Tibetan
མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས། །གཞན་གྱི་གསང་སྔགས་བརྗོད་པར་བྱ། །ལྷུང་བཟེད་ཁ་སྦུབ་བྱས་པ་ལ། །སྟན་དང་སྟོན་མོ་བཟའ་བ་བཀག །དམ་པའི་ཆོས་ནི་སྟོན་པ་ན། །དད་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་འདུས་བྱས་བསྟེན། །ས་གཞི་གོས་ཀྱིས་གཡོགས་པ་ལ། །འདུས་བྱས་མི་རྟག་འདུ་ཤེས་ཀྱིས། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་གནང༌། །སྡོམ་བརྩོན་ཆོས་གོས་གསུམ་འཛིན་ལ། །ཁྲུས་ཀྱི་རས་བསྲེལ་རྗེས་སུ་གནང༌། །ས་བོན་ཆོས་པར་དཀའ་བའི་རིགས། །རླངས་པས་ཕོག་པ་སྤྱད་དུ་རུང༌། །སྒྲེགས་པ་བྱུང་བ་དོར་ནས་ནི། །གུས་པས་ཁ་ནང་བཀྲུ་བར་བྱ། །སྔོན་ལས་བཟློག་དཀའ་ལས་གྲུབ་པའི། །མེད་པ་གཉིས་ཡོད་མ་གཏོགས་སོ། །མངོན་མཚན་ཅན་དག་འཆང་བ་ནི། །དགེ་འདུན་ཉིད་ལ་རྗེས་སུ་གནང༌། །བསོད་སྙོམས་པ་ཡི་ཆོས་གོས་ལ། །མདུད་པ་བོར་བ་ལ་སོགས་མིན། །ཐམས་ཅད་ཁ་དོག་གཅིག་པ་ཡི། །གོས་རྣམས་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱད་མིན། །མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་ཤིང་སོགས་དྲུང༌། །གཅི་སོགས་ཀུན་ཏུ་སྤྱད་པ་སྤང༌། །སྟེང་དུ་ཤིང་ལས་བྱ་བ་སྟེ། །རྡོ་ཡི་སྐས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རླུང་ནད་ཅན་གྱིས་ཕྱག་མི་བྱ། །དེ་ལ་ཡང་ནི་གཞན་གྱིས་མིན། །ལུས་གཙང་བྱི་དོར་བྱས་ནས་ནི། །ཆོས་གོས་ལེགས་པར་བགོ་བར་བྱ། །དེ་ལུས་མཉེད་པའི་བསམ་པ་ཡིས། །བསྐུ་མཉེ་བྱས་ལ་ཉེས་པ་མེད། །ལི་ཤའི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ། །རྙེད་ན་དབེན་པར་འདུག་ནས་ནི། །སྦྱིན་བདག་རྣམས་ལ་ཕན་འདོད་ཅིང༌། །ལྟ་བྱེད་ཚིམ་རྒྱས་དོན་དུ་བསྣམ། །ཆོས་ གོས་འཇམ་ཕྱིས་བྱས་པ་སྔོན། །དགའ་བོ་ལ་ནི་མཛེས་མས་བྱིན། །སྐུར་འདེབས་གྱུར་གསན་ཐུབ་དབང་གིས། །དགག་པའི་ཚུལ་འདི་རབ་ཏུ་གསུངས། །བརྡུངས་ནས་འཇམ་པོར་བྱས་པ་ཡི། །ཆོས་གོས་བཅད་བར་མི་བྱ་སྟེ། །དེ་ནི་སུ་ཞིག་འཆང་བྱེད་པ། །ངེས་པར་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར། །ཕག་གི་ཡན་ལག་ལ་སོགས་དང༌། །བུ་རམ་ཤིང་ལ་སོགས་པ་དག །ཆོམ་རྐུན་གྱིས་ནི་བོར་བ་གང༌། །སྐྱེ་བོས་མཐོང་བ་བླང་བར་བྱ། །རྒྱབ་དང་མགོ་བོ་རྐེད་པ་ཡིས། །ཁུར་པོ་ཁུར་བའི་སྡོམ་བརྩོན་གང༌། །དེ་ཡི་འགལ་ཚབས་སྡུག་བསྔལ་གྱིས། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་གཟིར་བར་བྱེད། །སྲིན་བུས་ལ་བ་རིན་པོ་ཆེ། །ཟོས་པ་ལ་ནི་ནིམ་པ་དང༌། །འདབ་མ་བདུན་པ་ལ་སོགས་པའི། །ལོ་མའི་ཕྱེ་མས་བསྒོ་བར་གསུངས། །ཕ་ནི་དབུལ་པོ་མ་ཡིན་པས། །བུ་ལ་ནོར་སྐལ་སྟེར་བ་ན། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པས་བླངས་ནས་ནི། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་དགོས་པ་བྱ། །མཚམས་གཞན་གནས་པས་དེ་ཡི་ཚེ། །འདུན་པ་ཕུལ་ན་ཉེས་བྱས་ཏེ། །འབུལ་དུ་བཅུག་ཀྱང་མི
Chinese
向三宝顶礼后，讲述其他的密咒。钵倒扣时，禁止坐垫和宴请食物。当宣讲神圣的佛法时，有信仰的人们应当依止集会。在用布覆盖的土地上，比丘们应当以诸行无常的观念行走。对于持守戒律、持有三法衣的人，允许使用擦拭身体的布。难以作为种子的法类，可以用蒸汽蒸煮后食用。打嗝后应当丢弃，恭敬地在里面漱口。过去的业力难以逆转，由业力所成就的，除了不存在的两种情况外。持有明显标志的人，只允许僧团持有。对于乞食的法衣，不能有打结等。所有颜色相同的衣服，不能亲近受用。挖掘花朵、果实、树木等，以及随地大小便等都应避免。上方可以用木头做事情，但不能用石头台阶。患有风病的人不能打扫，也不能让其他人代替。身体清洁干净后，应当好好穿上法衣。如果以按摩身体的想法，进行涂油按摩，则没有罪过。如果得到荔枝花等，应当住在寂静处，希望利益施主们，为了观看者满意而携带。法衣经过柔软擦拭后，以前，欢喜者由美女给予。听闻诋毁后，能仁（释迦牟尼佛）对此进行了严厉的遮止。对于捶打后变得柔软的法衣，不能进行裁剪，如果有人持有这样的法衣，必定会犯下严重的违越。猪的肢体等，以及甘蔗等，被盗贼遗弃的任何东西，人们看到后可以拾取。用背部、头部和腰部，背负重物的持戒者，他的违越和痛苦，会折磨今生来世。虫子吃了的宝石，可以用楝树，以及七叶树等的叶子粉末进行覆盖。父亲不是贫穷的人，如果给儿子分配财产，持戒者接受后，应当用于三宝的需求。住在其他地方的人，如果那时提出请求，就会犯下罪过，即使被允许供养也不行。
