Tibetan
རེ་ལྡེ་ལ་སོགས་ཕག་ཏུ་མི་སྣང་སོང༌། །དངོས་གཞིའོ་མངོན་སུམ་ཕྲོག་པའང་དེ་དང་འདྲ། །གྲུ་ཞིག་ཆུ་བདལ་བའམ་ཐང་ལས་སམ། །ཆུ་བོའི་རྒྱུན་ཕྱོགས་རྐུ་ནའང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཀླུང་སོགས་འགྲམ་མི་སྣང་ལ་ཞེང་དུ་ན། །དེ་བཞིན་སྣང་ལ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་འདིར་བརྐུས། །རྒྱུན་ལས་བཟློག་པ་གྲུ་ནི་འདྲེན་བྱེད་ན། །གྲུ་ཚུགས་ཐལ་བ་ལས་ནི་བརྐུས་པ་ཡིན། །གསང་སྔགས་དག་གིས་བརྐུ་བྱ་རྐུ་བྱེད་ན། །རང་གི་མིག་སྔར་སྣང་ན་དེ་བརྐུས་ཡིན། །རྫས་ཀྱི་སྟེང་ཆ་བྱིང་བར་བྱེད་པ་ནི། །གནས་ཀྱི་སྟེང་ཆ་ལས་འདས་བརྐུས་པ་ཡིན། །ལུས་ཀྱི་རྒྱན་ནི་བཀྲོལ་བ་ཉིད་ན་ཡིན། །ཤོག་མ་དག་ནི་ས་ཉིད་འདས་ནའོ། །སྐལ་བ་ཐོབ་ཕྱིར་སྡོམ་བརྩོན་རྐུན་པོ་ལ། །ལམ་སོགས་སྟོན་པས་གལ་ཏེ་གྲོགས་བྱེད་ན། །སྐལ་བ་ཐོབ་ན་བརྟུལ་ཞུགས་ཉམས་པར་འདོད། །ཚུལ་མིན་ཆད་པས་གཅོད་པ་ཆོད་ན་ཡིན། །ལོ་ཏོག་བདག་ལ་ཤོག་ཤིག་གཞན་ལ་མིན། །གཞན་གྱི་ཞིང་ལ་ཆུ་འདྲེན་གཅོད་བྱེད་པ། །རང་གི་ལོ་ཏོག་དག་ནི་ལེགས་གྱུར་ཅིང༌། །གཞན་གྱི་ལོ་ཏོག་འགྲིབས་འདིར་དངོས་གཞིར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་རྫས་ལས་བཤལ་ཏེ་རྐུ་བྱེད་ན། །ངོས་གཞན་གྱིས་ནི་ངོས་གཞན་ས་མཚམས་ཐལ། །དེ་ཚེ་བརྐུས་ཡིན་བརྟེག་བརྐུས་ས་འཕགས་ཡིན། །དབྱུག་པ་ལ་སོགས་བརྒྱབ་པས་ཤིང་ཐོག་རྐུ། །འོག་ཏུ་ལྟུང་ན་བརྐུས་པ་ཡིན་པར་བསྟན། །གྲོགས་མང་དག་དང་འདུས་ཏེ་དེ་བྱེད་ན། །སྐལ་བ་ཐོབ་ན་བརྐུས་ཡིན་སྔར་མིན་ནོ། །སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་རྫས་རྐུ་གང་གི་ཚེ། །རེ་རེའི་སྐལ་བས་རིན་ཐང་ཚང་ན་བརླག། སྐྱེ་བོ་མང་པོས་གང་ཚེ་རྐུ་བྱེད་ན། །དེ་ཚེ་རང་སྐལ་རིན་གྱིས་རྣམ་པར་གཞག །དགེ་འདུན་དག་ནི་ནོར་གཅིག་སྤུན་འདྲ་བས། །དགེ་འདུན་ཆེད་བྱས་སྐལ་བ་མི་བརྟག་སྟེ། །ཞིང་བགོ་མང་ཕྱིར་སྡོམ་བརྩོན་མང་ཕྱིར་རོ། །གཞན་དུ་ལུང་ལས་རིན་ཐང་སྤྱད་མི་འགྱུར། །གང་ཞིག་བཏུས་སམ་བསྡུས་སམ་ ནགས་ཚལ་ལ། །རྐུ་ན་སྤགས་པ་ཉིད་ན་བརྐུས་པ་ཡིན། །ཤིང་ནི་བཏོན་ནས་རྐུ་ཞེས་བཤད་པ་ལས། །ཁ་གདངས་ནས་ནི་ཉལ་བ་ཇི་བཞིན་ནོ། །རྒྱན་པོ་དོར་བྱས་རྒྱལ་ན་ཉེས་བར་འགྱུར། །རྒྱན་པོ་ལ་སོགས་གྲངས་ལ་དོར་བྱེད་དང༌། །མཚན་མ་བསྐྱེད་དམ་འབྲིད་པར་བྱེད་པ་དང༌། །གནས་གཞན་དག་ཏུ་འཇོག་དང་དོར་བྱེད་དང༌། །ཚོམས་གཞན་དུ་ནི་འགྲང་ངམ་སྙོན་བྱེད་དམ། །མི་རིགས་པ་ཡི་ཐོབ་པ་གྲུབ་བྱེད་དང༌། །གཞན་ལ་སྙད་བཏགས་ལ་སོགས་ཚུལ་གྱིས་བརྐུ། །གྲུབ་པ་ཉིད་ན་ཉེས་པ་ཡིན་པར་དགོངས། །སྐྱིས་དང་བརྙས་དང་གཏམས་པ་དག་ལ་ནི། །
Chinese
