Tibetan
་ཕུལ་ནས། །སོང་ནའང་སྐལ་ལྡན་སླར་ཡང་ནི། །བསྙེན་རྫོགས་དགའ་སྟོན་ཆེན་པོ་བྱ། །སྡོམ་གཏོང་རང་བཞིན་གནས་པ་ཡི། །བརྡ་ཕྲད་མི་ཡི་དུང་དག་ཏུ། །བདག་གིས་གང་བཟུང་བསླབ་པ་ནི། གཏོང་ངོ་ཞེས་སོགས་ཚིག་རྣམས་འབུལ། །བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་རྗེས་ཐོགས་ལ། །ཕས་ཕམ་རྣམས་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །རྟོགས་ལྡན་བློ་ནི་དེ་དག་ལས། །འདའ་བར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །མི་འཆབ་པ་ཡི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །གལ་ཏེ་བྱུང་ན་གཅིག་ལའང་མཐོལ། །ཆུང་ངུ་ལའང་འཇིག་པའི་ཕྱིར། །དེ་ལ་ཕས་ཕམ་མི་འབྱུང་ངོ༌། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་བླ་མས་པས། །སྔར་ཉིད་མལ་ནས་ལངས་ནས་ནི། །སོ་ཤིང་བཅས་ནས་དེ་འོག་ཏུ། །སྟོན་པ་ལ་ནི་ཕྱག་བྱའོ། །དེ་ནས་རབ་གུས་བསྐྱེད་པ་ཡིས། །བླ་མ་ལ་ནི་ཕྱག་བྱ་སྟེ། །དེ་ནི་དེ་ལ་གདམས་ངག་སོགས། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཕན་འདོགས་ཡིན། །དེ་ལ་ཁམས་བདེ་སོགས་དྲིས་ནས། །རབ་ཏུ་འབད་པས་དེ་ཡི་ནི། །གནས་ཁང་ཆག་ཆག་ཡང་དག་གདབ། །ཉེར་སྤྱོད་ས་ཡང་སྦྱང་བར་བྱ། །སྟོན་པ་ལ་ནི་མཎྜལ་དང༌། །མཆོད་རྟེན་ལ་ཡང་བསྐོར་བ་བྱ། །བརྟུལ་ཞུགས་རྒན་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས། །དེ་ཡི་ནུས་པ་ཇི་བཞིན་དུ། །བསམ་གཏན་ཀློག་པའི་ལས་དག་གིས། །ལུས་ལ་སྙིང་པོ་བླང་བར་བྱ། །ངུར་སྨྲིག་གྱོན་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པའི། །བསམ་པ་ནམ་ཡང་མི་བྱའོ། །སོ་ཤིང་དུས་དང་མཐུན་པའི་ཆུ། །འདུག་སྟན་ལ་སོགས་བསྟབས་པར་བྱ། །སྨན་དང་རྙེད་དཀའ་ཞིམ་པའི་ཟས། །འབྲས་བུ་སོགས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །ལྷུང་བཟེད་ལ་སོགས་བཀྲུ་བ་ཡིས། །གུས་པས་བླ་མའི་ཉེ་གནས་བྱ། །བླ་མ་རྣམ་པར་མཛངས་པས་ཀྱང༌། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་ཚོད་རིག་བྱ། །ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་ལ་ཞེ་སྡང་དང༌། །ཕྱག་ཀྱང་ནམ་ཡང་མི་བྱ་སྟེ། །དེ་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱང་མ་ཡིན། །འདི་ནི་རོ་བསྲེགས་མགལ་དུ་མ་བཞིན། །ཁྱིམ་པ་སྡོམ་ལ་གནས་ཀྱང་ནི། །དགེ་ཚུལ་གྱི་ནི་ཕྱག་མི་བྱ། །འདོད་ཅན་ཁྱིམ་གྱི་ཆོས་རྣམས་ལ། །དགེ་སློང་གིས་ལྟ་སྨོས་ཅི་དགོས། །དེ་བཞིན་ཁྱིམ་པ་སྡོམ་ལྡན་ཡང༌། །སྡོམ་བརྩོན་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་མི་རུང༌། །ཀུན་ནས་མ་བསྡམས་དེ་དག་ལ། །ཕྱག་ལེན་དབང་ནི་ཡོད་མ་ཡིན། །སྲིད་པ་ཐ་མ་པ་ལ་ནི། །རིགས་པས་རྣམ་དཔྱད་མི་འཐད་དེ། །མི་བརྟན་འཁོར་བར་འཁོར་བཞིན་པའི། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྔ་མ་བཞིན། །གཞན་ཡང་ཕྱག་བྱ་མིན་མང་སྟེ། ། སྤོ་དང་བསྐྲད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དགེ་སློང་གིས་རྟགས་ཕྱག་བྱ་བ། །སངས་རྒྱས་དང་ནི་སྡོམ་པས་རྒན། །མི་སློབ་པ་ནི་བདག་པོར་སྤྱོད། །སློབ་པ་བྱིན་པ་སྤྱོད་པ་སྟེ། །བསམ་གཏན
Chinese