English
Having prostrated to the Three Jewels, I shall speak of the secret mantras of others. When the alms bowl is overturned, mats and feast foods are forbidden. When the sacred Dharma is taught, those with faith should rely on the assembly. On land covered with cloth, monks should walk with the concept of impermanence of all phenomena. For those who uphold discipline and hold the three Dharma robes, the cloth for wiping the body is allowed. Kinds of Dharma that are difficult to be seeds can be steamed and eaten. After a burp occurs, it should be discarded, and respectfully rinse the mouth inside. Past karma is difficult to reverse, and what is accomplished by karma, except for the two non-existent situations. Those who hold obvious signs are only allowed to be held by the Sangha. For the Dharma robe of alms, there should be no knots, etc. All clothes of the same color should not be closely enjoyed. Digging flowers, fruits, trees, etc., and urinating everywhere should be avoided. One can do things with wood above, but not with stone steps. A person with wind disease should not sweep, nor should others do it for him. After cleaning the body, one should put on the Dharma robe properly. If one performs oil massage with the intention of massaging the body, there is no fault. If one obtains lychee flowers, etc., one should live in a quiet place, wishing to benefit the patrons, and carry them for the satisfaction of the viewers. After the Dharma robe has been softly wiped, in the past, the joyful one was given by a beautiful woman. After hearing the slander, the Able One (Shakyamuni Buddha) strongly forbade this. For Dharma robes that have been beaten and softened, they should not be cut, and if someone holds such a Dharma robe, they will surely commit a serious transgression. Pig limbs, etc., and sugar cane, etc., anything abandoned by thieves, people can pick up when they see it. A disciplined person carrying heavy loads with their back, head, and waist, their transgression and suffering will torment this life and the next. For gems eaten by insects, they can be covered with neem, and leaf powder of seven-leaved trees, etc. If the father is not a poor person, if he gives property to his son, the disciplined person should accept it and use it for the needs of the Three Jewels. If someone living in another place makes a request at that time, they will commit a fault, even if they are allowed to make offerings.
