Chinese
瞎眼以及观看方式令人恐惧， 红色、黄色和蓝色过于强烈， 水泡形状般的眼睛。 阻止出家， 化身等等也是如此。 简而言之，应舍弃的是， 颜色和形状上的缺陷， 以及凶恶的种姓这三种。 成为轮回的对境，受到普遍的谴责。 颜色上的缺陷是红白色等， 形状上的缺陷是丑陋等。 驴子等的耳朵和头， 没有头发和耳朵也应舍弃。 如同大象、马和松鼠， 没有鼻子和一只眼睛， 没有眼睛的牛等等， 牙齿相似的任何没有牙齿的。 种姓是刽子手、竹匠、工匠， 以及侏儒等等应舍弃。 木匠等等， 以及经论中所禁止的， 同样还有屠夫等等， 以及卖酒等等任何， 自性低劣的那些， 无论如何也不给予教导。 那些并非没有善根， 也并非不想要解脱， 但如果人们听到其中之一， 会视为过错而禁止。 思维和后来的思维， 以及获得神通和禅定， 因为以威力使世界满足， 所以如果给予就没有过错。 如所说，远离所有缺陷， 为了利益而精进的那些， 询问所有障碍之后， 从头到脚进行观察。 抓住八天等等， 直到尽可能长的时间进行观察。 无论谁事先彻底观察之后， 一天也不要放置。 首先给予三皈依之后， 也给予五条学处。 拿着白色的衣服， 在僧团中祈请知晓。 当僧团一心一意地允许时， 出家的仪轨是前行， 由精通的堪布， 安立受持十支的戒律。 那样成为沙弥之后， 这会被所有在家众， 行礼和祈愿， 因为从家的束缚中解脱。 消除恶劣的昏暗， 拿着袈裟， 如同太阳升起般明亮， 殊胜的那是极其美丽。 三十三种圆满聚集的树， 如同破土而出的旧树叶， 为了从所有罪恶中返回， 这的近圆戒也是如此。 在中央地区，比丘们，
Tibetan
ཅུ་ལས་ཉུང་དུ་མི་རུང་སྟེ། །མཐའ་འཁོབ་ཏུ་ནི་བསྙེན་རྫོགས་ཕྱིར། །ལྔ་ལ་སོགས་པས་འདོད་པ་ཡིན། །ལི་ཁར་ན་ཚང་ཚིང་ནགས། །ལི་ཁར་ཤིང་འཕེལ་ཤར་ཕྱོགས་ཉིད། །ཨུ་ཤིར་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡི། །རི་བོ་མུན་པ་ཅན་ནི་བྱང༌། །ཀ་བ་ཉེ་བའི་ཀ་བ་ཡི། །གྲོང་ཁྱེར་ནུབ་ན་གནས་པ་ཡིན། །གྲོང་ཁྱེར་འདམ་བུ་ཅན་གྱི་གྲོང༌། །ཆུ་ཀླུང་འདམ་བུ་ཅན་ནི་ལྷོ། །འདི་དག་གི་ནི་བར་རྣམས་ལ། །ཡུལ་དབུས་སུ་ནི་ཤེས་བྱ་སྟེ། །ཕྱི་རོལ་མཐའ་འཁོབ་ཅེས་བྱར་ནི། །མཐའ་ཡས་མཁྱེན་པས་གསུངས་པ་ཡིན། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡི། །དགེ་སློང་གིས་བསྙེན་རྫོགས་གསུངས་ཀྱི། །དུང་གི་སྒྲ་དང་ཁོང་རུལ་དང༌། །འབྲས་ཀྱི་ནང་གི་སྲིན་བུས་མིན། །གལ་ཏེ་བཞི་ནི་ལས་བརྗོད་མཁས། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པར་གྱུར་ན་ནི། །བསྙེན་རྫོགས་མ་སྨད་གྱུར་པ་སྟེ། །ལྷ་ཡིས་ཀྱང་ནི་ཕྱག་བྱར་འོས། །དགེ་འདུན་ཚད་དང་མཚམས་ཕྱིར་མིན། །ལས་མཁན་ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པ་དང༌། །ལས་རག་པ་དང་བར་ཆད་མེད། །བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །གང་ཕྱིར་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ནི། །གཞན་ཡང་བྱེ་བྲག་སྨྲ་བས་བརྗོད། །ཇི་ལྟར་གནས་པ་མཁྱེན་པས་ན། །འདྲེན་པ་རང་རྒྱལ་བྱུང་གིའོ། ། འཕགས་པ་ཀཽཎྜི་ནྱ་སོགས། །ལྔ་སྡེ་རྣམས་ནི་ངེས་པ་ལས། །གང་ཞིག་སློབ་མ་བཟང་སྡེ་རྣམས། །ཐམས་ཅད་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བས་ཐོབ། །ཕོ་ཉ་ཡིས་ནི་མཆོད་སྦྱིན་མ། །ཚུར་ཤོག་དགེ་སློང་ཞེས་བྱས་ཀྱང༌། །སྟོན་པར་ཁས་བླངས་པ་ལས་ནི། །དགེ་སློང་འོད་སྲུངས་བདག་ཉིད་ཆེ། །དྲི་བས་མཉེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནི། །སློབ་མ་ལེགས་སྦྱིན་དེ་བཞིན་ནོ། །དབུས་དང་མཐའ་འཁོབ་པ་དག་ལ། །བསྙེན་རྫོགས་ཡང་དག་བསྟན་པ་ནི། །བཅུ་དང་ལྔ་ཡི་ཚོགས་ཀྱིས་སམ། །དེ་བས་ལྷག་པས་ཀྱང་ནི་རུང༌། །དེ་བཞིན་འཁོར་ཚོགས་བཅས་པ་ཡི། །གཽ་ཏ་མ་ལྕི་ཆོས་ཀྱིས། །དེ་ལས་གཞན་ནི་ཅི་རིགས་པར། །ལས་ནི་སྔོན་འགྲོ་བྱ་བ་སྟེ། །བསྙེན་པར་རྫོགས་ལ་སྔར་གྱི་ནི། །ཉེས་པར་གྲགས་པ་མེད་པ་ཡིན། །དགུན་དུས་དང་ནི་སོ་ག་ཉིད། །དབྱར་དང་ཐུང་དུ་དེ་བཞིན་དུ། །རིང་པོའི་མིང་ཅན་དུ་ཡང་ཤེས། །འདི་དག་དུས་ནི་རྣམ་པ་ལྔ། །ལྷུང་བཟེད་སྣམ་སྦྱར་གྲིབ་ཚོད་དང༌། །དེ་བཞིན་དབྱར་ནི་ཚུལ་འཇུག་དག །རྟག་ཏུ་བདག་གི་དྲན་བྱས་ཏེ། །གཞན་དུ་དེ་ལ་ཉེས་བྱས་འགྱུར། །དགེ་སློང་རྣམས་ལས་འདི་བསྙེན་རྫོགས། །དེ་ལ་ཟླ་ཕྱེད་གདམས་ངག་གསོལ། །དགེ་སློང་བཅས་གནས་དབྱར་གནས་ནས། །ཚོགས་གཉིས་དང་ནི་དགག་དབྱེ་བྱ། །ཚུལ་འཆལ་དགེ་སློང་མིན་པར་ནི། །མི་གླེང་ཁྲོ་བ་ཉིད་ཀྱང་ངོ༌། །ལྕི་བའི་ཆོས་ལས་འདས་པ་ནི། །ཟླ་ཕྱེད་ཚོགས་གཉིས་མགུ་བྱས་ཏེ། །བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་གསར་བུ་ལས། །དགེ་སློང་མ་ཡི་ཕྱག་བྱའོ། །ལྕི་བའི་ཆོས་བརྒྱད་འདི་དག་ནི། །དགེ་སློང་མ་ལ་གསུངས་པ་ཡིན། །བུད་མེད་སྐྱེས་པའི་རྣམ་པ་དང༌། །སྐྱེས་པ་བུད་མེད་རྣམ་པ་དང༌། །མཁན་པོ་གཏན་མེད་ཉིད་དང་ནི། །མཁན་པོ་ཁྱིམ་པའི་རྟགས་སོགས་ཉིད། །གང་ཡང་སྐལ་ལྡན་རྐུན་པོ་དང༌། །ཡན་ལག་བཅད་སོགས་ཁོང་ཆུད་དང༌། །དེ་ཡང་བསྙེན་པར་རྫོགས་འགྱུར་མོད། །དགེ་སློང་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར། །མི་འདོད་བསྙེན་པར་རྫོགས་མི་བྱ། །གང་གི་ལོ་ནི་མི་ཤེས་ན། །དེ་ཡི་མཚན་ནི་བརྟག་བྱ་སྟེ། །དེས་ནི་ན་ཚོད་མངོན་གསལ་འགྱུར། །གང་འདི་ཉི་ཤུ་མ་རྫོགས་པའི། །ལོ་ཡིས་དགེ་སློང་བྱས་ན་ནི། །ཟླ་ཤོལ་མངལ་གྱི་ཟླ་རྣམས་ཀྱིས། །མཁས་པ་ ཡིན་དི་གང་བར་བྱ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་འདི། །ལོ་ནི་ཉི་ཤུ་མ་ཚང་ན། །དགེ་ཚུལ་ཉིད་དུ་གནས་འགྱུར་ཏེ། །དེ་ནི་བསྙེན་པར་རྫོགས་མིན་ཉིད། །ལོ་ནི་གཅིག་གམ་གཉིས་དག་ན། །གལ་ཏེ་དྲན་པ་རྙེད་གྱུར་ན། །འདི་ཡི་ལོ་ནི་ཚང་བ་ཡིས། །བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འོན་པས་ཀྱང་ནི་གོ་གྱུར་ན། །ལས་བརྗོད་པ་ནི་མཐོས་ཀྱང༌། །འདི་ལ་བསྙེན་རྫོགས་ཡོད་པ་སྟེ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་ལ་ཉེས་པ་མེད། །བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་དེ། །གལ་ཏེ་མཚན་ནི་གྱུར་པ་ན། །འདི་ནི་བསྙེན་རྫོགས་ཁོ་ན་སྟེ། །དགེ་སློང་མ་ཡི་འཁོར་ནང་བཞག །མཁན་པོ་མཚན་ནི་གྱུར་པ་ན། །གལ་ཏེ་གསོལ་བ་ཐོས་ན་ནི། །བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ཁོ་ན་སྟེ། །ལས་བྱེད་པ་ལའང་ཉེས་པ་མེད། །ལས་བྱེད་པ་ནི་མཚན་གྱུར་ན། །གལ་ཏེ་ལས་བརྗོད་ཐོས་ན་འདིར། །མཁན་པོ་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་ཏེ། །ལས་བྱེད་རྣམས་ལ་སྐྱོན་ཡོད་མིན། །ལས་བྱེད་ནམ་མཁའ་ལ་གནས་ཏེ། །ས་ལ་འདུག་ལ་བྱེད་གྱུར་ན། །བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་རྒྱང་རིང་སྟེ། །ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བས་མཐོ་རིས་བཞིན། །ཇི་ལྟར་མི་ཡི་བདག་པོ་ཡི་།གཞོན་ནུ་རིགས་རྒྱུད་འཕེལ་ཕྱིར་བསྲུང༌། །དེ་བཞིན་སྟོན་པའི་བསྟན་པ་དག །འཕེལ་ཕྱིར་དགེ་ཚུལ་རྣམས་ཀྱང་བསྲུང༌། །ཤིང་སྡོང་མཐོ་ལ་དགེ་ཚུལ་ནི། །བླ་མའི་བཀའ་ཡིས་འཛེགས་པ་ལས། །ཤིང་ཆག་ནས་ནི་ལྷུང་བའི་ཚེ། །དེ་ལ་འདི་དག་གསུངས་པ་ཡིན། །གང་ཕྱིར་འདི་ནི་རབ་བྱུང་བ། །བསྟན་ལ་ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །བྱ་རོག་སྐྲོད་ནུས་གྱུར་ལྟ་ན། །ལོ་བདུན་པ་ཡང་རྗེས་སུ་གནང༌། །རབ་བྱུང་དང་ནི་བསྙེན་རྫོ
Chinese
不得少于十位，在边地为了受具足戒，希望有五位等等。里卡尔是茂密的森林，里卡尔树木繁茂的东边，被称为乌希尔的，黑暗的山是北方，靠近柱子的柱子的，城市位于西方，城市是芦苇丛生的村庄，河流是芦苇丛生的南方。这些地方的中间，要知道是中央区域，外面的叫做边地，这是无边智慧者所说的。具有圆满戒律的，比丘说具足戒，不是用海螺的声音和腐烂的内脏，也不是用稻米里的虫子。如果四位精通事务，并且具有戒律，那么所受的具足戒就没有瑕疵，甚至值得天神礼拜。不是因为僧团的数量和界限，而是事务执行者具有戒律，事务顺利且没有障碍，这就是受具足戒的原因。因为受具足戒，此外，分别说部也这样说。如实知晓如何安住，是导师和独觉所生的。 圣者憍陈如等，五众是从确定中产生的，哪些是好的弟子众，一切都是通过皈依而获得的。信使不是供养者，即使说了“来吧，比丘”，从承认导师开始，比丘迦叶是伟大的。仅仅通过提问而感到高兴，弟子善施也是如此。在中部和边地，正确地宣说具足戒，由十位或五位的僧团，或者更多也可以。同样，具有眷属众的，乔答摩（梵文：Gautama）和迦叶（梵文：Kasyapa）的教法，除此之外，根据情况，事务是应该预先进行的，对于受具足戒的人来说，没有以前的恶名。冬季和春季，夏季和短季也是如此，也知道有长季之名。这些是五种时节。钵和袈裟以及影子测量，同样夏季应该进入安居。应该经常忆念自己，否则就会有过失。从比丘们那里受具足戒，向他祈请半月布萨的教诫。比丘们一起安住，从安居处出来，进行二种集会和解制。破戒的比丘尼
English
It should not be less than ten, in the border area for the sake of full ordination, it is desired to have five or more. Likar is a dense forest, Likar is the east where trees flourish, the mountain called Ushir, the dark mountain is the north, the city near the pillars is located in the west, the city is a village with reeds, the river is the south with reeds. In between these places, know that it is the central region, the outside is called the border