献上。即使离去，有缘者再次，举行受具足戒的盛大庆典。誓言舍弃自性存在，在表达相遇之人的清净心中，我所受持的学处是，舍弃等等词句献上。在受具足戒之后，应讲述四种他胜罪。有领悟的智慧不会从这些中，超越。以不隐瞒的心，如果发生，对一人也坦白。因为对小罪也恐惧，因此不会有他胜罪。苦行者应由上师，先前从床上起身，带着木齿，在其下，向导师顶礼。之后以极大的恭敬，向上师顶礼，那是对他的教诲等，如仪轨般利益。向他询问安乐等，以极大的努力，将其住所打扫干净。近处的地方也应清扫。向导师献曼扎，也向佛塔绕行。向年长的苦行者顶礼后，如其能力般，以禅定阅读之事业等，从身体上获取精华。仅仅穿着袈裟就满足的，想法永远不要有。木齿、时令相应的水，坐垫等应铺设。药物和难得美味的食物，水果等也同样。清洗钵等，恭敬地侍奉上师。上师以明智，在一切时都应了解分寸。对破戒者应嗔恨，也不要顶礼，不与其共同受用。这不像烧焦的木炭。即使居家者安住于律仪，也不应对沙弥顶礼。对贪欲居家者的法，比丘何须观看？同样，居家者持律仪，所有持律者不应顶礼。对未完全受戒者，没有顶礼的权利。对最后有者，不应以理分析，对于在不稳定的轮回中流转的众生，如先前一样。还有很多不应顶礼的，如驱逐等。比丘应顶礼的对境是，佛和持律年长者。无学是主人享用，有学是给予享用，是禅定。
English
Offer. Even if leaving, the fortunate ones will again hold a grand celebration of full ordination. The vows remain in their own nature of renunciation, in the pure heart of the person expressing the encounter, the precepts I uphold are, offering words such as renunciation. After receiving full ordination, the four defeats should be narrated. The wisdom of realization does not transcend these. With a mind that does not conceal, if it happens, confess to even one person. Because of fearing even small sins, there will be no defeat. The ascetic should, by the master, previously rise from the bed, with a toothpick, below it, prostrate to the teacher. Then with great reverence, prostrate to the master, that is to benefit him with teachings etc., as in the ritual. Ask him about well-being etc., with great effort, clean his residence thoroughly. The nearby place should also be cleaned. Offer a mandala to the teacher, and also circumambulate the stupa. After prostrating to the elderly ascetic, according to his ability, with activities such as meditation and reading, extract the essence from the body. Never have the thought of being satisfied with just wearing the robes. Toothpicks, seasonal water, cushions etc. should be laid out. Medicine and rare delicious food, fruits etc. are also the same. Washing bowls etc., respectfully serve the master. The master, with wisdom, should understand the measure in all times. One should be angry with those who break the precepts, and should not prostrate, nor share with them. This is not like burnt charcoal. Even if a householder abides in vows, one should not prostrate to a novice monk. What need is there for a monk to look at the Dharma of a greedy householder? Similarly, even a householder who holds vows, all who strive for vows should not prostrate. Those who are not fully ordained do not have the right to prostrate. For the last existence, it is not appropriate to analyze with reason, for sentient beings wandering in the unstable cycle, as before. There are also many who should not be prostrated to, such as expulsion etc. The objects that a monk should prostrate to are the Buddha and the elderly who hold vows. The non-learner is the master who enjoys, the learner is the one who gives and enjoys, it is meditation.
