), If there is no filter, you have to leave, Then go half a yojana (Sanskrit, yojana, Romanized Sanskrit, yojana, literal meaning: a unit of length) to find the light again. Even if you rush on the road because of the words of the bound, There is never any sin. When walking along the river, Drinking the water that is seen to be clean is not a sin. For water that flows continuously and the water flow is not mixed, Check carefully at each krośa (Sanskrit, krośa, Romanized Sanskrit, krośa, literal meaning: a unit of length). Otherwise, you can only check at each entrance. This is the way to walk without a filter. With dirty cloth and double-layered cloth, It is forbidden to wash water with living beings. In places where there are many living beings in the water, You must not wash with only one layer of cloth. If the water in the well is mixed with rice, etc., If filtered, it is not food. Whenever there is water in the residence of a householder, If it is clean, you can drink it without any doubt in the afternoon. With three sticks, with a triangular thread, After tying it, filter the water well. If heavy, clean, dry flour, If the filter is very thin, it should be applied. In order to let the water drip, it should be repeatedly, Knock with pieces of reeds. In order to protect living beings, use wire mesh, The tied container should be placed below. In order to avoid harm to those living beings, The container for releasing water with living beings, Tie two ropes at the mouth and bottom,