Tibetan
་མི་འདོད་མ་ཡིན་ན། །གཉི་གའི་ཚོགས་ལ་བསྙེན་རྫོགས་ནི། །ཁྱིམ་པ་དག་གི་ཁྱིམ་སོང་ལ། །གལ་ཏེ་ཡོད་ན་སྔ་མ་ལས། །ལྷག་པར་བུ་དང་བུ་མོ་རྣམས། །བག་མ་གཏོང་ལེན་ལ་སོགས་དང༌། །ཕ་མ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་ནི། །སློབ་དཔོན་ལ་སོགས་དགོས་སྒྲུབ་ལ། །ཞག་བདུན་བརླབས་སམ་ལྷག་པར་རུང༌། །མཚན་མོ་ཉི་ ཤུ་སུམ་ཅུའམ། །ཉིན་ཞག་བཞི་བཅུ་ཡང་ནི་རུང༌། །ཚོགས་ལ་ཞུས་ནས་འགྲོ་བྱ་སྟེ། །ཡུལ་གྱི་དགོས་པ་སྒྲུབ་ཕྱིར་རོ། །དགོས་པ་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་ནི། །རྣམ་པར་ཤེས་ཏེ་ཞུས་ནས་ཀྱང༌། །གསོལ་བ་གཅིག་ནི་སྔོན་འགྲོ་བའི། །བརྗོད་པ་འདི་ལ་ཚོགས་ཀྱིས་སྦྱིན། །བསོད་སྙོམས་ཀྱིས་ནི་ཕོངས་པའམ། །སྨན་ཡང་རྙེད་པར་དཀའ་བ་དང༌། །ཉེ་གནས་འགའ་ཡང་མེད་པ་ན། །དབྱར་ནི་དྲལ་ཡང་ཉེས་པ་མེད། །དེ་བཞིན་མི་རུང་སྒྲུབ་པ་ཡིས། །ཚངས་སྤྱོད་ཉམས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། །ཉེ་དུ་མ་ཡིན་བུད་མེད་དམ། །རྒྱལ་པོས་མགྲོན་དུ་གཉེར་ནའོ། །དེ་བཞིན་མ་ནིང་ལ་སོགས་ཞེས། །རང་གི་གནས་སུ་བུད་མེད་འགའ། །ཆགས་སྐྱེས་དེ་ནི་བཟློག་དཀའ་ན། །གནས་གཞན་ཡང་དག་བསྟེན་པར་བྱ། །རྒྱལ་པོ་རྐུན་མ་སྦྲུལ་གདུག་དང༌། །མི་དང་མེ་དང་མེ་མིན་དང༌། །ཆུ་ཡི་འཇིགས་པས་དགེ་སློང་དག །སོང་བ་ན་ཡང་ཉེས་པ་མེད། །གང་དུ་སྡིག་པའི་བློ་ཅན་གྱིས། །དགེ་སློང་དགེ་འདུན་འབྱེད་པ་རྩོམ། །དེ་ཐོས་ཕྲད་པས་འཇིགས་པ་ཡིས། །གལ་ཏེ་སོང་ཡང་ཉེས་པ་མེད། །འཇིགས་པ་སྣ་ཚོགས་གཞན་དག་ཀྱང༌། །འཇམ་པོས་བཟློག་ཕྱིར་འགྲོ་བྱ་སྟེ། །མ་སོང་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར། །དེས་དབྱར་དྲལ་ཡང་ཉེས་པ་མེད། །གཙུག་ལག་ཁང་འདིར་འགྲོ་ཞེས་བྱ། །དབྱར་གྱི་དངོས་པོ་འདིའོ་ཞེས། །བརྗོད་དེ་དགེ་སློང་གོ་བྱས་ནས། །མ་སོང་ན་ནི་ཉེས་བྱས་ཡིན། །ཞག་འདུན་ཡང་ནི་ལྷག་པར་ནི། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པོ་དགེ་སློང་གང༌། །བར་དེར་འོངས་ཏེ་སོང་བ་ཡང༌། །བྱིན་རླབས་དེ་ཉིད་གཞན་ཡོད་མིན། །སྔར་གྱི་བྱིན་རླབས་དེ་ཉིད་ནི། །རྒྱུན་མི་འཆད་པར་གནས་པ་ལ། །དེ་སྟོང་རྒྱུ་ཡི་ཚོགས་པ་ནི། །དེ་ལས་གཞན་དུ་མི་འཐོབ་བོ། །མཚམས་བཅིངས་རབ་ཏུ་རྣམ་མང་ལས། །མདོར་བསྡུས་ཚུལ་ནི་རྣམ་པ་བཞི། །འདི་ཡང་མདོར་བསྡུས་དབང་བྱས་ནས། །ཕྱོགས་ཙམ་བསྟན་པ་བརྗོད་པར་བྱ། །དཔག་ཚད་ཕྱེད་དང་གསུམ་པའི་མཚམས། །ཆེན་པོ་དེ་ནི་ཕྱོགས་བཞི་རུ། །ལྗོན་ཤིང་ཆུ་བོ་བྲག་རི་དང༌། །ལམ་ཆེན་སོགས་ཀྱིས་མཚོན་དེ་བཅད། །དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པ་ན། །དགེ་སློང་གཅིག་གིས་གསོལ་བ་བྱ། །དེ་བཞིན་བརྗོད་པ་གཅིག་ལས་ཀྱི། །མཚམས་ནི་རབ་ཏུ་ འགྲུབ་ཕྱིར་ཡིན། །ཤར་ཕྱོགས་མཚམས་ནས་ཚུ་རོལ་དུ། །གནས་མལ་ཉིད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པར། །གྲོང་དང་དེ་ཡི་ཉེ་འཁོར་དག །སྤངས་ཏེ་མཚམས་ནི་བཅིང་བར་བྱ། །ཆོས་གོས་དག་དང་མི་འབྲལ་ཕྱིར། །སླར་ཡང་གསོལ་བ་སྔོན་འགྲོ་བའི། །ལས་ཉིད་བྱའོ་ཚུལ་ལྡན་དག ། བདེ་ལ་རེག་པར་གནས་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་གོས་གསུམ་པོ་མེད་པར་ཡང༌། །སྡོམ་བརྩོན་མཚམས་འདིར་གནས་རུང་སྟེ། །གྲོང་དང་དེ་ཡི་ཉེ་འཁོར་དག །མ་གཏོགས་གཞན་དུ་ཅི་བདེར་རོ། །སྔར་གྱི་ཆེན་པོ་མི་མཁོ་ན། །ཆུང་ངུ་ཡང་ནི་བྱ་བ་སྟེ། །གསོལ་དང་བཞི་ཡི་ལས་ཉིད་ཀྱིས། །ཆེན་པོ་ཉེ་བར་བཀྲོལ་ནས་ནི། །ཆུང་ངུ་བཅིངས་ནས་སྔ་མ་བཞིན། །མཚན་མ་བརྟན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཞེས་གྲགས་པ་དེར། །ཚོགས་ཀྱི་ལས་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །སྔར་བཞིན་ཆུང་ངུ་བཅིངས་ནས་ཀྱང༌། །དེ་ནས་ཆེན་པོ་བཅིང་བར་བྱ། །གཞན་ཡང་དེར་ནི་གོ་རིམས་འདི། །མཚམས་བཅིང་བ་ལ་གནང་བ་ཡིན། །དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ཤི་སྲིད་དམ། །ཡང་ན་མཚན་ནི་གཞན་གྱུར་རམ། །བསླབ་པ་ཕུལ་ལམ་མཚམས་ཉིད་ཀྱི། །ཕྱི་རོལ་སྐྱ་རེངས་ཤར་བ་དང༌། །གསོལ་བ་སྔོན་འགྲོའི་ལས་ཀྱིས་ཏེ། །མཚམས་འཇིག་རྒྱུ་ནི་རྣམ་ལྔའོ། །ལྗོན་ཤིང་གཅིག་གི་ཕྱེད་ཆ་འམ། །གཉིས་པ་མཚམས་ཀྱི་ཕུར་པ་སྟེ། །ཕུར་བ་འམ་ནི་ཤིང་གཅིག་ལ། །ཆ་བཞིར་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་ཡིས། །བཞི་ཆར་དུ་ཡང་ཐོབ་པ་སྟེ། །ལྔ་པ་ནམ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །འོག་ཏུ་ཡང་ནི་དཔག་ཚད་དག །ཕྱེད་དང་གསུམ་མོ་སྟེང་དུ་ཡང༌། །རི་ཡི་སྟེང་གི་ཤིང་རྩེ་འམ། །སྤྱིལ་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡི་མཐར། །སྦྱིན་བདག་རྗེས་གཟུང་དོན་གྱི་ཕྱིར། །སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གཟུགས་ལ། །སྣ་ཚོགས་རིན་ཆེན་འོད་འབར་བས། །མཛེས་པའི་རྒྱན་སྤུད་རྫས་སུ་གནང༌། །རྣ་རྒྱན་དང་ནི་ལག་གདུབ་དང༌། །རྐང་པ་ལ་སོགས་རྒྱན་རྣམས་ནི། །དགག་གོ་རྨད་བྱུང་འདི་དག་ནི། །ངེས་པར་བུད་མེད་རྒྱན་ཡིན་ན། །སྐྱེས་བུ་སེང་གེ་ཆེན་པོ་ནི། །རྟག་ཏུ་རྗེས་སུ་འཛིན་མཛད་ལ། །སྨད་འཚོང་གྱོན་པ་ལྟ་བུ་ཡི། །བུད་མེད་གོས་ནི་མི་རིགས་སོ། །ཏུཪྻའི་སྒྲ་ཡིས་འདུག་ཁང་དུ། །ལྟད་མོ་པ་ནི་སོང་བའི་ཚེ། །སྐུ་གཟུགས་དག་ལ་བརྒྱན་པ་ཡི། །མཆོད་པ་སླར་ ཡང་བསྡུ་བར་བྱ། །སྐྱེ་བོ་མང་པོ་འདུས་པའི་ཚེ། །ཅ་ཅོའི་སྒྲ་ཡིས་གཡེངས་པ་ན། །དུས་ཚོད་བརྡ་ནི་སྤྲད་པའི་ཕྱིར། །རྔ་འམ་དུང་སོགས་སྦྱར་བྱས་འདོད། །བཅུ་འམ་བརྒྱ་འམ་སྟོང་ཕྲག་ནི། །མདུན་དུ་བྱས་ཏེ་ཉེ་བར་བསྒོ། །རྙེད་པ་བརྟུལ
Chinese
如果不愿意，就对两者的僧团进行近圆戒。对于在家人来说，就是离开家庭。如果需要，比之前的更好。特别是儿子和女儿们，嫁娶等等，父母、三宝和，上师等等需要成办的事情，可以加持七天或者更多。夜晚二十或三十，或者日夜四十也可以。禀告僧团后才可离开，为了成办地方的事务。如果是特别殊胜的事务，也要清楚地知道并禀告。一个祈请是前行的，对于这个陈述，僧团应该给予。如果因为乞讨而贫困，或者药物也很难获得，而且也没有一些侍者，那么即使中断夏季安居也没有罪过。同样，如果因为做不合适的事情，而使梵行衰退，或者不是亲属的妇女，或者国王邀请做客。同样，对于阴阳人等等，在自己的住所里，一些妇女，如果生起了贪恋难以抑制，那么也应该依止其他的住所。国王、盗贼、毒蛇，以及人和火和非火，水的怖畏，比丘们，即使离开了也没有罪过。无论在哪里，如果邪恶之人，企图分裂比丘僧团，听到这个消息，因为害怕遭遇，如果离开了也没有罪过。其他各种各样的怖畏，为了用温和的方式遣除，应该离开，如果不离开就会变成严重的违犯。因此即使中断夏季安居也没有罪过。说“去这个寺庙”，说“这是夏季的物品”，这样说了之后，比丘听懂了，如果不去就是恶作。七天或者更多的时间里，被加持的比丘，期间来到又离开的，那个加持本身就没有了。之前的加持本身，在不间断地存在时，那个空性的因的集合，从那之外是无法获得的。结界有很多种，简而言之有四种方式。这也是以简而言之的方式，只讲述一部分。三又二分之一的俱卢舍的界限，那个大的界限在四个方向上，用树木、河流、岩石和山，以及大路等等来作为标志进行划定。所有僧团都聚集的时候，一个比丘应该祈请，同样说一个
