Tibetan
ང་རྗེའི་ངོར་ནི་ཁྲོན་པའི་ནང་དུ་དབོ། །འཕགས་པས་འཇིག་རྟེན་མདུན་དུ་རིལ་བ་དག །ཁ་ལ་བཟློག་སྟེ་གཏད་ནས་ཆུ་མི་བཏུང༌། །ལོ་མ་ལ་ སོགས་མི་རྙེད་དབེན་སོང་སྟེ། །སྐོམ་པའི་ཕྱིར་ནི་འཐུང་ན་ཉེས་པ་མེད། །དུས་དང་དུས་སུ་བུམ་པ་སྐམ་པར་བྱ། །ཁྲུ་ད་ཤིང་གིས་རབ་ཏུ་བཀྲུ་བར་བྱ། །བཏུང་བའི་སྣོད་རྣམས་དག་གི་ཁ་རྣམས་ལ། །རྟག་ཏུ་བསྒྲིམས་ནས་ལོ་མ་ལ་སོགས་དགབ། །སྙིང་ནས་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་བཀྲུས་ནས་ནི། །ལག་པ་སྣུམ་པ་ཡོད་ཀྱང་དག་པ་ཡིན། །རྙོག་མ་ཅན་གྱི་ཆུ་ནི་ཇི་སྲིད་དུ། །བཞིན་གྱི་གཟུགས་སྣང་བར་དུ་བསྒྲིམས་ཏེ་བཙག །ཁྲོན་པ་ལ་སོགས་རྣམས་ནས་ཆུ་བླངས་ནས། །ཁྲོན་པ་ལ་སོགས་བྱེད་དེ་ཆུ་ལྷ་ལ། །སྦྱིན་པའི་རབས་མཐུན་ཚིགས་བཅད་གདོན་བར་བྱ། །འཐུང་དང་ཁྲུས་བྱེད་པ་ནའང་དེ་བཞིན་བརྗོད། །མུད་ག་ལ་སོགས་འབྲུ་ལ་སྲོག་ཆགས་ཡོད། །དེ་ནི་བདེ་དང་བསིལ་བར་དགྲམ་པར་བྱ། །འོན་ཀྱང་དེ་ནས་སྲོག་ཆགས་མི་འབྲལ་ན། །འོན་ཀྱང་གནས་ཁང་ནང་དུ་བཅུག་སྟེ་གཞག །ཤིག་རྣམས་དལ་གྱིས་རས་བལ་གཞག་ནས་ནི། །རྩིག་པ་ལ་སོགས་བུ་ག་རྣམས་སུ་གཞུག །མ་གུ་ན་དག་དེ་བཞིན་བསིལ་བའི་ས། །རྩྭ་སྔོན་བཅས་པའི་ཕྱོགས་སུ་དོར་བར་བྱ། །གདུག་པ་ལ་སོགས་ཉོན་མོངས་བྱེད་པ་གཞན། །རང་གི་སྤྱོད་ཡུལ་དག་ཏུ་གཏང་བར་འོས། །མཐར་གྱུར་དེ་ནི་ཉེས་བྱས་ལྷན་ཅིག་བསྟན། །དེ་ནས་སྲོག་གཅོད་ཕྱོགས་མཐུན་བཤད་པར་བྱ། །དཔེར་ན་ནད་པ་དག་ལ་དུག་མཚོན་བྱིན། །སྐོམ་ལ་སོགས་པ་མི་འཕྲོད་སྦྱིན་པ་སྟེ། །རྒན་པོ་མཁས་དང་སྨན་པ་དག་ལ་ཡང༌། །དྲིས་ནས་ནང་པ་ལ་ནི་སྨན་དག་སྦྱིན། །དེ་ཡི་རིམ་གྲོ་པ་ནི་གླན་མི་བསྐོ། །མེད་པར་གྱུར་ན་ལེགས་པར་བསྒོ་སྟེ་བསྐོ། །གང་གིས་དེ་ཡི་སེམས་ནི་འཆིར་གནས་པ། །དེ་འདྲའི་ཆོས་རྣམས་ནད་པ་ལ་མི་བཤད། །དེ་ལ་ཇི་སྲིད་ཡུན་རིངས་ཆོས་སྤྱོད་འཚོ། །དེ་སྲིད་དུ་ནི་དགེ་བའི་རྒྱུན་འཕེལ་བས། །སོས་པར་ཤོག་ཤིག་ཡུན་རིངས་གསོན་པར་ཤོག །ནད་འཇིགས་ལས་ཐར་བདེ་བར་ཤོག་ཅེས་བརྗོད། །གལ་ཏེ་ནད་པ་ན་རེ་སྤོ་བྱས་ན། །བདག་ནི་འཆི་འགྱུར་ཟེར་ན་དེ་མི་བྱ། །གདོལ་བ་བཞིན་དུ་ལྷུང་བཟེད་ལ་སོགས་ཕྱིར། །སྙིང་བརྩེ་མེད་པའི་ཆགས་པའི་སེམས་མི་བྱ། །གང་ཚེ་ཉེས་པའི་གཞི་དག་བྱེད་པ་དང༌། །ནད་ཀྱིས་གཞན་གྱི་ཁྲི་དང་ཁྲིའུ་ལ་འདུག །རྡེག་པར་བྱེད་དམ་ཡང་ན་གཟས་པ་དང༌། །རྣམ་པར་འཚེ་དང་ འཇིགས་པ་ལ་སོགས་བྱེད། །ཁྲོས་པས་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ལ་ཟན་མེད་བྱེད། །ངལ་བ་ཕུལ་ལམ་རྒྱལ་ལ་ཆོམ་རྐུ
Chinese
我的脚在井里放着。 圣者们将水壶倒置于世人面前。 将壶口倒过来，不喝水。 找不到树叶等，变得荒凉。 为了止渴而饮用，没有罪过。 时时将水瓶弄干。 用拘陀树彻底擦拭。 对于饮用器皿的口部。 经常小心地用树叶等覆盖。 从内心清洗两三次后。 即使手上有油也是干净的。 对于浑浊的水，直到。 脸的影像显现，小心地过滤。 从井等处取水后。 做井等，为了水神。 念诵符合布施之理的偈颂。 饮用和洗浴时也同样念诵。 穆德伽等谷物中有生命。 应将其撒在舒适凉爽的地方。 然而，如果生命不离开。 仍然将其放入房间里放置。 轻轻地将虱子放在棉布上。 放入墙壁等的孔隙中。 玛古纳也同样是凉爽的地方。 应将其丢弃在有绿草的地方。 蚊子等制造烦恼的其他。 适合将其丢弃在自己的活动场所。 最终，这与罪行一同展示。 之后，讲述与杀生相关的方面。 例如，给病人毒药和武器。 给予口渴等不适之物。 对于老人、智者和医生也一样。 询问后，给佛教徒药物。 不雇佣他的侍者。 如果没有，就好好嘱咐后雇佣。 谁的心处于死亡状态。 不要对病人讲述那样的佛法。 对于他，只要长久地进行佛法修行。 那样，善行的延续就会增长。 请康复，请长寿。 请从疾病和恐惧中解脱，请安乐。 如果病人说出不吉利的话。 如果说我会死去，就不要那样做。 像贱民一样，为了钵等。 不要产生没有慈悲心的贪恋之心。 何时做罪恶的根源。 因病坐在他人的床和椅子上。 殴打或者诅咒。 进行各种伤害和。 制造恐惧等。 愤怒地不给苦行者食物。 奉献辛劳或者对国王进行偷盗。
