Tibetan
དེ་ལ་བལྟས་ནས་གཞན་དག་ཀྱང༌། །དེ་བཞིན་མཁས་པས་བྱེད་དུ་གཞུག །མཚམས་ཀྱི་མཐའ་མ་མནན་ནས་སམ། །ལ་ལར་ཡང་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་པ། །དེ་བཞིན་ལས་ནི་ཐམས་ཅད་ལ། །མཚམས་ནི་བཅད་པར་རུང་བ་ཡིན། །དགེ་འདུན་ཚོགས་པ་མེད་གྱུར་ན། །གང་ཟག་གཅིག་གི་མདུན་ཉིད་དུ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པོ་དེ་ཡང་ནི། །མེད་ན་རང་གི་སེམས་ཀྱིས་བརྗོད། །དེ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱི་ལྷུང་བཟེད་དང༌། །ཆོས་གོས་འགྱུར་རོ་སེམས་ཀྱིས་ཀྱང༌། །དེ་བཞིན་མགྲོན་དུ་བོས་པ་ཡང༌། །གང་གི་འཁོར་ནི་འདུལ་བ་ཡི། །ཆོ་ག་ལ་ནི་མཁས་ཡོད་ན། །དེ་ལ་གཏད་ནས་ཀྱང་ནི་གནས། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་འམ་ཅི་འདོད་པ། །བསླབ་ལ་གུས་ཤིང་འཇིགས་བཅས་ལ། །ལྟུང་བ་བརྟག་པའང་དེ་དང་འདྲ། །དགག་དབྱེ་དེ་ལྟར་ཤེས་བྱ་སྟེ། །དེ་ཡང་ལྔ་ཡི་ཚོགས་ཀྱིས་སོ། །མཐུན་པར་བསམས་པ་བཟང་པོ་ཡིས། །དགག་དབྱེ་བྱ་བ་ཁོ་ན་སྟེ། །དགའ་བས་ཚངས་པ་མཚུངས་སྤྱོད་པ། །གཞན་ལ་སོ་སོར་གུས་པས་སོ། །ཉིན་ཞག་བདུན་ནམ་བརྒྱད་དང་ནི། །བཅུ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དགག་དབྱེ་དག །བྱེད་པན་ནི་འཁོན་ཅན་རྣམས། །རབ་ཏུ་འབད་པས་སྦྱང་བར་བྱ། །ལས་ཀྱི་ཕྱིར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་པ། །བྱའོ་མཐའ་མཚམས་བཀྲོལ་ནས་ཀྱང༌། །མཚམས་གཅིག་ཏུ་ནེ་མ་འདྲེས་པས། །ཚོགས་ཀྱི་ལས་ནི་བྱ་བར་བརྗོད། །ཉི་ཤུ་ཡང་ན་བཅུའམ་ལྔ། །དགེ་སློང་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས། །ཚོགས་ ཀྱི་ཕྲིན་ལས་འདི་ལྟ་སྟེ། །འདི་དག་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས། །དགེ་འདུན་ཁ་སྐོང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །བྱ་བའི་ལས་ནི་འགའ་ཡང་མེད། །སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་དགེ་འདུན་ལས། །ཐ་དད་དེ་ཡི་ལས་དེའི་མིན། །ཉི་ཤུ་ཡིས་ནི་དབྱུང་བ་སྟེ། །བཅུ་ཡི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྙེན་པར་རྫོགས། །ལྔ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དགག་དབྱེ་སྟེ། །བཞི་པོ་རྣམས་ཀྱིས་གསོ་སྦྱོང་ངོ༌། །བརྗོད་པ་ལ་སོགས་ཆོ་ག་བཞིན། །ལས་ནི་གང་དུ་བྱེད་པ་དེ། །གནས་ཞེས་བྱ་བར་བརྗོད་པ་སྟེ། །བཟློག་པ་ལ་ནི་གནས་མི་བརྟག །ཆོས་སྨྲ་བ་ནི་དག་ཉིད་དེ། །དགེ་སློང་མི་སྨྲའི་ཡིད་མ་བཀག་འདི་ནི་མུ་སྟེགས་སྐྱེ་བོ་དག །བླུན་པོ་སྒྲུབ་པ་སྤང་ཕྱིར་རོ། །མཐོང་དང་ཐོས་དང་དོགས་པ་ཡིས། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་བྱ་བ་སྟེ། །དབྱར་གནས་པ་ན་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན། །གནས་གསུམ་གྱིས་ནི་དགག་དབྱེ་བྱ། །བར་ཆད་མ་གཏོགས་གང་དུ་ཡང༌། །དགག་དབྱེ་མ་བྱས་མི་འགྲོ་སྟེ། །མེ་སོགས་བར་ཆད་བྱུང་བ་ན། །རྒྱ་མཚོ་ཡང་ནི་བརྒལ་བར་བྱ། །གླགས་ཚོལ་ཕུང་ཁྲོལ་ཚེམ་རྐུན་དང༌། །རྒྱལ་པོ་མེ་ཡི་བླ་མ
Chinese
看了那个之后，其他的也一样。 同样让智者去做。 不要压住边界的末端， 有的地方也要做坛城。 同样对一切事业， 都可以划定界限。 如果僧团不存在， 就在一个人面前， 加持，那个也 没有的话就自己用心念诵。 那样加持之后， 有苦行者的钵， 法衣也会用心改变。 同样迎请宾客也一样。 谁的眷属是调伏的， 如果精通仪轨， 就交付给他来做。 加持或者想要什么， 对于学习恭敬而且畏惧的。 观察堕罪也和他一样。 应该那样了解呵责和开许， 那也是由五个人的僧团来做。 以一致的善念， 仅仅是进行呵责和开许， 欢喜地行持梵行， 对其他人分别恭敬。 七天或八天以及 十天等进行呵责和开许。 应该努力地清净怀有怨恨的人。 为了事业要做坛城， 也要解除边界的限制， 在一个界限里不混杂， 说是要做僧团的事业。 二十或者十或五， 以及称为四位比丘的这些人， 就是僧团的事业， 这些被称为僧团。 圆满僧众，佛陀 没有要做的事业。 佛陀宝、法宝、僧宝， 和他们不同，不是他们的事业。 二十位可以驱逐， 十位僧众可以授比丘戒， 五位可以进行呵责和开许， 四位可以做布萨。 如同念诵等仪轨， 在哪里做事业， 那里被称为处所， 相反则不观察处所。 说法者是清净的， 不阻止不说话的比丘的心意，这些外道之人， 是为了避免愚者争论。 通过见、闻、疑， 是所有事物的行为， 在雨安居时，苦行者 用三种处所进行呵责和开许。 除了有障碍的地方， 没有进行呵责和开许就不能去， 如果发生火等障碍， 也可以渡过大海。 寻找机会、尸体、缝纫、盗贼以及 国王、火的上方