English
If unwilling, then perform the upasampadana ordination for both sanghas. For householders, it means leaving the household. If needed, it's better than before. Especially sons and daughters, marriage and so on, parents, the Three Jewels, and, teachers and so on, things that need to be accomplished, can be blessed for seven days or more. Twenty or thirty nights, or forty days and nights are also acceptable. One should leave after informing the sangha, in order to accomplish local affairs. If it is a particularly excellent affair, one should also clearly know and inform. One request is preliminary, and the sangha should grant this statement. If one is impoverished due to begging, or medicine is also difficult to obtain, and there are also no attendants, then even if one interrupts the summer retreat, there is no fault. Similarly, if doing inappropriate things causes the decline of brahmacharya, or a woman who is not a relative, or if the king invites one as a guest. Similarly, for hermaphrodites and so on, in one's own residence, some women, if lust arises and is difficult to suppress, then one should also rely on other residences. Kings, thieves, poisonous snakes, as well as humans and fire and non-fire, the fear of water, monks, even if they leave, there is no fault. Wherever evil-minded people attempt to divide the sangha of monks, hearing this news, fearing encounter, even if one leaves, there is no fault. Other various fears, in order to dispel them with gentleness, one should leave, and if one does not leave, it will become a serious violation. Therefore, even if one interrupts the summer retreat, there is no fault. Saying "Go to this temple," saying "This is a summer object," after saying this, if the monk understands, and does not go, it is an offense. For seven days or more, the blessed monk, who comes and goes during that time, that blessing itself is no longer there. The previous blessing itself, when it exists without interruption, that collection of causes of emptiness, cannot be obtained from anything else. There are many kinds of boundaries, but in short, there are four ways. This is also in a concise way, only a part is being explained. The boundary of three and a half kroshas, that large boundary in the four directions, is marked by trees, rivers, rocks and mountains, and major roads, etc. When all the sangha gathers, one monk should request, and similarly say one.