篱笆等等被破坏看不见了，实质上公然抢夺也和它一样。船只在水面行驶或者在陆地上，偷窃河水的流向也同样如此。河岸等等看不见而加宽，同样看得见而偷到彼岸。如果船只是逆流而上，是引导，那么船停靠处的灰烬也是偷窃。如果以秘密真言（藏文：གསང་སྔགས།，梵文天城体：गुह्य मन्त्र，梵文罗马拟音：guhya mantra，汉语字面意思：秘密咒语）来偷盗可偷之物和偷盗者，在自己眼前显现那就是偷盗。使物品的上半部分沉没，就是超越了处所的上半部分而偷盗。身体的装饰品只有解开才是，纸张只有离开了地面才是。为了获得份额，对于精进持戒的盗贼，如果指路等等给予帮助，如果获得份额，就被认为是戒行退失。如果不如法砍伐，砍断就算完成。庄稼是属于我的，秸秆不是属于别人的。在别人的田里引水，进行砍伐，自己的庄稼长势良好，别人的庄稼减损，这就算实质上的偷盗。如果从物品中冲刷出来进行偷盗，另一面与另一面的地界相连，那时就算偷盗，依靠偷盗的地方就算增上。用棍棒等等击打偷窃树上的果实，掉落在地上就算偷盗。与众多朋友聚集在一起做这件事，如果获得份额就算偷盗，之前不算。在偷盗众多人的财物时，如果每个人的份额都价值完整就算完成。在众多人一起偷盗时，那时就以自己的份额来确定价值。僧团的财物如同兄弟一般，为了僧团的缘故，份额不可估量，因为分田多，精进持戒的人也多。否则，经典上说不能使用价值。无论采摘还是收集，在森林里，偷盗时只要包裹起来就算偷盗。说是把树木砍伐后偷盗，就像张开嘴巴睡觉一样。赌博输了就构成犯罪，对于赌博等等，在数字上作弊，或者制造或减少标记，或者放置或丢弃在其他地方，或者在其他群体中隐瞒或抵赖，或者成就非理性的获得，或者嫁祸于人等等方式进行偷盗，只要完成就算犯罪。对于借贷、轻蔑和充满等等。
English
Fences and so on are destroyed and cannot be seen, and in essence, openly robbing is the same. Whether a boat travels on the water or on land, stealing the direction of the river's flow is also the same. If the riverbank, etc., is not visible and widened, it is the same as stealing to the other shore when it is visible. If the boat goes against the current, it is guiding, then the ashes where the boat docks are also stealing. If secret mantras (藏文：གསང་སྔགས།，梵文天城体：गुह्य मन्त्र，梵文罗马拟音：guhya mantra，汉语字面意思：secret mantra) are used to steal what can be stolen and the thief, if it appears before one's eyes, that is stealing. Causing the upper part of an object to sink is stealing beyond the upper part of the place. Body ornaments are only when they are untied, and papers are only when they leave the ground. In order to obtain a share, if one helps a diligent and disciplined thief by showing the way, etc., if one obtains a share, it is considered that the discipline has been lost. If cutting down is not done according to the Dharma, cutting it off is considered complete. The crops belong to me, but the stalks do not belong to others. Diverting water to other people's fields and cutting it off, if one's own crops grow well and other people's crops are reduced, this is considered substantial stealing. If stealing is done by washing out from an object, if one side connects with the boundary of the other side, then it is considered stealing, and the place where the stealing is relied upon is considered increased. Striking with sticks, etc., to steal fruits from a tree, if they fall to the ground, it is shown to be