Tibetan
་ཅན་ཅི་འདོད་དག །བལྟས་ཏེ་དེ་སྐལ་རྣམ་པར་བརྟག །བགོས་ནས་དེ་ནི་ཤི་གྱུར་ན། །དེ་སླར་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །མ་བགོས་ན་ཡང་དེ་སྐལ་ནི། །གཞན་དེས་རྣམ་པར་བགོ་བར་བྱ། །སྐལ་དེ་སྦྱིན་བདག་ཁོ་ནའི་སྟེ། །གང་ལ་དེ་ཕུལ་དེ་ཡི་ཡང༌། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་མ་གནང་བ། །དགེ་སློང་རྣམས་ལ་དེ་མི་འོས། །དགེ་སློང་རྣམས་ནི་མགྲོན་བོས་ཤིང༌། །དགེ་སློང་མ་ཡང་མགྲོན་བོས་ན། །མཆོད་སྟོན་ཐ་མ་དེར་ནི་གང༌། །རྙེད་པ་རྒན་པའི་མཐར་བཞག་ན། །གཉི་གས་ཀྱང་ནི་གོ་བའམ། །ཡང་ན་སྦྱིན་བདག་འདོད་པས་སོ། །ཟང་ཟིང་སྐལ་བ་མཉམ་པོར་ནི། །ཀུན་དུ་སྐྱོབ་པ་ལ་ཡང་ཡིན། །དབྱིག་རྣམས་རྣམ་པར་འགོད་འདོད་ན། །དགེ་སློང་མ་ལས་ཆ་གཉིས་ཏེ། །འདི་ལ་བསྙེན་པར་རྫོགས་འདོད་པའི། །དགེ་ཚུལ་ལ་ཡང་ཅི་རིགས་བརྗོད། །དེ་ལས་གཞན་པའི་དགེ་ཚུལ་མ། །རྣམས་ལ་ཡང་ནི་སུམ་ཆ་འོས། །དགེ་སློང་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ནི། །སྐལ་བ་མཉམ་པར་བགོ་བྱ་ཉིད། །གང་དུ་དགེ་སློང་མང་གྱུར་ཅིང༌། །དགེ་སློང་མ་ཚོགས་ཉུང་ན་ནི། །དེ་ནི་མཉམ་པོར་མི་བགོ་སྟེ། །རྙེད་པ་རེ་རེའི་གྲངས་ཀྱིས་སོ། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོས་འཇིག་རྟེན་གྱི། །ཡམས་ཀྱི་འཚེ་བ་ཞི་བྱའི་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་སྐུ་གཟུགས་གྲོང་སོགས་སུ། །སྤྱན་དྲང་བར་ནི་གསུངས་པ་ཡིན། །དེར་ནི་ཆག་ཆག་བྱུག་པ་དང༌། །སྲང་གི་བཞི་མདོར་ས་གཞི་ལ། །སྣ་ཚོགས་མེ་ཏོག་བཀོད་པ་ཡིས། །རབ་ཏུ་མཛེས་པར་བྱ་བ་ཡིན། །ཙནྡན་ཨ་གར་ག་པུར་གྱི། །བདུག་སྤོས་ཀུན་ནས་དབུལ་བར་བྱ། །ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དྲི་ཞིམ་དག །དལ་ཞིང་དལ་བའི་རླུང་གིས་བསྐྱོད། །སྒྲ་ཆེན་པ་ཊ་ཧོ་དག་དང༌། །འཁར་རྔ་ཏིང་ཏིང་ཤག་སོགས་སྒྲ། །རྒྱུན་དུ་འབྲུག་སྒྲ་ལྟ་བུ་ཡི། །སྒྲ་ཡི་ཚོགས་རྣམས་རྗེས་སུ་བསྒྲག །ཡང་ཡང་དལ་བ་མེད་པར་ནི། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་གང་བ་ཡི། །གྲངས་མང་རོལ་ཆ་སྣ་ཚོགས་དང༌། །གསལ་པོར་དགའ་སྟོན་ཆེན་པོ་ བྱ། །རྒྱལ་མཚན་རྣམས་ནི་ཚར་དུ་ཡང༌། །དངར་རོ་དེ་ཡང་རྣམ་པ་ལྔ། །མཁའ་ལྡིང་སེང་གེ་ཆུ་སྲིན་དང༌། །ཁྱུ་མཆོག་གླང་པོ་ཞེས་བྱ་ཉིད། །རབ་བྱུང་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །ཁྱིམ་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ་ནི་སྦྱར། །ཀུན་མཁྱེན་གྲོང་དུ་གཤེགས་པ་ན། །དེ་འདྲ་ལ་སོགས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་མདུན་བདར་ཏེ། །མཐོང་བར་དགའ་བའི་སེམས་པ་ཡིས། །ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པའི། །འཇིགས་པ་ཟད་པར་སེལ་བ་ཡིན། །རྙེད་པ་ཀུན་ནས་ཐོབ་པ་དག །ཚོགས་ཀྱི་ཐད་དུ་བཙོང་བར་བྱ། །དགེ་འདུན་གནས་བརྟན་བློ་
Chinese