English
Having looked at that, others also. Likewise, let the wise do it. Without pressing the end of the boundary, In some places, also the mandala. Likewise, for all activities, It is permissible to set boundaries. If the Sangha assembly does not exist, In front of a single person, Blessing, that also, If there is none, then speak with your own mind. Having blessed in that way, The bowl of the ascetic, The Dharma robe will also be changed with the mind. Likewise, inviting guests also. Whose retinue is tamed, If skilled in the ritual, Entrust it to him to do. Blessing or whatever is desired, To those who are respectful and fearful of learning. Examining transgressions is also the same as that. One should know censure and permission in that way, That is also done by a group of five. With a harmonious good thought, It is only to carry out censure and permission, Joyfully practicing pure conduct, Respecting others individually. Seven or eight days and Ten days, etc., should be used for censure and permission. Those who are hostile should Be purified with great effort. For the sake of activity, a mandala should be made, Also after dissolving the boundary limits, Without mixing in one boundary, It is said to do the activity of the Sangha. Twenty or ten or five, And those called four monks, This is the activity of the Sangha, These are known as the Sangha. Completing the Sangha, the Buddha Has no activity to do. The Buddha Jewel, the Dharma Jewel, the Sangha, Different from them, it is not their activity. Twenty can expel, A group of ten can confer full ordination, Five can carry out censure and permission, Four can do the Uposatha. Like recitation and other rituals, Wherever the activity is done, That is said to be the place, Conversely, the place is not examined. The speaker of Dharma is pure, Not preventing the mind of the silent monk, these heretics, It is to avoid the arguments of fools. Through seeing, hearing, and doubting, It is the activity of all things, During the summer retreat, the ascetic Carries out censure and permission with three places. Except for places with obstacles, One cannot go without carrying out censure and permission, If obstacles such as fire occur, One can also cross the ocean. Looking for opportunities, corpses, sewing, thieves, and The king, the upper part of the fire