stealing. If many friends gather together to do this, if a share is obtained, it is considered stealing, but not before. When stealing the property of many people, if the value of each person's share is complete, it is considered complete. When many people steal together, then the value is determined by one's own share. The property of the Sangha is like brothers, and for the sake of the Sangha, the share cannot be measured, because there are many fields to be divided and many people who are diligent in keeping the precepts. Otherwise, the scriptures say that the value cannot be used. Whether picking or collecting, in the forest, stealing is considered stealing as long as it is wrapped up. It is said that stealing is done after cutting down trees, just like sleeping with one's mouth open. Losing in gambling constitutes a crime. For gambling, etc., cheating on numbers, or creating or reducing marks, or placing or discarding them in other places, or concealing or denying them in other groups, or achieving irrational gains, or framing others, etc., are all ways of stealing. As long as it is completed, it is considered a crime. For borrowing, contempt, and fullness, etc.
Tibetan
བསྙོན་པས་ཐག་བཅད་པ་ན་ཉེས་པ་ཡིན། །བཅོལ་ཏེ་གཏམས་པ་རྐུ་བར་བྱེད་པ་ལ། །ཐག་བཅད་པ་ཡི་རབ་དབྱེ་རྣམ་གསུམ་སྟེ། །ཐག་བཅད་པ་དང་སྤགས་མཉམ་སྤགས་པ་ཡི། འོག་ཏུ་ཐག་བཅད་པ་ལ་ཉེས་པར་འགྱུར། །སྤགས་པའི་སྔ་རོལ་ཐག་བཅད་དེ་བཞིན་བསྙོན། །སྦྱོར་བའོ་སྤགས་པ་འདིར་ནི་དངོས་གཞི་ཡིན། །དེ་ལྟར་བརྐུ་བྱའི་དབྱེ་བས་རྐུ་དབྱེ་བ། །འདི་ནི་འདུལ་བའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་བཏུས་བསྟན། །རང་གཞན་བང་ཆེན་བརྒྱུད་ལ་སོགས་པ་ཡིས། །གང་ཞིག་རྐུ་ན་ཐམས་ཅད་རྐུན་མ་ཡིན། །གཞི་ནས་རྒྱུན་གྱིས་རྐུ་བར་བྱེད་པ་ན། །ཀུན་དུ་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་གཅིག་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་འདིར་ནི་ཁ་དོག་གཅིག་གྱུར་གནས། །རི་མོ་ལ་སོགས་མེད་པ་སྟེང་མཉམ་གཅིག །གླང་ཆེན་ལ་སོགས་ཕྱོགས་ནི་མི་མངོན་དང༌། །དོང་ན་ཡོད་པའི་འབྲས་ཅན་ཁ་དོག་མཚུངས། །རྩྭ་རྣམས་བཀྲམ་པ་འབྱར་བ་མཉམ་པའམ། །གཟན་རྣམས་ལ་ཡང་འོས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྤྱད། །གསེར་དངུལ་རྣམ་པ་ཉམས་བྱས་རྐུ་བྱེད་ན། །ཉམས་བྱས་ངོ་བོ་བརྐུ་བར་བྱ་བར་འདོད། །བསད་པ་ཉིད་ནི་ནམ་ཡང་བརྐུས་མིན་ཏེ། །དེ་ནི་རྐུ་བའི་སྦྱོར་བ་ཡིན་པར་བསྟན། །བརྐུ་བྱ་གཅིག་ཉིད་དང་ནི་གཞིར་གྱུར་གཅིག །རྐུ་བའི་ངོ་བོ་ཇི་ལྟར་དེ་ལྟར་བཤད། །ནོར་གྱི་བདག་པོ་མི་འམ་རི་དགས་ཞེས། །ངེས་པ་མེད་ན་དངོས་ཀྱི་དབང་གིས་གཞག །རྐུན་པོས་ཆོས་གོས་རྫས་ལ་སོགས་ཕྲོགས་ན། །དེ་ལ་རེ་བ་མེད་ན་བདག་གིར་མིན། །དེ་ཕྱིར་ནན་གྱིས་ལེན་ན་དེ་ལ་མཐའ། །བསམ་བསམ་བཏང་བ་ལ་ཉེས་པ་མེད། །གཞན་གྱི་སློབ་མ་དབང་བྱས་དེ་བདག་མིན། །གཞན་ཉིད་རྐུ་བ་ནམ་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། །དུད་འགྲོའི་ནོར་ལ་ བདག་དང་དུད་འགྲོ་དག །ཟས་བཏང་བ་ལ་བདག་ནི་དུད་འགྲོ་ཡིན། །ཐོབ་པར་བྱ་ཕྱིར་མེ་སོགས་སྐྲོགས་པ་ཡིས། །རི་དགས་ལ་སོགས་བདག་པོ་བརྩོན་པོར་བསྟན། །བཤད་པ་ལས་ནི་རི་དགས་མཚོན་ཕྱིར་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་སྲོག་ཆགས་གཞན་ལའང་འཐད་པ་ཡིན། །རྔོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་རི་དགས་གཅེས་པ་ཞིག །གཙུག་ལག་ཁང་དུ་རྒྱུག་ཅིང་ཕྱིན་པ་ན། །སྐྱབས་སུ་འོངས་པ་དེ་ལ་བསྲུང་བར་བྱ། །དེ་ནི་ཤི་ན་དེ་དག་རྣམས་ལ་གཏད། །སྐྱེ་བོ་ཉེ་དུས་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གང་ཞིག །མཐུ་ཡིས་ཁྲིད་ན་འབད་པས་གཟུང་བར་བྱ། །གལ་ཏེ་རྟགས་ཀྱིས་དེ་བསམ་སྐྱེ་བོ་གཉེན། །མཐུན་པར་ཤེས་ན་གཟུང་བར་མི་བྱའོ། །དབྱར་གྱི་གནས་སུ་རྙེད་པའི་དངོས་པོ་རྣམས། །དེ་བས་མང་དུ་དབྱར་གནས་པ་ཡང་དབང༌། །གང་དག་དམ་ཆོས་ཚིགས་བཅད་འགའ་འདོན་པ། །དེ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་རྙེད་པ་དབང་བ་ཡིན། །གཙུ
Chinese
以狡辩来决断就是过失。 对于受托付而储藏之物进行偷盗， 决断的类别有三种： 决断和价值相等，价值的 下面决断就会有过失。 价值之前决断，同样狡辩。 行为，价值在这里是正行。 如是，以所盗之物的分类来区分偷盗， 这是从律藏大海中撷取而宣示的。 自己或他人通过信使传递等方式， 无论偷盗什么，都不是全部算作偷盗。 从根本上持续进行偷盗时， 所有相关的行为都是一样的。 同样，这里颜色一致， 没有图案等，上面平整一致。 大象等方向不明显， 洞里有果实的颜色相同。 草铺开，粘连在一起或相等， 对于饲料等，也应以适当的方式使用。 如果偷盗经过处理的金银等， 则认为被处理过的本质是可以偷盗的。 杀害本身无论何时都不是偷盗， 而是被宣示为偷盗的行为。 所盗之物是同一个，以及作为基础的是同一个， 偷盗的本质如何，就如何阐述。 财物的拥有者是人还是动物， 如果不确定，则根据实物来决定。 如果盗贼抢夺法衣、物品等， 如果对其没有期望，则不属于自己。 因此，如果强行拿取，则有罪。 考虑后放弃则没有过失。 支配他人的学生，那不是自己的。 偷盗他人本身，无论何时都不会有。 对于牲畜的财物， 主人和牲畜都需要。 对于布施的食物，主人是牲畜。 为了获得，通过点火等方式惊吓， 显示鹿等动物的主人是勤奋的。 从解说来看，是为了代表鹿， 因此，对于其他动物也适用。 猎人们珍爱的一只鹿， 跑到寺庙里去， 对于前来寻求庇护的，应当保护。 如果它死了，就交给他们。 如果有人以神通带走亲近的苦行者， 应当努力抓住。 如果通过标记，认为那是亲近的人， 如果知道他们是和睦的，则不应抓捕。 在夏季安居处获得的物品， 比那更多地在夏季安居的人也拥有。 有些人念诵一些正法的偈颂， 那也是拥有佛法的所得。 寺
English
