Tibetan
ན། །མི་འཆད་པ་ཡི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །གཙུག་ལག་ཁང་གཞན་རྙེད་པ་ནི། །སྤྱད་དེ་གཞན་དུ་གནས་པ་ན། །དེ་ཡིས་གོང་ངམ་དུ་ན་ཡང༌། །ཐམས་ཅད་རིན་ཚད་གཞལ་བར་བྱ། །དགེ་འདུན་དག་གི་གནས་མལ་ལ། །ཤེས་བྱེད་མཚན་མ་གདབ་པར་བྱ། །ཆེ་གེའི་སྦྱིན་བྱའི་ཆོས་ཡིན་ཞེས། །མཛེས་པའི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཁྲི་སྟེང་ཁྲི་ནི་བརྩེགས་པ་ལ། །དགེ་སློང་འདུག་པར་བྱེད་པ་དེ། །ཉེས་བྱས་དུང་གི་སྒྲ་གཅན་གྱིས། །བདས་ཏེ་དེ་ནི་འོག་ཏུ་ལྟུང༌། །དགེ་ཚུལ་གང་ཞིག་དད་པ་ཅན། །སློབ་ལ་རབ་གུས་བློ་ལྡན་གྱི། །ཚོགས་ལ་གོ་བྱས་དེ་དག་གི །གནས་མལ་ལ་ནི་རུང་བ་ཉིད། །ཀོ་ལྤགས་ལས་གྱུར་མལ་སྟན་དག །ཡུལ་གྱི་དབུས་སུ་བཀག་པ་སྟེ། །ཁྱིམ་པའི་ཁྱིམ་དུ་འདུག་ཙམ་རུང༌། །དེར་ཡང་ཉལ་བ་ གནང་མ་ཡིན། །གཙུག་ལག་ཁང་གི་སྒོ་དྲུང་དུ། །དོམ་ལྤགས་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་གནང༌། །ཀོ་ལྤགས་ཀྱི་ནི་མལ་སྟན་དག །མཐའ་འཁོབ་ཏུ་ནི་ཉེས་པ་མེད། །ངོ་མཚར་ནོར་བུ་མུ་ཏིག་སོགས། །རིན་ཆེན་མཆོག་གིས་མཛེས་པ་ལ། །གསེར་དང་བ་སོ་ལ་སོགས་རྐང། །མལ་སྟན་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱར་བརྗོད། །གང་གི་སྟེང་དུ་བརླ་འདུག་ནས། །རྐང་བརྐྱང་ས་ལ་མི་རེག་པ། །མལ་སྟན་ཁྱད་པར་འདི་འདྲ་ཡང༌། །དེ་ནི་མལ་སྟན་མཐོན་པོར་འདོད། །འདི་དག་བསྙེན་གནས་སྡོམ་པར་ནི། །ཁྱིམ་པ་ལ་ཡང་རབ་བཀག་སྟེ། །དེ་འདིར་གཉིས་ཀ་དགེ་སློང་ལ། །ཅི་ཕྱིར་དགག་པར་མི་འོས་མིན། །ཁྲིའུ་ལ་ནི་གཅིག་པུར་འདུག །གཉིས་ནི་ཤིང་ཁྲི་བརྟན་པའོ། །བརྟན་དང་མི་བརྟན་ཤེས་བྱས་ནས། །ཤིང་ཁྲི་ལ་ནི་གསུམ་སོགས་ཀྱང༌། །གཎྜཱི་བརྡུངས་ནས་ཞུས་ཏེའམ། །ཚུལ་ཤིང་བྲིམ་པ་དག་གིས་ཀྱང༌། །རྙེད་པ་འགེད་བྱེད་དེ་ཡི་ཚེ། །དགེ་སློང་ཀུན་ལ་གོ་བར་བྱ། །ཤི་སོགས་བརྡ་ནི་སྤྲོད་བྱེད་པའི། །བྱིའོ་ལ་སོགས་གཎྜཱི་ལྔ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བརྡུང་བ་ནི། །འགལ་མེད་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཡིན། །ལན་ཅིག་ཀུན་ཏུ་བཏེག་པ་ཡིས། །གང་དུ་རབ་ཏུ་བརྡུང་བ་ནི། །དེ་ནི་ཤི་བར་མཚོན་བྱེད་པ། །བྱིའོ་ཉིད་བརྗོད་དང་པོའོ། །གང་དུ་ལན་གཉིས་བཏེག་པས་བརྡུང༌། །དེ་ནི་གཉིས་པ་ལས་སུ་ཤེས། །དེ་ཉིད་གཅིག་གི་ལྷག་པར་ནི། །འདུ་བ་ཞེས་བྱར་མངོན་པར་བརྗོད། །དེས་མེད་གནོད་བྱུང་གཎྜཱི་སྟེ། །དེ་ཡང་འཇིག་རྟེན་གོ་བྱེད་ཡིན། །སྒྲ་ལྡན་ཁར་གསིལ་འཁྲོལ་བ་ནི། །བསམ་གཏན་པ་རྣམས་གོ་བྱེད་ཉིད། །གཙུག་ལག་ཁང་དུ་གློ་བུར་གང༌། །འཇུག་ཚེ་ཕྱི་རོལ་རྐང་གཉིས་བཀྲུ། །སྤྲུག་གམ་ཡང་ན་ཕྱི་བྱ་སྟེ། །ཆུ་འམ་ཡང་ན་ལོ་མས
Chinese
那，是不讲述的原因。找到其他的寺庙，使用后住在其他地方时，无论是上涨还是下跌，都要全部衡量价值。在僧众的住所，要设立识别的标志。写上“这是大施主的布施之物”的美丽文字。在堆叠的床上，让比丘坐着，犯戒者被海螺的声音驱赶，掉到下面。任何有信仰的沙弥，对于学习非常恭敬，有智慧，通知僧团的那些人，他们的住所是可以的。皮革制成的床垫，禁止在城市中心使用，只能在俗家人的家里坐一下，在那里也不允许睡觉。寺庙的门口，允许使用熊皮。皮革的床垫，在边远地区没有过失。用奇妙的宝石、珍珠等，珍贵的宝物装饰，用黄金和珊瑚等做腿，被称为大床垫。坐在上面，腿伸直，脚不接触地面，这种特殊的床垫，也被认为是高床垫。这些对于受持斋戒的居士来说，也是严格禁止的，那么在这里，对于比丘来说，为什么不应该禁止呢？小凳子上只能坐一个人，两个人坐稳固的木凳子。知道稳固和不稳固后，木凳子上也可以坐三个人等。敲击犍椎后禀告，或者用分配木签的人也可以，在分配所得的时候，要通知所有的比丘。死亡等传递信息的，鸟等五种犍椎，比丘们敲击，是允许的。用一次全部举起，在哪里敲击，那是表示死亡的，鸟本身是第一个说的。在哪里用两次举起敲击，那是第二个工作要知道的。在那之上多一次，明显地说成是聚集。没有那个，发生损害的犍椎，那也是让世人知道的。发出声音的钹和铃铛，是让禅定者知道的。在寺庙里突然进入时，在外面洗两只脚，抖动或者擦拭，用水或者树叶。