Chinese
闭关之。 界限是为了极好地成就。从东方界限到这边。 住所本身的最终处。舍弃村庄和它的近处。 从而系缚界限。为了不离衣。再次以祈请为前行。 应作具威仪之业。为了安乐而触及安住。没有三法衣也。 可以安住于此精进之界限。除了村庄和它的近处。 其他地方随意安乐。如果不需要以前的大。 小也是应作的。以祈请和四种业。 解开大的之后。系缚小的如先前一样。 以稳固的相。在那里被称为坛城者。 应成办僧众之业。如先前一样系缚小的之后也。 之后系缚大的。其他在那里这个次第。 是开许系缚界限的。难道所有僧众都可能死去吗？ 或者名称变为其他了吗？舍弃学处或者界限的。 外面曙光升起之时。以祈请前行的业。 界限毁坏之因有五种。一棵树的一半。 第二是界限的橛。橛或者一棵树。 以分为四份。也能获得四分之一。 第五个无论如何也不是。下面也是一逾缮那。 一半和三，上面也是。 山上的树梢或者。茅屋等等的尽头。 为了施主随顺之义。对于导师本身的身体形象。 以各种珍宝光芒炽燃。 作为美丽的装饰品给予。耳环和手镯。 脚等等的装饰品们。 应遮止，这些奇妙的。如果确定是女人的装饰品。 大丈夫大狮子。恒常随顺摄受。 如同妓女穿着的。 女人衣服是不适合的。以乐器的声音在住所中。 观看者离去之时。对于那些身体形象所装饰的。 供品再次 也应收回。众人聚集之时。 如果因喧嚣的声音而散乱。为了给予时间的信号。 想要敲鼓或者海螺等。十或百或千。 置于前面而亲近念诵。获得欺骗。
English
Of the retreat. The boundary is for the sake of perfect accomplishment. From the eastern boundary to this side. The ultimate place of residence itself. Abandoning the village and its vicinity. Thus binding the boundary. In order not to be separated from the robes. Again, with supplication as the preliminary. The work of the dignified should be done. In order to touch and abide in ease. Even without the three Dharma robes. It is permissible to abide in this boundary of diligent effort. Except for the village and its vicinity. Elsewhere, as comfortable as possible. If the previous great one is not needed. The small one is also to be done. With supplication and the four actions. After untying the great one. Binding the small one as before. With the firm signs. There, the one called mandala. The work of the Sangha should be accomplished. After binding the small one as before. Then bind the great one. Furthermore, there, this order. Is the permission to bind the boundary. Could all the Sangha possibly die? Or has the name become something else? Abandoning the precepts or of the boundary. When the dawn rises outside. With the action of preliminary supplication. There are five causes for the destruction of the boundary. Half of a tree. The second is the stake of the boundary. The stake or a tree. By dividing into four parts. It is also possible to obtain a quarter. The fifth is never the case. Below is also one yojana. Half and three, and above also. The treetop on the mountain or. The end of huts and so on. For the sake of the benefactor's compliance. For the body image of the Teacher himself. With various jewels blazing with light. Given as beautiful ornaments. Earrings and bracelets. The ornaments of the feet and so on. Should be prohibited, these wonderful ones. If it is certain that they are women's ornaments. The great lion, the great man. Always follows and embraces. Like the clothes worn by a prostitute. Women's clothes are not suitable. With the sound of musical instruments in the dwelling. When the spectators have left. The offerings that adorned those body images. Should be collected again. When many people gather. If distracted by the noise of the crowd. In order to give the signal of the time. It is desirable to strike a drum or conch shell, etc. Ten or a hundred or a thousand. Having placed it in front, approach and recite. Obtaining deception.