English
My feet are placed in the well. The holy ones turn the water pot upside down in front of the world. Turning the mouth of the pot upside down, they do not drink water. Unable to find leaves, etc., it becomes desolate. If one drinks for thirst, there is no fault. Dry the water bottle from time to time. Wipe thoroughly with the Kuda tree. For the mouths of the drinking vessels. Always carefully cover with leaves, etc. After washing two or three times from the heart. Even if the hands are oily, they are clean. For muddy water, until. The image of the face appears, filter carefully. After taking water from wells, etc. Making wells, etc., for the water deity. Recite verses that conform to the principle of giving. Recite the same when drinking and bathing. Grains such as Mudga contain life. It should be scattered in a comfortable and cool place. However, if life does not leave. Still put it in the room and place it. Gently place the lice on the cotton cloth. Put it in the holes in the walls, etc. Māguṇa is also a cool place. It should be discarded in a place with green grass. Mosquitoes and other troubles. It is appropriate to discard them in their own activity places. In the end, this is shown together with the crime. After that, discuss aspects related to killing. For example, giving poison and weapons to patients. Giving uncomfortable things such as thirst. The same goes for the elderly, wise men, and doctors. After asking, give medicine to Buddhists. Do not hire his attendants. If not, hire after proper instructions. Whose mind is in a state of death. Do not tell the patient such Dharma. For him, as long as he practices Dharma for a long time. In that way, the continuation of good deeds will increase. Please recover, please live long. Please be liberated from disease and fear, please be happy. If the patient says unlucky words. If you say I will die, don't do that. Like an outcaste, for the sake of the bowl, etc. Do not generate a greedy mind without compassion. When doing the root of evil. Sitting on other people's beds and chairs due to illness. Beating or cursing. Performing various harms and. Creating fear, etc. Angrily not giving food to ascetics. Offering labor or stealing from the king.