English
Na, that is the reason for not explaining. When another monastery is found, and after using it, one stays in another place, whether it goes up or down, all must be measured for value. At the dwelling place of the Sangha, identifying marks should be set up. Write beautiful words saying, "This is the offering of a great benefactor." On a stacked bed, when a Bhikshu sits, the transgressor is driven away by the sound of the conch shell and falls down. Any Shramanera who has faith, is very respectful to learning, has wisdom, and informs the Sangha, their dwelling is permissible. Bedding made of leather is forbidden in the center of the city, and is only allowed to sit on it briefly in the house of a layman; even there, sleeping is not allowed. At the entrance of the monastery, the use of bear skin is allowed. Leather bedding is not an offense in remote areas. Adorned with wonderful jewels, pearls, etc., precious treasures, with legs made of gold and coral, etc., it is called a large mattress. Sitting on it with thighs, legs stretched out, feet not touching the ground, such a special mattress is also considered a high mattress. These are also strictly forbidden for lay practitioners who observe vows, so why shouldn't they be forbidden for Bhikshus here? Only one person can sit on a small stool, two people can sit on a stable wooden stool. After knowing what is stable and unstable, three or more people can also sit on a wooden stool. After striking the Ghaṇṭā and reporting, or by the person distributing wooden sticks, when distributing the gains, all Bhikshus should be notified. Death and other means of conveying information, the five kinds of Ghaṇṭā such as birds, are allowed for Bhikshus to strike. By lifting it up once completely, wherever it is struck, that indicates death, the bird itself is the first to speak. Wherever it is struck by lifting it twice, that is the second task to be known. One more than that, it is clearly said to be a gathering. Without that, the Ghaṇṭā that causes harm, that is also to let the world know. Cymbals and bells that make sound are to let meditators know. When suddenly entering a monastery, wash both feet outside, shake or wipe, with water or leaves.