Tibetan
་ཀློག་དང་ལྡན་པ་ནི། །རྗེས་གནང་སྤྱོད་པས་ཉེས་པ་མེད། །ལྷག་མ་ལེ་ལོས་བརྩོན་པ་ཡི། །བདག་ཉིད་རྣམས་ནི་བུ་ལོན་སྤྱོད། །ཁྲིམས་འཆལ་རྣམས་ནི་ནང་དུ་ཡང༌། །གཙུག་ལག་ཁང་སོགས་ཉེར་སྤྱོད་བཀག །བཤང་ཁང་དང་ནི་ཉེ་བ་རུ། །སྣ་ཚོགས་གཏམ་ནི་མི་བྱ་སྟེ། །ཀློག་དང་ཁ་ཏོན་ལ་སོགས་དང༌། །ཚོན་གྱི་ལས་ཀྱང་ཁྱད་པར་དུའོ། །བཤང་ཁང་དང་ནི་གཅི་བའི་གནས། །ཐ་དད་དུ་ནི་བྱ་བར་གསུངས། །ཆུ་འདོར་ཚེ་ན་གཅིག་ཁང་དུ། །སྒྲ་བརྡ་བྱས་ནས་འཇུག་པར་བྱ། །དེ་ཡི་ཁང་པར་གྲོས་སོགས་མིན། །དལ་བུ་དལ་བུས་སྒྲ་མེད་པར། །རླུང་དང་བཤང་བ་གཅི་བ་རྣམས། །དོར་བྱས་ནན་གྱིས་མི་བསྡམ་མོ། །སྔོན་དུ་འཇམ་པོ་གང་རུང་གིས། །འོག་གི་སྒོ་ནི་ཕྱིས་ནས་ཀྱང༌། །དེ་ནས་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ། །ས་ཡིས་དག་པར་བཀྲུ་བར་བྱ། །ལག་པ་གཡོན་པར་འཇམ་པ་ཡི། །ས་ཡི་ཕུང་པོ་བདུན་བྱ་སྟེ། །གཉིས་ཀར་ཡང་ནི་བདུན་པོ་ཉིད། །སོ་སོར་ཐ་དད་དུ་ནི་བཞག །ཐོག་མར་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་འདི། །བསླབ་བཅས་གཞན་དུ་ཉེས་བྱས་འགྱུར། །དེ་ནས་ལག་པའང་འབད་པ་ཡིས། །ཆུ་མང་པོས་ནི་རབ་ཏུ་བཀྲུ། །ལག་ངར་བྱིན་པ་ཕྱིས་ནས་ནི། །སླར་ཡང་ལག་པ་དག་ནི་བཀྲུ། །ལག་གདོང་རྐང་པ་དག་དང་ནི། །ཕྱི་རོལ་དག་བྱར་གསུངས་པ་ཡིན། །དྲི་ཡི་བྱུག་པ་སྤངས་པ་ཡི། །གཙང་སྦྲ་སེམས་ནི་སྦྱང་པ་ཡིན། །འདི་འདྲའི་བྱུག་མཆོག་ཡོད་པ་ལ། །སྟོང་ཕྲག་ས་ཡིས་ཅི་ཞིག་བྱ། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ནང་གི་ནི། །གཙང་སྦྲ་དོན་དམ་དག་པ་ཉིད། །ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་དག་གིས། །སྡིག་པ་སྤོང་བར་གསུངས་པ་ཡིན། །སོ་ཤིང་བྱེད་དང་བཤང་པ་དང༌། །གཅི་བ་འདོར་དང་ཆུ་འཐུང་དང༌། །མཚམས་ནང་རྟེན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ། །བླ་མ་དག་ལ་ཞུ་མི་དགོས། །གང་དུ་སྐབས་དང་མཐུན་པ་ཡི། །ར་བརྩིག་པ་རྟ་བབས་ནས། །འདོམ་ནི་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུའི་བར། །ནང་གི་མཚམས་སུ་ཤེས་པར་བྱ། །སྡོམ་པ་ལྷག་མ་མེད་གཅོད་དང༌། །དགེ་འདུན་ལྷག་ མས་དེ་ལྡང་དང༌། །དེ་བཞིན་གང་ཟག་ལྷག་མ་ཅན། །ལྟུང་བ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་གྲགས། །དང་པོར་ཕས་ཕམ་གསུངས་པ་ནི། །བཞི་ཡིན་ཤིན་ཏུ་ལྕི་བའི་ཕྱིར། །འདི་དག་གང་རུང་བྱུང་ན་ནི། །དགེ་སློང་རྣམ་པར་ཉམས་པ་ཡིན། །སྟོན་ཀའི་ཆུ་བཞིན་དྲི་མེད་པར། །སྟོན་པའི་བསྟན་པ་བཅུ་གཉིས་ལོར། །ལྟུང་བ་མེད་པར་ལེགས་གནས་ཏེ། །ཉོན་མོངས་སྤོང་བར་བྱེད་པ་ཡིན། །དེ་ནས་བཟང་སྦྱིན་བུ་ཡི་ཕྱིར། །ཆུང་མ་ལ་ནི་འཁྲིག་པ་སྤྱད། །དགེ་སློང་དགོན་པ་པ་ཡིས་ཀྱང༌། །སྦྲ་མོ་ལ་ཞུགས་ཀུན་མཁྱེན་གྱིས།
Chinese