Tibetan
་འཆགས་པས། །ངེས་པར་ཉེས་བྱས་ལས་གཞན་མིན། །ལ་བ་ལ་སོགས་བཟང་པོ་གང༌། །ཚོགས་ཀྱི་ཅི་བདེར་ཐོབ་པ་ན། །དེ་ནི་བཙོངས་ཏེ་བགོ་བྱ་ཡི། །གཤག་ཅིང་གཏུབ་པར་མི་བྱའོ། །གནས་མལ་རབ་ཏུ་མ་བརྟགས་པར། །ཉལ་བ་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་འགྱུར། །རྟ་དང་ཁྱིམ་བྱ་བར་ཏེ་ཀེ །གླང་སོགས་འཐབ་དུ་གཞུག་མི་བྱ། །བདེ་གཤེགས་ཀྱིས་ནི་གཉིས་པོ་ལ། །པུས་འཁྱུད་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྟེ། །ལུས་ནི་ནད་ཀྱིས་ཉམས་པ་དང༌། །གཞན་ཡང་རྒན་པོ་དེ་ལའོ། །གནས་ནས་འགྲོ་བར་འདོད་པ་ཡིས། །སླར་ཡང་འོང་བར་འདོད་པ་ན། །གནས་མལ་ཀུན་ནས་སྦྱངས་ནས་ནི། །ལེགས་པར་གཏད་དེ་འགྲོ་བར་བྱ། །གང་ལ་གཏད་པ་དེ་ཡིས་ཀྱང༌། །དེ་ནི་འབད་པས་ཀུན་ཏུ་བསྲུང༌། །འོངས་ནས་སླར་ཡང་སྦྱིན་བྱ་སྟེ། །རྟགས་སམ་གོ་བར་བྱས་ཏེའོ། །གང་སྔོན་བྲང་འགྲོ་མ་མཐོང་ནས། །མནན་པས་དགེ་སློང་བཟུང་ནས་ནི། །གཉིས་ཀ་ཡང་ནི་ཤི་བར་གྱུར། །དེས་ན་འདི་ནི་གོ་བྱེད་ཡིན། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་ཟླ་ཕྱེད་དེར། །ཚེས་བརྒྱད་དང་ནི་བཅོ་ལྔ་ལ། །གནས་མལ་ལེགས་པར་སྦྱང་བར་བྱ། །མ་སྦྱངས་ན་ནི་ བསླབ་ནི་འཐོབ། །གནས་ཁང་བཟང་པོ་དེར་བསྒྲུབས་པ། །ཚོགས་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བ་ཡང༌། །སྔོན་དུ་གང་འོས་ཐོབ་པས་སྦྱང༌། །རྒན་རིམས་ཇི་བཞིན་འདིར་ཡོད་མིན། །བྱ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ན། །སྣོད་སྤྱད་དང་ནི་ཡོ་བྱད་གོས། །སྔོན་དུ་བླངས་ནས་ཁྱེར་བྱ་སྟེ། །ཕལ་བའི་ལས་ཀྱིས་མ་ཡིན་ནོ། །ཚོགས་ཀྱི་གནས་མལ་བཟང་པོ་ཉིད། །གང་ཟག་དབང་ལ་དེ་མི་འདོད། །རྒྱབ་རྟེན་བཅས་པའི་སྟན་དག་ནི། །གཉིས་ཀ་ལ་ཡང་རྗེས་སུ་གནང༌། །ལོ་གསུམ་ཁྱད་པར་ཞུགས་པ་དང༌། །ལྷན་ཅིག་སྟན་གཅིག་ལ་མི་འདུག །དགེ་སློང་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་དང༌། །ལྷན་ཅིག་སྟན་ལ་རུང་མ་ཡིན། །མཁན་པོ་དང་ནི་སློབ་མ་ཡང༌། །ཁྱིམ་པའི་ཁྱིམ་དུ་རྗེས་སུ་གནང༌། །སྟན་ཅིག་ལ་འདུག་དེར་ཡང་ནི། །གཉིས་པ་ཅུང་ཟད་མེད་ནའོ། །མལ་སྟན་ལ་སོགས་བླངས་ནས་ནི། །འཇིགས་བཅས་གཞན་དུ་འགྲོ་བ་ན། །སྡོམ་བརྩོན་གྱིས་དེར་ལོངས་སྤྱད་ནས། །འཇིགས་བྲལ་ཚེ་ན་གཏད་པར་བྱ། །འདི་ལ་འཇིགས་དང་བྲལ་ནས་ནི། །སྔར་བཞིན་ཡང་དག་ཡོངས་སུ་སྤྱད། །རྡོལ་དང་རལ་དང་ཟགས་པ་དག །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བཅོས་པར་བྱ། །གང་དེར་གདིང་བ་ལ་སོགས་པ། །སྤྱད་མི་བཟོད་དག་ལོངས་སྤྱོད་ཕྱིར། །དེ་ཡིས་ས་ལྕིར་ལེགས་བསྲེས་ནས། །རྩིག་པའི་ཁུང་བུ་ལ་སོགས་བྱུག །དེ་ལྟར་ལེགས་པར་སྦྱར་ན་ནི། །སྦྱིན་འབྲས་བདེ་བའི་དོན་དུ་འགྱུར། །སྦྱིན་བདག་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་རྒྱུ
Chinese
འཆགས་པས། །一定是违犯，不是其他。拉瓦等好的东西，僧团随意获得时，那是卖掉后分配的，不能分割切断。没有很好地观察住所，睡觉会犯戒。马和家养的鸟等，牛等不能让他们争斗。善逝允许这两种情况，即用膝盖拥抱，身体因疾病衰弱，以及其他年老者。想要从住所离开的人，如果想要再回来，必须彻底清扫住所，好好地交付后才能离开。交付给谁，那个人也要努力守护。回来后也要再次给予，做好标记或告知。之前没有看到胸前爬行的人，按压后抓住比丘，两人都死了，因此这是告知。苦行者在半月时，初八和十五，要好好清扫住所，不清扫就会获得学处。在那建造好的住所，对僧团有用的东西，先由适合的人获得后清扫，这里没有年长顺序。事情完成后，器皿和用具衣服，先取走拿走，不是普通的工作。僧团的好的住所，不希望掌握在个人手中。带有靠背的垫子，两种情况都允许。进入三年差别，不能一起坐在一个垫子上。没有受比丘戒的人，不能一起坐在垫子上。堪布和弟子，允许在俗家人的家里。坐在一个垫子上，那里也不能有第二个人。拿走床垫等，前往有恐惧的地方，持戒精进者在那里享用后，在没有恐惧时交付。在这里没有恐惧后，像以前一样完全享用。破裂和损坏以及漏水等，按照仪轨进行修补。在那里铺设垫子等，为了享用不能使用的东西，用泥土混合后，涂抹在墙壁的孔洞等处。那样好好地混合后，会变成布施果报安乐的意义。是施主们的福德之源。