Tibetan
་སོ། །ནང་ཞུགས་ཉེ་བར་ཕྱིན་པ་ན། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ཐད་ཕྱག་བྱ་སྟེ། །དེས་ཀྱང་དེ་ལ་ཅི་ནུས་སུ། །དེ་དག་ལ་ནི་བྱ་བ་ཡིན། །དཀའ་ཐུབ་ཅན་གྱིས་ཐོག་མར་ནི། །དགེ་འདུན་དག་གི་ནང་ཁྲིམས་དྲི། །དེ་ཡིས་སྟོན་པའི་བཀའ་བཞིན་དུ། །ཡང་དག་རྗེས་སུ་བསྲུང་བར་བྱ། །གཙུག་ལག་ཁང་དུ་དགེ་སློང་ལ། །གནོད་བྱེད་དུ་ནི་མི་འགྱུར་བ། །ཡོན་ཏན་འཕེལ་དུ་རུང་བ་གང༌། །དེ་འདྲ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅའ། །ཤེས་བྱ་མ་ལུས་དེ་ཉིད་ནི། ། མཁྱེན་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་ཚེ་ལྡན་དང༌། །རིགས་རུས་མཚན་ནས་སྨོས་པ་དང༌། །ཡུལ་ནས་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ། །རྒན་པོ་དག་ལ་གསར་བུ་ཡིས། །བཙུན་པ་ཞེས་ནི་བརྗོད་བྱ་སྟེ། །གསར་བུ་ལ་ནི་རྒན་པོས་ཀྱང༌། །ཚེ་ལྡན་ཞེས་བརྗོད་གཞན་དུ་མིན། །རིགས་པ་ཡིས་ནི་ཅི་ནུས་སུ། །ཉལ་ཉིལ་ངེས་པར་བསལ་བར་བྱ། །ཚེས་བརྒྱད་དང་ནི་བཅུ་བཞི་ལ། །གཎྜཱི་བརྡུང་ནས་གནས་པས་སོ། །བཤང་གཅི་མཆིལ་མ་ངར་སྣབས་དང༌། །ཁྲག་ཀྱང་ངེས་པར་འདོར་བ་ན། །སྒྲ་བཅས་སེ་གོལ་གཏོགས་བྱ་སྟེ། །བསླབ་པ་ཟད་པར་མི་འདོད་ནའོ། །རྩྭ་སྔོན་དང་ནི་ཆུ་དག་ལ། །དོར་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ས་གཞི་གཙང་མའི་ཕྱོགས་དག་དང༌། །གང་དུ་འགལ་མཐོང་དེར་ཡང་མིན། །ཉིན་མཚན་བདེར་གནས་དགེ་སློང་གིས། །ཏམ་པོ་ལ་ནི་མི་བཟའ་སྟེ། །དགེ་སློང་རིགས་པ་བསྟན་པ་ཡི། །ནད་པ་ལ་ནི་ཉེས་པ་མེད། །དུས་མིན་ཟས་ལ་བཀག་པ་ཡིས། །འབྲས་བུ་གང་ཡང་མི་བཟའ་སྟེ། །མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་འདུལ་ལས། །གནང་བ་དེ་སྤྱད་མདོར་བསྡུས་ཡིན། །དགའ་བོའི་མིག་སྨན་ཐུར་མ་སོགས། །ཐུབ་པས་ཇི་སྐད་མདོར་གསུངས་བཞིན། །དེ་བཞིན་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་འདིར། །བཟའ་བ་བག་ཡོད་ཡོངས་སུ་སྤྱད། །གཙུག་ལག་ཁང་ནང་དགེ་སློང་གིས། །སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེག་མི་བྱ། །ནད་པས་ས་གཞི་གཙང་མ་ལ། །གོས་དག་བཏིང་སྟེ་བྲེག་པར་བྱ། །སྐྲ་སོགས་འབྲེག་པར་བྱེད་པ་ལ། །རྒན་རིམས་ཇི་བཞིན་རྗེས་སུ་གནང༌། །ཉུང་དུ་ཙམ་ཞིག་བྲེགས་ན་ཡང༌། །གསར་བུའི་འཕྲོ་ནི་མི་གཅད་དོ། །དང་པོར་མགོ་བོ་ཡང་ནི་ཁ། །དེ་ནས་སྣ་ཡི་གཙང་སྦྲ་དང། །དེ་འོག་རྐང་ལག་སེན་མོ་སྟེ། །ལས་བྱེད་རིམ་པ་འདི་དག་གོ །སྐྲ་ནི་ཆན་པས་མི་བྲེག་སྟེ། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ལ་གནང་བ་ནི། །འགའ་ཞིག་གནས་སུ་རྨ་ཉེ་ན། །ཆད་པས་གཅད་དུ་རུང་བ་ཡིན། །ནད་པ་ལ་ནི་གོ་བྱས་ནས། །ཚངས་སྤྱོད་རྣམ་པར་མཁས་པ་ཡིས། །ཀུན་ཁྱབ་ཕྱོགས་སུ་དྲན་ལྡན་པས། །སྤུ་དག་བྲེགས་སོགས་རུང་བ་ཡིན། །
Chinese
索。进入内部接近时，应对具戒者行礼。他也应尽力为之。应对他们这样做。苦行者首先应询问僧团的内部戒律。他应如佛陀所说，如实地守护。在寺院中，对于比丘，不应成为有害者。应能增长功德，这样的比丘们应制定。所有应知的事物，都是 知晓的如来。具戒者不应提及长者，种姓姓名，也不应提及籍贯。对于年长者，新出家者应称呼为“尊者”。年长者也应对新出家者称呼为“具寿”，不应以其他方式称呼。应尽力清除睡眠。在初八和十四，敲击犍椎后安住。大小便、唾液、鼻涕和血等，在必须丢弃时，应发出声音摇动铃铛，如果不希望戒律衰败的话。不应丢弃在青草和水中。在干净的地面上，以及任何有冲突见解的地方也不行。日夜安乐居住的比丘，不应食用淡泊。对于开示比丘道理的，病人没有罪过。对于禁止非时食物，任何果实也不应食用。智者们在律藏中，允许的那些应简略地受用。如喜的眼药、药签等，如佛陀所简略宣说的那样。同样，比丘们在此，应谨慎地受用食物。在寺院内，比丘不应剃头发和胡须。病人应在干净的地面上，铺设衣物后进行剃发。对于剃发等行为，应按照年长顺序依次允许。即使只剃掉少量，也不应剪断新出家者的头发。首先是头部或嘴巴，然后是鼻子的清洁，之后是手脚指甲，这些是工作的顺序。头发不应用剪刀剃，对于具戒者允许的是，如果某处伤口靠近，可以用刀剪断。对于病人，在知晓后，精通梵行者，在一切方向上具有正念，剃毛发等是可以的。