具有阅读能力者，使用随许（的物品）没有罪过。其余懒惰不精进的，那些人是使用贷款（的物品）。破戒者在寺庙等处，也被禁止使用资具。在厕所附近，不要说各种各样的闲话，要特别注意阅读和念诵等，以及颜色的工作。厕所和小便的地方，据说应该分开。大小便时，在厕所里，发出声音信号后再进入。在那间房子里不要商议事情等。轻轻地、悄悄地、无声地，将风、大便、小便等，排泄掉，不要用力憋住。事先用柔软的东西，擦拭下身之后，然后两次或三次，用土彻底清洗干净。左手拿七团柔软的土，两只手都要拿七团土，各自分开放置。最初，世尊对舍利子这样说，如果违反这些戒律，就会犯错。之后，也要努力用大量的水清洗双手。擦拭手肘和手腕之后，再次清洗双手。据说要清洗手背、脚等外部。舍弃污垢的涂抹，清洁心灵才是修行。有了这样殊胜的涂抹，要成千上万的泥土有什么用呢？圆满正等觉佛陀说，内心的清洁才是真正的清净。据说要用身、语、意来戒除罪恶。做牙木、大小便、喝水、在结界内向佛像顶礼、这些都不需要禀告上师。在任何适合的地方，从建造围墙的马厩处，到四十九弓的距离，都要知道是结界内部。完全断绝誓言，僧众的剩余
English
Those who are capable of reading, there is no fault in using what is permitted. The rest who are lazy and unmotivated, those people are using borrowed (items). Those who break the precepts, even in monasteries and other places, are prohibited from using resources. Near the toilet, do not speak all kinds of idle talk, pay special attention to reading and reciting, as well as color work. The toilet and the place for urination, it is said that they should be separated. When urinating or defecating, in the toilet, make a sound signal before entering. In that room, do not discuss matters, etc. Gently, quietly, silently, discharge wind, feces, urine, etc., do not hold back forcefully. First, with something soft, wipe the lower body, and then two or three times, thoroughly wash with soil. The left hand should take seven clumps of soft soil, both hands should take seven clumps of soil, and place them separately. Initially, the Blessed One said this to Shariputra, if you violate these precepts, you will make a mistake. After that, also strive to wash both hands thoroughly with plenty of water. After wiping the elbows and wrists, wash the hands again. It is said that the back of the hands, feet, and other external parts should be washed. Abandoning the application of dirt, purifying the mind is practice. With such a supreme application, what is the use of thousands of millions of dirt? The Fully Enlightened Buddha said that inner cleanliness is true purity. It is said that one should abandon evil with body, speech, and mind. Doing tooth sticks, defecating, urinating, drinking water, prostrating to the image within the boundary, these do not need to be reported to the lama. In any suitable place, from the stable where the wall is built, to a distance of forty-nine cubits, one should know that it is inside the boundary. Completely cut off the vows, the remaining of the Sangha