什么人想要什么呢？看了之后对那份进行分辨，分了之后如果他死了，那份又归所有僧众。即使没有分，那份也应由其他人来分。那份是施主自己的，献给谁也是他的。如果没有全部施舍，对僧侣们来说是不合适的。如果邀请僧侣们，也邀请了比丘尼们，在那最后的供养宴上，如果得到的放在年长者的最后，要么是两人都明白，要么是施主愿意。财物份额平均地，对所有救护者也是一样。如果想要安排财物，比丘尼比丘多两份，对于想要受近圆戒的沙弥，也应适当地说。除此之外的沙弥尼们，也应分得三分之一。比丘比丘尼们，应该平均分配份额。如果比丘众多，比丘尼僧团稀少，那就不能平均分配，而是按照各自得到的数量来分。世间怙主为了平息世间的瘟疫灾害，说应迎请佛像到城镇等地。在那里涂抹香水，在十字路口地面上，用各种鲜花布置，使其非常美丽。用檀香、沉香、龙脑香的熏香到处供养。从各个方向散发香味，用缓慢柔和的风吹动。大鼓、腰鼓、钹等声音，持续不断地像雷声一样，各种声音的集合随后响起。一次又一次毫不松懈地，充满天空的，众多乐器和各种各样的，清晰的盛大喜宴。各种各样的旗帜，也要竖立起来，那也有五种。鹏、狮子、摩羯鱼，以及殊胜的象，这些名称。出家众大德们，与在家众眷属们一起。当一切智者前往城镇时，应做诸如此类的事情。然后清扫佛陀面前，以见到而喜悦的心情，消除龙和夜叉等，各种恐惧的止息。所有获得的财物，应在僧团中出售。僧团的住持智
English
What does anyone want? After looking, discern that share. After dividing, if he dies, that share returns to all the Sangha. Even if not divided, that share should be divided by others. That share belongs to the benefactor alone; to whomever it is offered, it is also theirs. If not given entirely, it is not appropriate for the monks. If monks are invited, and nuns are also invited, at that final feast, whatever is obtained is placed at the end of the elders, either both understand, or the benefactor desires. Material shares equally, also for all protectors. If you want to arrange wealth, nuns get two shares more than monks, and for novices who want to take full ordination, speak appropriately. Other than that, novice nuns should also receive one-third. Monks and nuns should divide shares equally. Where there are many monks and few nuns, it should not be divided equally, but by the number of each gain. The Protector of the World, in order to pacify the harm of plagues in the world, said that Buddha images should be invited to towns and so on. There, perfume should be smeared, and at the crossroads of the streets, the ground should be decorated with various flowers, making it very beautiful. Incense of sandalwood, agarwood, and camphor should be offered everywhere. Fragrance should emanate from all directions, moved by a slow and gentle breeze. The sounds of large drums, tabors, cymbals, and so on, continuously like thunder, a collection of various sounds should resound. Again and again, without ceasing, filling the expanse of the sky, numerous instruments and all kinds of clear, great festivities should be held. Various banners should also be erected, and there are five types: Garuda, lion, makara, and the supreme elephant. Great renunciates should be associated with the households of laypeople. When the Omniscient One goes to town, such things should be done. Then, sweep in front of the Buddha, with a mind joyful to see, dispelling the exhaustion of fears from nagas and yakshas, and so on. All the gains that are obtained should be sold in the Sangha. The Sangha's resident wise
Tibetan