English
certainly a transgression, not something else. When good things like lava are obtained at the convenience of the Sangha, they should be sold and distributed, not divided or cut. Sleeping without properly examining the dwelling will result in a transgression. Horses and domestic birds, etc., bulls, etc., should not be made to fight. The Sugata allows these two situations: embracing with the knees when the body is weakened by illness, and also for the elderly. Those who wish to leave the dwelling, if they wish to return, must thoroughly clean the dwelling, entrust it well, and then leave. Whoever it is entrusted to should diligently protect it. Upon returning, it should be given again, marked, or informed. If someone has not seen a person crawling on their chest before, and presses down and seizes a monk, and both die, then this is a notification. Ascetics should clean their dwellings well on the half-moon, the eighth and fifteenth days. If they do not clean, they will obtain the training. In that well-constructed dwelling, things that are useful to the Sangha should be cleaned after being obtained by those who are suitable first. There is no seniority here. When things are completed, utensils, implements, and clothes should be taken away first, not ordinary work. A good dwelling of the Sangha is not desired to be in the hands of individuals. Cushions with backrests are allowed in both cases. Entering a three-year difference, one should not sit together on one cushion. Those who have not taken the Bhikshu vows are not allowed to sit together on a cushion. The Khenpo and disciples are allowed in the homes of laypeople. Sitting on one cushion, there should be no second person there. Taking bedding and so on, and going to a place with fear, the diligent in vows should enjoy it there, and when there is no fear, hand it over. Here, after being free from fear, one should fully enjoy it as before. Cracks, damages, and leaks should be repaired according to the ritual. There, spreading cushions and so on, for the sake of enjoying things that cannot be used, mix them well with clay and apply them to holes in the walls and so on. If mixed well in that way, it will become the meaning of the happiness of the fruit of generosity. It is the source of merit for the patrons.