Tibetan
།འདི་སྐད་སྨད་པ་མཛད་དེ་ཁྱེད། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་ཞི་བྱའི་ཕྱིར། །ང་ཡིས་ཆོས་རྣམས་བསྟན་པ་ལ། །འདི་ལྟར་སྡིག་པའི་ལས་ལ་ཆགས། །དེ་ནས་ཕན་ཡོན་བཅུ་གཟིགས་ཤིང༌། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཕན་བཞེད་པས། །བསླབ་པའི་གཞི་ནི་བཅའ་བ་དག །ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱིས་མཛད། །མཆིལ་མ་གཅི་དང་བཤང་པ་ཡི། །ལམ་དུ་ཆགས་ཅན་ཞུགས་ན་ནི། །གསོ་བྱར་མི་རུང་བདུག་པ་ཡི། །ཕས་ཕམ་སྤྲུལ་གྱིས་དགེ་སློང་ཟིན། །ཁ་ཤུན་སོ་དང་པགས་པ་ལས། །ནོར་བུ་འདས་ན་ཕས་ཕམ་སྟེ། །ཕྱི་རོལ་ཆར་ནི་ཅི་རིགས་པར། །སྦོམ་པོའམ་དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ། །གང་ཕྱིར་སྟོབས་ཀྱིས་མནན་ནས་ཀྱང༌། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་གྲོང་ཆོས་ཀྱི། །བདེ་བསྟེན་དེ་ཡང་ཕས་ཕམ་གསུངས། །ཉམས་པར་དང་ནི་རྨ་ཡི་སྒོར། །རབ་ཞུགས་སྦོམ་པོར་ཤེས་པར་བྱ། །མི་ཤེས་བྱིས་པ་ཆུང་ངུ་གང༌། །བསྟེན་མི་བཟོད་ལ་སྤྱད་པ་ཡང༌། །ཅུང་ཟད་ཟིན་དང་ཤས་ཆེར་ཟིན། །སྐྲངས་དང་རུལ་ཏེ་ཉམས་པའོ། །གང་ཞིག་གཉི་ག་རྣལ་དུ་གནས། །སྐྱོན་མེད་དེ་ནི་མ་ཉམས་པའོ། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་རྨ་ཡི་སྒོ། །གསུམ་པོ་ཉམས་པ་ལ་ཡང་ནི། །གང་ཞིག་དེ་ལ་ཞུགས་པ་ན། །སྦོམ་པོ་ཡིན་ནོ་མཐར་ཐུག་མིན། །ནང་དུ་མ་ཆུད་པ་དང་ནི། །ལས་སུ་མི་རུང་བས་ཀྱང་ནི། །འཁྲིག་པ་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་ལ། །སྦོམ་པོ་ཉིད་དུ་གྲགས་པ་ཡིན། །མོ་མཚན་མཚམས་དང་མ་འབྱོར་དང༌། །འཇིགས་པས་བུད་མེད་འདོར་བཞིན་དང༌། །ཡང་ན་ངོ་ཚ་ཡིས་ཀྱང་འདོར། །མི་འདོར་གྱུར་ཀྱང་ཉམས་པ་དང༌། །གང་ཡང་བྱིས་པ་འདོད་པ་ཡི། །ལོངས་སྤྱོད་མི་ཤེས་མི་རུང་ ལ། །དེ་ལྟར་བསྟན་ན་ཐམས་ཅད་དུ། །སྦོམ་པོའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བཅས། །ཆུང་ངུ་འབྲིང་སོགས་དབྱེ་བ་ཡིས། །འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་ཐ་དད་དེ། །དེ་ཡི་ལྟུང་བ་ངེས་པ་ཡི། །དབྱེ་བ་གྲུབ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །བུ་ག་གཞན་དང་ལུས་ཀྱི་ནི། །བུ་ག་བྲལ་ནས་དེ་དག་ཏུ། །ལུས་སྐྱེས་འཇུག་པར་བྱེད་ན་ཡང༌། །སྡོམ་བརྩོན་ལ་ནི་སྦོམ་པོར་བརྗོད། །བྱིས་པ་ཆུང་ལ་ཞུགས་པ་ཡི། །དགེ་སློང་ཕམ་པར་ཡོང་མི་བརྟག །ནུ་མ་མཆུ་དང་ཤ་མཚམས་བཞིན། །ཉེས་སྤྱོད་རྒྱས་པར་མི་འགྱུར་དམན། །མཆེ་བ་རྣོ་མངས་གདུག་པ་ཡི། །སྤྲུལ་གྱི་ཁར་ནི་ཆུད་པ་བླ། །ལུས་བདེ་བསྟན་པའི་རྨ་ལ་ནི། །ལུས་སྐྱེས་འཇུག་པ་ཇི་ལྟར་རུང༌། །སྦྲུལ་གདུག་གིས་ནི་རེག་གྱུར་ཀྱང༌། །སྐྱེ་བ་གཅིག་ཉིད་འཆི་འགྱུར་གྱི། །ཁྲིམས་འཆལ་སྐྱེ་བ་བརྒྱུད་ན་ནི། །སྟོང་ཕྲག་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་འཐོབ། །ལྕི་དང་ཤིན་ཏུ་ལྕི་བ་ཉིད། །ཡང་དང་ཤིན་ཏུ་ཡང
