Tibetan
གས་ལ། །ལྷུང་བཟེད་ཅན་མིན་མི་དྲང་སྟེ། །བསོད་སྙོམས་རྒྱུ་བ་རྣམས་ལ་ནི། །དེ་ཚེ་སྣོད་དོན་གཉེར་བས་འཐོབ། །གནས་བརྟན་ཉེ་དགས་གང་གི་ཚེ། །དགེ་ཚུལ་བྲུ་བས་ཉེན་པ་ན། །ལྷུང་བཟེད་མེད་པར་ལྷུང་བཟེད་དོན། །གཞན་སོང་སྟོན་མོའི་བར་དུ་ཐོབ། །བླངས་ནས་ཀྱང་ནི་ལྷུང་བཟེད་སོགས། །བློ་བཟངས་ཀྱིས་ནི་སྦྱིན་པར་བྱ། །རབ་བྱུང་བསྙེན་རྫོགས་དག་ཀྱང་རུང༌། །བྲམ་ཟེ་བཞིན་དུ་སླར་མི་འགྲོ། །བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་གོང་དུ་ནི། །ངེས་པར་གནས་རྣམས་མི་བརྗོད་དེ། །ཐོས་ནས་འདི་ནི་བྱ་དཀའ་ཞེས། །བྲམ་ཟེ་སླར་ཡང་ཁྱིམ་དུ་སོང༌། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་ལས་གཅིག་གིས། །བཞི་ནི་བསྙེན་པར་རྫོགས་མི་བྱ། །ཚོགས་དག་ལ་ནི་ཚོགས་གཉིས་ཀྱིས། །ལས་ནི་གང་དུའང་ཅུང་ཟད་མེད། །གཉིས་སམ་ གསུམ་པོ་དག་ཀྱང་རུང༌། །དུས་གཅིག་ལ་ནི་བསྙེན་རྫོགས་ན། །ན་ཚོད་བྱེ་བྲག་ཡོང་གྱུར་ཀྱང༌། །རྒན་པོ་མེད་ཅིང་གསར་བུ་མེད། །ཕན་ཚུན་ཕྱག་ཀྱང་ཡོད་མིན་ཏེ། །རྙེད་པ་གྲལ་རིམས་བཞིན་དུའོ། །སྐུལ་བྱེད་དབང་གིས་དེ་དག་ལ། །ལས་བཅོལ་བ་ནི་རིམ་པས་སོ། །མཚམས་མེད་ལྔ་ནི་བྱས་པ་དང༌། །རྐུ་ཐབས་གནས་དང་སྤྲུལ་པ་དང༌། མུ་སྟེགས་ཅན་ཞུགས་འོན་དང་ལྐུགས། །འཁྲུགས་དང་དེ་བཞིན་ཕས་ཕམ་བྱུང༌། །དགེ་སློང་མ་ནི་སུན་ཕྱུང་དང༌། །མ་ནིང་ལ་སོགས་གནས་མི་བྱ། །ཚྭ་སྒོའི་ཞིང་ལྟར་དེ་དག་ལ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ས་བོན་སྐྱེ་བ་མེད། །དེ་བཞིན་གཞན་ཡང་བག་མེད་ལོང༌། །བསྡིགས་པ་ལ་སོགས་ལས་རྣམས་ཀྱིས། །སྨད་དོ་བླང་བར་བྱ་བ་ནི། །སེམས་ནི་དུལ་བར་གྱུར་ན་ཡིན། །མདོ་སྡེ་འདུལ་བ་མངོན་པ་རྣམས། །མཁས་ཤིང་གྲགས་དང་ལྡན་པ་དང༌། །བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་ནི། །བསྐྲད་ཅིང་བཀར་བར་འོས་པ་མིན། །གང་ཕྱིར་འདི་དག་མུ་སྟེགས་ཀྱི། །རི་དགས་སྐྲག་བྱེད་སེང་གེའི་བུ། །འདི་དག་ཁྱིམ་པར་གྱུར་ན་ཡང༌། །སྟོན་པའི་བློ་ཡིས་རབ་དད་བསྐྱེད། །འདི་དག་རྣམས་ཀྱིས་གཙུག་ལག་ཁང༌། །མཛེས་བྱེད་ཁྱུ་མཆོག་སྒྲ་སྒྲོགས་ཤིང༌། །དེ་བས་འདི་དག་སྨད་ན་ནི། །རང་གི་བསྟན་པ་སྨད་པ་ཡིན། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་སྐྱེས་ན་དེ། །མ་རུངས་གདོན་གྱིས་རྣམ་རྨོངས་པས། །བྱ་མིན་བྱེད་པ་ཁོ་ན་སྟེ། །འཇིག་རྟེན་པས་ནི་སྨོད་པར་འགྱུར། །འཐབ་ཀྲོལ་ཅན་དང་ཁྱིམ་སུན་འབྱིན། །གསུམ་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་སྟེ། །ལས་ནི་བྱེད་པ་ན་ཡང་འདི། །གལ་ཏེ་འགྱུར་པ་རྟེན་བྱེད་ན། །འབད་པས་གཎྜི་བརྡུང་བྱས་ནས། །དགེ་འདུན་གྱིས་ནི་བསྐྲད་པར་བྱ། །ཀ་བ་ལ་ནི་འཇུས་ཀྱང་