ལྡན་གྱིས། །ཤེས་ན་རིན་ཐང་གདབ་པར་བྱ། །ངེས་པར་ཉོ་བར་འདོད་པ་ན། །དེ་ལ་སྐྱེད་པར་རུང་བ་ཡིན། །རིན་ནི་ཐམས་ཅད་མ་གཞལ་བར། །སྡོམ་བརྩོན་དེ་ལོངས་སྤྱད་མི་རུང༌། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སུ་དག་གིས། །གུས་པས་ཆུང་མ་སོགས་ཕུལ་ན། །དེ་ལ་རིན་ནི་མི་གདབ་སྟེ། །སྦྱིན་བདག་འདོད་པས་གཏང་བར་བྱ། མི་ཁྱོད་གླུ་གར་རོལ་མོ་རྣམས། །བྱོས་ཤིག་ཅེས་ནི་དགེ་སློང་གིས། །ཁྱིམ་པ་རྣམས་ལ་བསྒོ་མི་བྱ། །འདི་ནི་ཚུལ་ལྡན་ལས་མ་ཡིན། །འདི་ལ་ཚུལ་ནི་ཇི་བཞིན་དུ། །མཆོད་ཆ་སྟོན་པ་མཆོད་པ་ནི། །ཇི་ལྟར་མཛེས་པ་དེ་ལྟར་ནི། །བཞིན་བཟངས་འབད་པས་བྱོས་ཤིག་བརྗོད། །མཆོད་པའི་ཕྱིར་ཡང་མཆོད་རྟེན་ལ། །ཕུར་བུ་ལ་སོགས་མི་གཟུགས་ཏེ། །དང་པོ་རྩོམ་པའི་དུས་ཉིད་དུ། །གཟུགས་རྟེན་བྱེད་ལ་ཉེས་པ་མེད། །མར་མེ་འོག་ཏུ་དབུལ་བྱ་སྟེ། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་སྟེང་དུ་མིན། །དགེ་ཚུལ་ལ་སོགས་གཞན་ཡོད་བཞིན། །མཆོད་བྱའི་སྟེང་དུ་འཛེག་མི་བྱ། །གཞན་དག་མེད་ན་དྲི་ཡི་ཆུས། །སྡོམ་བརྩོན་རྐང་པ་དག་བཀྲུས་ནས། །གུས་པས་སྟོན་པའི་འདུ་ཤེས་ནི། །ཡིད་ལ་བྱེད་པས་རང་གིས་འཛེག །དངོས་པོ་གཅིག་ལྷག་བརྒྱ་དང་ནི། །གསུམ་ལ་སོགས་པ་བྱ་བ་སྟེ། །གཙུག་ལག་ཁང་གི་གློ་དང་འབུར། །དེ་ཡང་ལྔ་བརྩེགས་དག་ཏུ་བརྗོད། །ཀུན་དུ་བདུན་བརྩེགས་བྱ་བ་སྟེ། །དེ་ཡི་སྐར་ཁུང་ནང་སྟེགས་ཅན། །དབུས་སུ་སྟོན་པའི་ཁང་ཆེན་ཏེ། །སྒོ་ནི་ཕྱི་སྒོའི་དྲང་ཐད་དུའོ། །དགེ་སློང་མ་ཡི་དབྱར་ཁང་ནི། །སུམ་བརྩེགས་ལས་ནི་ལྷག་མི་བྱ། །གཙང་ཁང་སྐར་ཁུང་ནང་སྟེགས་ཅན། །ཀུན་དུ་ལྔ་བརྩེགས་ བྱ་བ་ཡིན། །སྐུ་གཟུགས་མཆོད་རྟེན་བདེར་གཤེགས་ཀྱི། །བཀའ་ཡང་མངོན་པར་བྲི་བ་སྟེ། །རྙིངས་སམ་བརླག་ན་དགེ་སློང་གིས། །སླར་ནི་གསོ་བར་འོས་པ་ཡིན། །གང་དུ་གང་ཞིག་སྔར་བྱས་དེར། །འདི་ཉིད་དེ་ལྟར་གཞག་བྱ་སྟེ། །སྔ་མའི་གཟུགས་ལས་ཆུང་དུ་མིན། །ལྷག་པ་ཉིད་དུ་བྱ་བར་བརྗོད། །གཙུག་ལག་ཁང་གི་འདུ་བྱེད་ནི། །སྦྱིན་པ་པོ་ཡི་འདོད་ཇི་བཞིན། །ཆེན་པོ་དང་ནི་ཆུང་དུའང་རུང༌། །མཁས་པས་ཡོ་བྱད་དང་སྦྱར་བྱ། །མཆོད་རྟེན་སྐུ་གཟུགས་གྲིབ་མ་དང༌། །མཎྜལ་ཡང་ནི་འགོམ་མི་བྱ། །དགོས་པའི་ཆེད་དུ་བདེ་གཤེགས་ཀྱི། །ཚིགས་བཅད་སྔོན་དུ་བྱས་ཏེ་བགོམ། །བསོད་སྙོམས་དག་ལ་རྒྱུ་བའི་ཚེ། །སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་བརྡ་ཡི་ཚིག །སྡོམ་ཅན་ལ་ནི་སུ་དག་འདྲི། །དེ་ལ་གསལ་པོར་གོ་བར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་ནི་བརྗོད་པའམ། །ཡང་ན་རྐང་གཉིས་མཆོག་ཅེས་བ
Chinese
如果知道价值，就应该估价。如果一定要购买，那么可以加价。在没有完全衡量价值之前，持戒者不应该享用它。对于三宝，如果有人恭敬地供养妻子等，那么不应该对它估价，应该由施主随意布施。僧侣不应该对在家人说：‘你们这些人，做些歌舞音乐吧。’这不是合乎规矩的行为。对于这件事，应该如法地展示供品，供养时，应该说：‘尽你所能地把供品做得美观。’为了供养，也不应该在佛塔上塑造人像，比如橛子等。在最初建造的时候，塑造形像没有过失。酥油灯应该供在下面，持戒者不应该供在上面。在有沙弥等其他人的情况下，不应该登上供养物。如果没有其他人，持戒者应该用香水清洗双脚，心中想着恭敬地展示，然后自己登上。应该做一百零一、一百零三等事情。寺庙的侧面和凸起部分，也说是五层。普遍要做七层，它的窗户带有内台。中央是佛陀的大殿，门与外门相对。比丘尼的夏安居房不应该超过三层。净室的窗户带有内台，普遍要做五层。佛像、佛塔和善逝的教言也应该如实书写。如果破旧或遗失，僧侣应该重新修复。先前在哪里做了什么，就应该把这个放在那里，不要比之前的形像小，应该做得更大。寺庙的建造，应该按照施主的心愿。无论大小都可以，智者应该与器具结合起来。佛塔、佛像、影子和坛城也不应该跨越。为了必要的事情，可以先念诵善逝的偈颂后再跨越。在乞食的时候，如果有人向持戒者询问关于佛陀等暗号的词语，应该清楚地告诉他。或者说‘佛’，或者说‘双足尊’。