Chinese
您这样进行诋毁，为了平息贪欲等烦恼，我所宣说的法，您却如此执着于罪恶的行为。之后，（佛陀）看到了十种利益，并且为了利益学生们，以慈悲的本性制定了学习的基础。如果贪恋者进入了痰、尿和粪便的通道，那么无法医治的恶臭的失败者（指破戒比丘）就会抓住比丘。从嘴唇、牙齿和皮肤上，如果越过宝珠，就是失败；外面的雨水，根据情况，是粗罪或者僧残。因为即使强行压制，苦行者享受村落的法，那也被称为失败。在衰败和伤口的门上，完全进入应知为粗罪。任何不懂事的幼儿，对于无法忍受的行淫，稍微接触或者大部分接触，肿胀或者腐烂就是衰败。如果两者都保持原状，没有缺陷，那就是没有衰败。在所有情况下，伤口的门，三种衰败中的任何一种，如果进入其中，就是粗罪，不是究竟罪。没有进入内部，或者因为不适合，而行淫，这被称为粗罪。女性的性器官、界限和未到达，以及因为恐惧而抛弃女性，或者因为羞耻而抛弃，即使不抛弃也衰败，任何孩子贪图的，不了解享用不适合。
English
You are making such slander, in order to pacify desires and other afflictions, the Dharma that I have taught, you are so attached to sinful actions. Then, (the Buddha) saw ten benefits, and in order to benefit the students, with the nature of compassion, he established the basis of learning. If a greedy person enters the path of phlegm, urine, and feces, then the incurable, foul-smelling loser (referring to a monk who has broken his vows) will seize the monk. From the lips, teeth, and skin, if one crosses the jewel, it is a defeat; the rain outside, according to the situation, is either a sthulatyaya or a sanghavasesa. Because even if forcibly suppressed, the ascetic enjoys the Dharma of the village, that is also called a defeat. On the door of decay and wounds, complete entry should be known as a sthulatyaya. Any ignorant young child, for unbearable sexual activity, slight contact or mostly contact, swelling or decay is decay. If both remain as they are, without defects, then it is not decayed. In all cases, the door of the wound, any of the three decays, if one enters into it, it is a sthulatyaya, not an ultimate sin. Not entering inside, or because it is not suitable, and engaging in sexual activity, this is called a sthulatyaya. The female sexual organ, boundaries, and non-arrival, and abandoning a woman out of fear, or abandoning her out of shame, even if not abandoned, it is decayed, any child who desires, does not understand enjoyment is not suitable.