Chinese
གས་ལ། 拥有钵器者并非正直之士，对于行乞之人来说，那时通过寻求容器的目的而获得。当住在寺庙的近事（Upasaka）受到沙弥的威胁时，没有钵器也要为了钵器的目的，在他人去世的宴席之间获得。取来之后，也要由智慧者布施钵器等物。出家受比丘戒也可以，但不会像婆罗门一样返回。在未受比丘戒之前，一定不要说出这些住处，听到后说这很难做到，婆罗门又返回家中。以比丘们的一个行为，四人不能受比丘戒。对于僧团来说，以两个僧团，在任何行为中都没有丝毫。两个或三个也可以，如果同时受比丘戒，即使年龄有差别，也没有年长者和年幼者。彼此之间也没有顶礼，而是按照获得的顺序。以催促者的力量，对他们委派工作也是按照顺序。做了五无间罪，以及盗窃住所和化身，加入外道者、聋哑人，精神错乱以及同样犯了根本堕罪者，驱逐比丘尼以及，不能让男根不全者等居住。对于他们来说，就像盐田一样，不会生出戒律的种子。同样，其他放逸者，以恐吓等行为，应当呵责，应当接受，如果心变得调顺。精通且拥有名声的经部、律部、论部，以及拥有大福德等，不应驱逐和惩罚。因为这些是外道的，能吓退山中野兽的狮子之子。即使这些人成为在家居士，也会以导师的智慧生起极大信心。这些人能使寺庙，成为庄严的牛群，发出声音，因此如果呵责这些人，就是呵责自己的教法。如果生起一切烦恼，那是被凶恶的魔鬼迷惑，只会做不应做之事，会被世人谴责。争吵者和破坏家庭者，第三是戒律败坏者，即使在做事情时，如果依赖变化，努力敲打犍稚后，由僧团驱逐。即使抓住柱子
English
gas la. Those who possess begging bowls are not upright, for those who go begging, at that time they obtain by seeking the purpose of the vessel. When the resident Upasaka is threatened by a Shramanera, even without a begging bowl, for the purpose of the begging bowl, it is obtained between the feasts of others' deaths. After taking it, the begging bowl and other things should also be given by the wise. Ordination as a Bhikshu is also acceptable, but they will not return like Brahmins. Before receiving Bhikshu ordination, one must not speak of these places, and after hearing it, saying that it is difficult to do, the Brahmin returns home again. With one action of the Bhikshus, four people cannot receive Bhikshu ordination. For the Sangha, with two Sanghas, there is not the slightest bit in any action. Two or three are also acceptable, if they receive Bhikshu ordination at the same time, even if there is a difference in age, there are no elders or youngsters. There is no prostration between each other, but according to the order of obtaining. By the power of the instigator, assigning work to them is also in order. Having