Tibetan
ན་འབུལ། །བསམས་བཞིན་དུ་ནི་འགྱོད་པའི་ཚུལ་དག་བྱེད། །འཚིར་དང་གཡའ་སྒོག་ལ་སོགས་ནགས་མེས་གཏོང༌། །འབྲས་ནི་མ་སྨིན་པར་ཡང་བརྟོལ་བྱེད་དང༌། །ཡན་ལག་གཅོད་ངམ་དེ་བཞིན་འབིགས་ཀྱང་རུང༌། །དེ་ཡི་ཚེ་ཡང་ཕྱོགས་མཐུན་དེ་ལྟར་འདིར། །ཐམས་ཅད་སྲོག་གཅོད་མཐུན་པ་ཕྱོགས་ཙམ་ཡིན། །སྲོག་གཅོད་པ་སྤོང་བ་སྟེ་བསླབ་པའི་གཞི་དང་པོའོ།། །།དགེ་ཚུལ་གང་ཞིག་རྐུ་བའི་སེམས་ཀྱིས་སུ། །མི་ཡི་རྫས་སུ་འདུ་ཤེས་མི་གཞན་ནོར། །མ་བྱིན་རིན་ཐང་ཚང་མིས་བདག་གིར་བྱས། །དུར་ཁྲོད་མི་དབང་བསོད་སྙོམས་མ་གཏོགས་པ། །བསམ་པ་གང་དེ་ཉིད་སྦྱོར་གཅིག་པུ་ཡིས། །བདག་གི་དོན་དུ་རྐུ་ན་དེའི་གནས་དང༌། །དུས་གྱི་རིན་ཐང་དབང་གིས་དེ་བསྙིལ་བྱ། །དད་པས་རྒྱལ་བའི་རིང་བསྲེལ་རྐུ་དེ་མིན། །རྐུ་བ་ལ་ནི་རྐུ་སེམས་གཙོ་བོ་སྟེ། །དེ་བས་དེ་དང་བྲལ་ན་ཉེས་པ་མེད། །ཡན་ལག་ལྷག་མ་ཉམས་པས་ཆུང་བར་འགྱུར། །རྨི་ལམ་ལ་སོགས་དག་ལ་ཉེས་པ་མེད། །སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི་བསྡམ་བྱ་དང་པོ་ཡི། །སྦྱོར་བ་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་རིག་པར་བྱ། །ཕྱི་མའི་སྦྱོར་བ་ལ་ཡང་ཉེས་བྱས་ཡིན། །དངོས་གཞི་ཀུན་ལ་འདི་ནི་དངོས་གཞི་ཡིན། །ཆུད་གཟན་ཕྱིར་ཕྲོགས་གདོས་དང་བཅས་པ་ཡི། །རྒྱ་སོགས་མ་རུངས་བྱེད་དང་མི་དབང་བའི། །བསོད་སྙོམས་ལེན་པར་བྱེད་ནའང་འཇིག་རྟེན་གྱི། །ཐ་སྙད་ཚུལ་གྱིས་ཆུང་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །གཞན་གྱི་གོས་ལ་བྱིན་བཞིན་སྤྱོད་པ་དང༌། །སྨན་དང་སྔགས་ཀྱིས་སྦྱིན་དུ་འཇུག་པ་དང༌། །སྡུག་པ་འཕྲོག་ཕྱིར་འདམ་པར་བྱེད་པ་དང༌། །གཞན་ཕྱིར་བླངས་ནས་འགྱེད་བྱེད་ན་ཡང་འགྱུར། །ཕྱོགས་བཞི་འཕགས་པའི་ཚོགས་ཀྱི་ནོར་དག་ལས། །ཕྱོགས་བཞི་པ་ཡི་དོན་དུ་རྐུ་ན་ཉམས། །དུར་ཁྲོད་པ་ནི་ཡོངས་འཛིན་བཅས་པ་ནས། །གོས་ལ་སོགས་པ་རྐུ་ནའང་དེ་བཞིན་ནོ། །ད་ནི་རྐུ་བའི་དབྱེ་བ་བསྟན་པར་བྱ། །ས་ནི་གལ་ཏེ་བརྩད་པས་གྲ་ཕྲོགས་ན། །གང་ཚེ་ཁྱིམ་པས་དེ་སྦྱོར་བཏང་ཚེ་དེ། །གལ་ཏེ་སླར་ནི་རྒྱལ་བ་ཉིད་ན་བརྐུས། །ཡོངས་སུ་སྐོར་བའི་དབང་གིས་རྐུ་བྱེད་ན། །གང་ཚེ་མཚམས་ཀྱི་སྒོ་དང་འབྱོར་ ན་བརྐུས། །བརྡ་ཡི་སྦྱོར་བས་མི་ལ་རྐུ་བྱེད་ན། །བརྡ་གྲུབ་པ་ཡི་དབང་གིས་ལྟུང་བ་ཡིན། །དུད་འགྲོར་གྱུར་པ་བཅིངས་པས་རྐུ་ན་ནི། །བཅིངས་བཀྲོལ་ཙམ་གྱིས་བརྐུས་པར་ཤེས་པར་བྱ། །ཁྱུ་ལས་བཀར་དང་བཅིངས་པ་རྐུ་བ་ན། །ཁྱུ་ལས་མི་སྣང་གྱུར་ན་བརྐུས་པ་ཡིན། །གལ་ཏེ་བླ་མའི་གོས་ལ་སོགས་ཁྱེར་ནས། །གོམ་པར་སྐྱེད་དམ་ཡང་ན་འབྲིད་བྱེད་པས། །
Chinese
敬献。 思虑之后做出后悔的行为。 用森林之火焚烧蒜和韭菜等。 果实未成熟也进行采摘， 砍断树枝或者同样进行穿刺也可以。 在那时也同样与此地一致。 一切与杀生相同，仅仅是部分相似。 断除杀生是第一条学处之根本。 作为沙弥，如果以盗心， 认为他人之物是人的财物， 未经给予，价值被众人所拥有， 除了坟地、国王、乞食之外， 任何想法，仅凭一种行为， 为了自己的利益而盗取，那么就根据其地点， 以及时间的价值来摧毁它。 以信心盗取佛陀的舍利子则不是。 盗取之中，盗心是最主要的， 因此，如果离开了盗心，就没有罪过。 其他支分减少，则罪过变小。 在梦中等等，没有罪过。 生起心是第一条应守护的， 行为上，要知道是恶作。 之后的行为也是恶作。 一切事物中，这是根本。 为了浪费而抢夺，包括抢夺财物， 强迫进行印度等不好的行为，以及国王的， 即使是接受乞食，也是世间的， 按照俗世的说法，会变得较小。 穿着他人的衣服，如同给予一样使用， 用药物和咒语强迫他人布施， 为了抢夺痛苦而选择， 为了他人而拿走并施舍也会改变。 从四方僧众的财物中， 为了四方僧众的利益而盗取则会堕落。 坟地之人，从包括上师在内， 盗取衣服等等也是如此。 现在开始讲述盗取的分类。 土地，如果因为争论而抢夺田地， 何时，如果居家者放弃了那个行为， 如果再次是国王自己盗取， 以完全围绕的方式进行盗取， 何时到达边界的门和财富 就盗取了。 通过手势的行为盗取他人之物， 通过手势的完成而堕落。 如果束缚着牲畜进行盗取， 仅仅解开束缚就被认为是盗取。 从畜群中分开或者束缚进行盗取， 从畜群中消失就被认为是盗取。 如果拿着上师的衣服等等， 增加脚步或者减少脚步，