area, this is what the one with boundless wisdom said. The one with perfect discipline, the monk speaks of full ordination, not with the sound of a conch shell and rotten entrails, nor with the worm inside the rice. If four are skilled in affairs, and have discipline, then the full ordination received is without flaws, and is even worthy of worship by the gods. It is not because of the number of the Sangha and the boundaries, but the one who executes the affairs has discipline, the affairs are smooth and without obstacles, this is the reason for receiving full ordination. Because of receiving full ordination, in addition, the Sarvastivadins also say this. Truly knowing how to abide, is born of the guide and the solitary conqueror. Noble Kaundinya and others, the five groups arise from certainty, which are the good disciple groups, all are obtained through taking refuge. The messenger is not the offering giver, even if he said "Come, monk", from acknowledging the teacher, the monk Kashyapa is great. Being pleased merely by asking questions, the disciple Sudatta is also like that. In the central and border areas, correctly proclaiming full ordination, by a Sangha of ten or five, or even more is also possible. Likewise, with the assembly of attendants, the teachings of Gautama (Sanskrit: Gautama) and Kashyapa (Sanskrit: Kasyapa), other than that, according to the situation, the affair is what should be done in advance, for the one receiving full ordination, there is no previous bad reputation. Winter and spring, summer and short season are also like that, it is also known to have the name of long season. These are the five seasons. Bowl and robe and shadow measurement, likewise summer should enter the retreat. One should always remember oneself, otherwise there will be faults. Receiving full ordination from the monks, requesting the precepts of the half-month Posadha from him. The monks dwell together, come out from the retreat, perform the two assemblies and the release. The immoral Bhikshuni.