English
If you know the value, you should estimate it. If you definitely want to buy it, then it is permissible to add a premium. Before fully measuring the value, the one who upholds vows should not enjoy it. To the Three Jewels, if someone respectfully offers a wife, etc., then one should not place a value on it; the donor should give it as they wish. Monks should not say to laypeople, 'You people, do some singing, dancing, and music.' This is not proper conduct. Regarding this matter, offerings should be displayed according to the Dharma, and when making offerings, one should say, 'Do your best to make the offerings beautiful.' For the sake of offerings, one should also not sculpt human figures, such as pegs, on stupas. There is no fault in creating images at the very beginning of construction. Butter lamps should be offered below, and those who uphold vows should not offer them above. When there are others, such as novices, one should not climb onto the objects of offering. If there are no others, the one who upholds vows should wash their feet with scented water, thinking of respectfully displaying [the offering], and then climb up themselves. One should do things like one hundred and one, one hundred and three, etc. The sides and protrusions of temples are also said to be five stories. Generally, one should make seven stories, with windows having inner ledges. In the center is the Buddha's great hall, with the door directly opposite the outer door. A nun's summer retreat house should not exceed three stories. The clean room's windows have inner ledges, and generally, one should make five stories. Images of the Buddha, stupas, and the words of the Sugata should also be written down clearly. If they become old or lost, monks should restore them. Wherever something was done before, this should be placed there in the same way; it should not be smaller than the previous image, and it is said that it should be made larger. The construction of temples should be according to the wishes of the donor. Whether large or small is fine, and the wise should combine it with utensils. One should also not step over stupas, Buddha images, shadows, or mandalas. For necessary matters, one can first recite verses of the Sugata before stepping over. When walking for alms, if someone asks the one who upholds vows about code words for the Buddha, etc., one should clearly explain it to them. Either say 'Buddha' or 'Supreme among the two-legged.'