English
I offer. After thinking, one does acts of regret. Burning garlic and leeks, etc., with forest fire. Even if the fruit is not ripe, it is also picked, Cutting branches or similarly piercing them is also acceptable. At that time, it is also the same as here. Everything is similar to killing, only a partial resemblance. Abstaining from killing is the first basis of training. As a novice monk, if with a stealing mind, Considering another's property as human wealth, Not given, the value is owned by everyone, Except for graveyards, kings, and alms, Any thought, with only one action, Stealing for one's own benefit, then according to its location, And the value of time, destroy it. Stealing the relics of the Buddha with faith is not. In stealing, the stealing mind is the most important, Therefore, if one is separated from that, there is no fault. If other branches are reduced, the fault becomes smaller. In dreams, etc., there is no fault. Generating the mind is the first thing to be restrained, In action, know that it is a misdeed. The subsequent action is also a misdeed. In all things, this is the root. To plunder for waste, including plundering property, Forcing bad actions such as India, and the king's, Even accepting alms is worldly, According to worldly terms, it will become smaller. Wearing another's clothes, using them as if given, Forcing others to give with medicine and mantras, Choosing to steal suffering, Taking and giving for others will also change. From the wealth of the four-way Sangha, Stealing for the benefit of the four-way Sangha will cause a fall. A graveyard person, from including the teacher, Stealing clothes, etc., is also the same. Now I will begin to explain the categories of stealing. Land, if one plunders fields due to disputes, When, if the householder abandons that action, If again the king himself steals, Stealing by completely surrounding, When reaching the border gate and wealth, One has stolen. Stealing another's property through gestures, Falling through the completion of the gesture. If stealing by binding livestock, Merely untying the binding is considered stealing. Separating from the herd or stealing by binding, Disappearing from the herd is considered stealing. If taking the teacher's clothes, etc., Increasing steps or decreasing steps,