Chinese
对于成为比丘尼来说，不谈论愤怒也是如此。超越重法的，半月使两个集会满意，从新受具足戒的比丘尼那里，应该行礼。这八条重法，是对比丘尼说的。女人变成男人的样子，男人变成女人的样子，堪布完全没有，堪布有在家人的标志等等。任何有福的盗贼，肢体残缺等都包括在内，即使那样也会受具足戒，会成为违犯重罪的比丘。不希望的，不要让他受具足戒。如果不知道他的年龄，应该调查他的名字，那样就能明显知道年龄。如果这个人未满二十岁，以年龄做了比丘，那么用遗漏的月份和胎里的月份，智者应该填满。如果那样的话，这个人，如果年龄不满二十岁，就会住在沙弥的位置，那不是受具足戒。如果年龄差一岁或两岁，如果能回忆起来，这个人以圆满的年龄，就是受具足戒。即使是聋子也能听懂，即使听到业的陈述，这个人也有具足戒，对于持戒者没有过错。受具足戒之后，如果名字改变了，这个人只是具足戒，放在比丘尼的僧团里。堪布的名字如果改变了，如果听到祈请，只是受具足戒，对于做业的人也没有过错。做业的人如果名字改变了，如果听到业的陈述，那么对于堪布有过错，对于做业的人没有过错。做业的人住在空中，坐在地上做业，受具足戒就遥远了，就像以戒律败坏而升天一样。就像人的君主，为了后代繁荣而守护，同样为了导师的教法，为了繁荣，也应该守护沙弥。高高的树上，沙弥以上师的教言攀登，从树枝折断而掉落的时候，就是对他们说的。因为这个人出家，对于教法具有慈悲的自性，如果能驱赶乌鸦，七岁也允许。出家和具足
English
For becoming a Bhikshuni, not talking about anger is also the case. Transcending the heavy Dharma, making the two assemblies satisfied for half a month, from the newly ordained Bhikshuni, one should pay homage. These eight heavy Dharmas are spoken to the Bhikshunis. A woman becoming a man, a man becoming a woman, the Khenpo being completely absent, the Khenpo having the signs of a householder, etc. Any fortunate thief, limb amputations, etc. are included, even so, they will receive the full ordination, and will become a Bhikshu who violates grave offenses. If unwilling, do not let him receive full ordination. If his age is not known, his name should be investigated, so that the age will be clearly known. If this person is not yet twenty years old, if he becomes a Bhikshu with age, then with the omitted months and the months in the womb, the wise should fill it up. If that is the case, this person, if the age is not yet twenty, will stay in the position of a Shramanera, that is not receiving full ordination. If the age is one or two years short, if he can remember, this person with a complete age, is the one who receives full ordination. Even if a deaf person can understand, even if he hears the statement of karma, this person has full ordination, and there is no fault for the one who holds the precepts. After receiving full ordination, if the name changes, this person is only fully ordained, and is placed in the Sangha of Bhikshunis. If the name of the Khenpo changes, if he hears the request, it is only receiving full ordination, and there is no fault for the one who performs the karma. If the name of the one who performs the karma changes, if he hears the statement of karma, then there is fault for the Khenpo, and there is no fault for those who perform the karma. The one who performs the karma dwells in the sky, and sits on the ground to perform the karma, receiving full ordination is far away, just like ascending to heaven by breaking the precepts. Just like the lord of men, protects for the prosperity of descendants, similarly for the Teacher's teachings, for prosperity, Shramaneras should also be protected. On a tall tree, the Shramanera climbs with the instructions of the Guru, when falling from a broken branch, these are spoken to them. Because this person is ordained, having the nature of compassion for the teachings, if he can drive away crows, seven years old is also allowed. Ordination and full