Tibetan
་རྣམས། །འདི་དག་གུས་པས་ཉན་ན་ནི། །འདུལ་བ་མི་བཤད་མི་བྱའོ། །དད་པ་ཅན་ནི་ནོར་མེད་དང༌། །དད་ཆུང་རྣམས་ལ་དེ་ཡོད་པ། །རབ་ཏུ་མཉན་ཕྱིར་འབད་པ་ལ། །བཤད་པར་བྱའོ་ལྟུང་བ་མེད། །མདོ་སྡེ་ལ་སོགས་མཁས་པ་རྣམས། །གཞག་པར་བྱ་བར་རབ་ཏུ་གྲགས། །དེ་དག་ལས་ལ་མི་བསྐོ་སྟེ། །འདི་ཉིད་དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་ལས། །མདོ་སྡེ་ཆོས་མངོན་འདུལ་བ་རྣམས། །འཛིན་དང་ཚོགས་ལ་ཀློག་པ་དང༌། །ནད་པ་ཚོགས་ཀྱི་རྒན་པོ་སྟེ། །དྲུག་པོ་དག་ལས་མི་བྱེད་པའོ། །དགེ་སློང་མདོ་སོགས་མཁས་པ་ལ། །ལམ་ཕྱེད་འོངས་པ་ཐོས་པ་ན། །ཇི་སྲིད་དཔག་ཚད་ཕྱེད་དང་གསུམ། །བ་དན་བསྒྲེང་སོགས་སྔོན་འགྲོ་བས། །གཎྜཱི་བརྡུངས་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱིས། །རང་གི་ནུས་སྦྱར་བསུ་བར་བྱ། །འོངས་ནས་དགའ་བས་རྙེད་པ་ཡང༌། །དེར་དབུལ་ཚོགས་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་ཐོབ། །གནས་ཁང་འདུག་སྟན་མལ་སྟན་རྣམས། །དེ་དག་གུས་པས་རྟག་ཏུ་དབུལ། །ཉེ་གནས་ལ་ཡང་ལས་སུ་བསྐོ། །མི་དབབ་པར་ནི་རབ་ཏུ་བཤད། །བསླབ་པ་འཆའ་བ་བདེར་གཤེགས་ཏེ། །སྐྲོད་པ་ལ་ནི་དགེ་འདུན་དབང༌། །དགེ་འདུན་གྱིས་ ནི་ཁྲོས་པ་ཡིས། །རབ་བྱུང་བསླབ་པ་མི་བཅའོ། །དགེ་འདུན་བསམ་པ་ཐ་དད་པས། །བྱས་ན་ཡང་ནི་མ་བྱས་ཡིན། །གཉིས་མེད་གསུངས་པའི་བསླབ་པ་ནི། །སུས་ཀྱང་གཞན་དུ་བྱ་མི་ནུས། །གྲོ་ཞུན་ཟླ་བའི་ཚེས་གཅིག་ནས། །སྔ་མའི་དབྱར་དེ་གཙོ་བོ་ཡིན། །དེ་ཉིད་ཁྲུམས་སྟོད་ཟླ་བ་ཡི། །ཚེས་གཅིག་ནས་ནི་ཕྱི་མར་གྲགས། །ཟླ་གསུམ་དབྱར་ནི་འགྲོ་བ་ཡི། །སྤྱོད་པ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་སྤང༌། །བྱ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རང་གི་གནས། །དབྱར་གྱི་དུས་སུ་མི་སྤོང་ངོ༌། །ཆུ་སྟོད་ཅན་གྱི་ཟླ་ཕྱེད་ནས། །ཀུན་ནས་ཉེ་ཕྱིར་འབད་པ་ཡིས། །གཙུག་ལག་ཁང་རྣམས་སྦྱོང་བའི་ལས། །བྱི་དོར་ལ་སོགས་བྱ་བ་ཡིན། །བཅོ་ལྔ་ལ་ནི་མ་ལུས་པ། །འདུས་ནས་ཀྱང་ནི་གནས་མལ་དག །དེ་སྟོབས་པ་ནི་ལེགས་བརྟགས་ནས། །སྤྲོ་བར་བྱས་ཏེ་ཀུན་ནས་བསྐོ། །འདུན་དང་ཞེ་སྡང་འཇིགས་རྨོངས་པ། །སྐྱོན་རྣམས་རིང་དུ་སྤངས་ནས་ནི། །གང་ཞིག་བསྟབས་དང་མ་བསྟབས་པ། །མ་ལུས་པ་ནི་ཤེས་པ་བཟུང༌། །དེ་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་སྐྱོང་གིས། །ཁྲིམས་སུ་བྱ་བར་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །མཁས་པ་ཡིས་ནི་བདེ་བ་ལ། །རེག་པར་གནས་པའི་ཆེད་དུ་བྱ། །གང་ཞིག་སྤྲོ་བ་གཞི་མེད་པ། །བཞད་གད་རྩོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གནས་འདི་དག་ཏུ་བྲིམས་པ་ཡི། །ཚུལ་ཤིང་དག་ནི་ལོང་ཞེས་སོ། །གསོལ་བ་འབའ་ཞིག་བྱ་བ་སྟེ། །དེ་རིང་ཚེས་ནི་བཅོ་ལྔ་ལ། །དབྱར་གནས་པ་ཡི་ཆེད་དུ་ནི། །ཚོ
Chinese
这些，如果恭敬听闻，则不应讲述、不应作行持。有信心者没有财富，信心小者却有财富。为了极好地听闻而努力，应讲述，没有堕罪。经部等智者们，被认为是应当安立的。不应任命他们从事劳作，因为这本身就是他们的工作。经部、律藏、论藏等，受持、集会、读诵，以及病人、僧团中的长老，这六种人不应从事劳作。比丘精通经部等，听闻来到路途一半时，应在三又二分之一的俱卢舍范围内，树立旗帜等作为前行，敲击犍椎，僧团应尽己所能地迎接。到来后，以欢喜获得的财物，也应在那里由僧团分发。住所、坐垫、卧具等，应恭敬地时常供养他们。也应任命近侍从事劳作，并极好地宣说不应撤换。受持学处是善逝的行为，驱逐则由僧团做主。僧团以 愤怒，不应授予出家学处。僧团意见不一致，即使做了也等于没做。无二所说的学处，谁也不能改变。从麦熟月（藏历四月）初一开始，之前的雨季是主要的。同样，从仲夏月（藏历六月）初一开始，被称为之后的雨季。三个月的雨季，是行人的行为，比丘们应断除。鸟类也不会在夏季舍弃自己的住所。从上弦月的一半开始，为了完全接近，努力地清扫寺庙等，进行洒扫等事务。十五日时，全部聚集，也应使住所干净。考察其力量后，高兴地进行巡视。断除贪欲、嗔恨、恐惧、愚痴等过患后，对于已经陈述和未陈述的，全部都要了解。之后，寺庙管理者应宣布作为法律。智者为了安乐，应为了接触安乐而行事。任何无根据的嬉闹，都不是欢笑和争论。在这些地方分发的木条，被称为“拿来”。仅仅是祈请的行为，今天十五日，为了安住于雨季，集