To decide with sophistry is a fault. Regarding stealing what is entrusted and stored, There are three categories of decision: Decision and equal value, the value's Below, the decision will be a fault. Decision before value, similarly sophistry. Action, value here is the main action. Thus, distinguishing theft by the category of what is stolen, This is extracted and declared from the ocean of the Vinaya. Whether oneself or another, through messengers, etc., Whatever is stolen, not all is considered theft. When continuously stealing from the root, All related actions are the same. Similarly, here the color is consistent, Without patterns, etc., the top is flat and consistent. Elephants, etc., the direction is not obvious, Fruits in the hole have the same color. Grass spread out, sticking together or equal, For fodder, etc., it should also be used appropriately. If stealing gold, silver, etc., after processing, Then the processed essence is considered stealable. Killing itself is never stealing, But is declared as an action of stealing. The stolen object is the same, and the basis is the same, How the essence of stealing is, is how it is explained. Whether the owner of the property is a person or an animal, If uncertain, it is determined by the object. If a thief robs robes, items, etc., If there is no expectation for them, it does not belong to oneself. Therefore, if forcibly taken, there is fault. To consider and abandon is without fault. To control another's student, that is not one's own. Stealing another itself, there will never be. Regarding the property of livestock, Both the owner and the livestock are needed. For the food given as alms, the owner is the livestock. To obtain, scaring by lighting fires, etc., Showing that the owner of deer, etc., is diligent. From the explanation, it is to represent deer, Therefore, it also applies to other animals. A deer cherished by hunters, Running to the monastery, For those who come for refuge, they should be protected. If it dies, it is given to them. If someone takes away a close ascetic with magic, Effort should be made to seize them. If by signs, it is thought that they are close people, If it is known that they are harmonious, they should not be seized. Objects found in the summer retreat, Those who stay in the summer retreat also own more than that. Some recite some verses of the true Dharma, That is also owning the gains of the Dharma. Temples