English
So. When approaching the interior, one should prostrate to the one with vows. He should also do what he can for him. One should act towards them in this way. The ascetic should first inquire about the internal rules of the Sangha. He should protect them exactly as the Buddha has said. In the monastery, for the monks, one should not become a harmful person. One should be able to increase merits, and such monks should establish this. All that is to be known is the Thus-gone One who knows. The one with vows should not mention the elder, the lineage name, nor should he mention the place of origin. To the elders, the newly ordained should say "Venerable." The elders should also say "Long-lived" to the newly ordained, and should not address them in any other way. One should make effort to eliminate sleepiness. On the eighth and fourteenth days, one should strike the ghanta and abide. When urine, feces, saliva, nasal mucus, and blood must be discarded, one should make a sound and shake the bell, if one does not wish the discipline to decline. One should not discard them on green grass or in water. Not on clean ground, nor where there are conflicting views. A monk who dwells in comfort day and night should not eat tambola. For the one who teaches the monk's conduct, there is no fault for the sick. One should not eat any fruit that is forbidden as untimely food. Those that are permitted by the wise in the Vinaya, one should briefly partake of. Eye medicine, probes, etc., like those of Nanda, as the Buddha has briefly spoken. Likewise, the monks here should carefully partake of food. Inside the monastery, a monk should not shave his hair and beard. The sick should lay down clothes on clean ground and then shave. For shaving hair, etc., one should allow it in order of seniority. Even if one shaves only a little, one should not cut off the hair of the newly ordained. First the head or mouth, then the cleansing of the nose, then the fingernails and toenails, these are the order of work. Hair should not be shaved with scissors, but it is permitted for the one with vows that if a wound is near a place, it can be cut with a knife. For the sick, having understood, the one skilled in celibacy, with mindfulness in all directions, it is permissible to shave hair, etc.