English
Those, if listened to with respect, should not be spoken of or acted upon. Those with faith have no wealth, but those with little faith have wealth. In order to listen very well, one should strive to speak without transgression. The wise ones of the Sutra, etc., are considered to be established. They should not be appointed to work, because this itself is their work. Sutra, Vinaya, Abhidhamma, etc., holding, gathering, reciting, and the sick, the elders of the Sangha, these six should not engage in labor. When a monk who is proficient in Sutra, etc., hears that he has come halfway, he should raise flags, etc., as a preliminary within three and a half kroshas, and the Sangha should strike the gandi and welcome him to the best of their ability. After arriving, the wealth obtained with joy should also be distributed there by the Sangha. Lodgings, cushions, bedding, etc., should be respectfully offered to them at all times. The attendant should also be appointed to work, and it should be well explained that he should not be dismissed. Taking vows is the act of the Sugata, and expulsion is the responsibility of the Sangha. The Sangha, with anger, should not grant the vows of ordination. If the Sangha's opinions are different, even if it is done, it is as if it were not done. The vows spoken of as non-duality cannot be changed by anyone. From the first day of the month of wheat ripening (Tibetan April), the previous rainy season is the main one. Similarly, from the first day of the month of midsummer (Tibetan June), it is known as the later rainy season. The three months of the rainy season are the conduct of travelers, and monks should abandon them. Birds also do not abandon their dwellings in the summer season. From half of the waxing moon, in order to be completely close, one should diligently clean the temples, etc., and perform sweeping and other tasks. On the fifteenth day, all should gather, and the dwellings should also be cleaned. After examining its strength, one should happily inspect it. After abandoning faults such as greed, hatred, fear, and delusion, one must know everything that has been stated and not stated. After that, the temple manager should announce it as law. The wise should act for the sake of touching happiness in order to be happy. Any unfounded playfulness is not laughter or argument. The wooden sticks distributed in these places are called "take it." It is only an act of supplication, today is the fifteenth day, for the sake of residing in the rainy season, gather