committed the five heinous crimes, as well as stealing dwellings and apparitions, joining non-Buddhists, the deaf and mute, the mentally disturbed, and likewise those who have committed root downfalls, expelling Bhikshunis, and not allowing hermaphrodites and others to reside. For them, like a salt field, the seed of discipline will not grow. Likewise, other negligent ones, with intimidating actions and so on, should be rebuked, should be accepted, if the mind becomes tamed. Those who are skilled and possess fame in the Sutra Pitaka, Vinaya Pitaka, Abhidhamma Pitaka, as well as those who possess great merit and so on, should not be expelled and punished. Because these are non-Buddhists, the lion cubs who frighten the wild animals in the mountains. Even if these people become householders, they will generate great faith with the wisdom of the teacher. These people can make the monasteries, become adorned herds of cattle, making sounds, therefore if these people are rebuked, it is rebuking one's own Dharma. If all afflictions arise, it is because they are deluded by fierce demons, they will only do what should not be done, and will be condemned by the world. Quarrelers and destroyers of families, the third is those who have broken their discipline, even when doing things, if they rely on change, after diligently striking the ghanta, they should be expelled by the Sangha. Even if they grab the pillar
Tibetan
བཅད། །སྒོ་སྐྱེས་ལ་འཇུས་དེ་བཞིན་ནོ། །ཡང་ན་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །སླར་ཡང་གསོ་བའི་འདུ་བྱེད་བྱ། །གང་ཡང་དགེ་འདུན་དེ་དག་ལས། །དཔུང་བྱེད་ཡན་ལག་འབྱིན་བྱ་སྟེ། །མིན་ན་དེ་འདྲའི་དགེ་སློང་གི །རྟགས་སུན་འབྱིན་པ་བཞག་མི་རུང༌། །ནན་ཏན་གྱིས་ནི་བསྐྲད་བྱ་སྟེ། །འཐབ་དང་རྩོད་པ་མེད་པར་བྱ། །དེ་ཡི་གནས་པ་ཅིར་འགྱུར་ན། །རོ་དང་འདྲ་བ་ཁོ་ནར་གསུངས། །དགེ་སློང་ཤེས་སྐྱོན་དྲི་མ་ཅན། །དགེ་སློང་ཚོགས་ཀྱིས་ ཆད་བྱིན་ལ། །དགེ་སློང་མས་ནི་གུས་བསྟན་ཕྱིར། །སྔོན་དུ་ལྡང་གི་ཕྱག་མི་བྱ། །དགེ་བསྙེན་གསོང་པོར་སྨྲ་མི་བྱ། །ཁྱིམ་པས་བསོད་སྙོམས་སྦྱིན་བྱ་སྟེ། །འཕགས་པའི་ཚོགས་ནི་མཉེས་པ་ན། །བྱ་བ་ཐམས་ཅད་སྔོན་བཞིན་ནོ། །འཁྱུད་ཆགས་ཕྲག་དོག་ནད་དང་སྐྱེས། །ཟླ་ཕྱེད་ཅེས་བྱ་མ་ནིང་ལྔ། །འདི་དག་རེ་རེའི་མཚན་ཉིད་ནི། །རྟོགས་པའི་དོན་དུ་བརྗོད་པར་བྱ། །གང་ལ་གཞན་གྱིས་མནན་པ་ན། །འཁྲིག་ཕྱིར་སེམས་ལ་འདོད་ཆགས་ནི། །རྣམ་རྒྱས་དེ་ནི་བློ་ལྡན་གྱིས། །འཁྱུད་དང་མ་ནིང་ཤེས་པར་བྱ། །གཞན་གྱི་མཚན་ནི་མཐོང་བ་ལས། །རང་ལ་འདོད་སྐྱེ་ཕྲག་དོག་གྲགས། །མཚོན་ནམ་ནད་ཀྱིས་རྟགས་ཉམས་པ། །དེ་ནི་ནད་ཀྱི་མ་ནིང་བརྗོད། །གང་སྐྱེས་ཉིད་ནས་མཚན་མ་ནི། །གཉིས་ཀ་མེད་པ་སྐྱེས་ནས་ཡིན། །ཟླ་ཕྱེད་བུད་མེད་ཟླ་ཕྱེད་ནི། །སྐྱེས་གྱུར་ཟླ་ཕྱེད་མ་ནིང་བརྗོད། །འདིར་ནི་སོགས་ཀྱི་སྒྲ་མེད་ཀྱང༌། །ཟླ་སོགས་མ་ནིང་གྲུབ་པ་ཡིན། །གང་ཞིག་གློང་གི་ཆོས་དག་གི །ནུས་མེད་དེ་ནི་ཟ་མ་སྟེ། །མཚན་མ་གཉིས་ཀ་དོད་པ་ནི། །མཚན་གཉིས་པར་ནི་འདོད་པ་ཡིན། །མུ་སྟེགས་ལོག་ལྟས་བསྒོས་པ་ཡི། །ཡིད་ཅན་དེ་ནི་མུ་སྟེགས་འདོད། །མུ་སྟེགས་ཆོས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་གང༌། །དེ་ནི་མུ་སྟེགས་ཅན་ཞུགས་པའོ། །དགེ་ཚུལ་གང་ཡང་བརྫུན་པ་ཡིས། །རང་གི་རྟགས་ནི་བཟུང་ནས་ཀྱང༌། །དགེ་སློང་ཉིད་དུ་རབ་ཤེས་བྱེད། །དེ་ནི་རྐུ་ཐབས་གནས་པར་འདོད། །ཕྱོགས་ལས་གཞན་གྱི་ཕྱོགས་དག་ནི། །ཐ་དད་ཚོགས་ལ་ཡང་དག་བརྟེན། །གང་ཞིག་ཚོགས་ཀྱིས་ཆད་པ་བྱིན། །དེ་ནི་ཐ་དད་གནས་པར་འདོད། །ཕས་ཕམ་དག་ལ་ལོག་པར་ལྟ། །དགེ་སློང་མ་སོགས་སུན་འབྱིན་དང༌། །བདེན་དང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ནི། །སྔགས་མིན་སྒྲོགས་པའི་དགེ་ཚུལ་ཉིད། །སྐྱོན་ཅན་བཅུ་པོ་འདི་དག་ནི། །ཆད་པའི་ལས་ཀྱིས་བཀར་བར་བྱ། །ཕྱུང་ནས་སླར་ཡང་མི་གཞུག་སྟེ། །ཇི་བཞིན་བཤགས་ན་སྐལ་བ་བཞིན། །དགེ་སློང་ཕམ་པ་མ་བྱུང་ན། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བསླབ
Chinese
断。门生执持亦如是。或然僧众皆尽之，复行恢复之举措。凡彼僧众中何者，为助伴者当除其肢体。否则如是之比丘，毁其相状不可置。以殷重而驱摈之，无有斗诤而作之。彼之住处将何如？唯说犹如尸骸也。比丘有知过之垢染，比丘众以 断罪施与。比丘尼为示恭敬故，不应先起而作礼。居士不应率尔而语。居家者应行乞食之布施，若令圣众欢喜时，一切所作如先前。拥抱贪着嫉妒病与生，名为半月之五种不男。此等一一之体性，为悟解之义当宣说。何者为他所压制时，为性爱故心生贪着者，具慧者当知彼为拥抱与不男。由见他人之性根故，自生欲望名曰嫉妒。由兵器或疾病而相状毁损者，彼说为病之不男。何者生来即无有性根二者，是生来之不男。半月女半月者，生为男后变为半月不男说。此处虽无等字之声，然半月等不男是成立的。何者于阳具之法等，无有能力者是为阉人。二种性根皆显现者，是欲为二根者。以外道邪见所染污之，有心者彼即是外道。外道之法的受用为何，彼即是入于外道者。何者沙弥以虚妄语，执持自己之相状后，自以为是比丘而了知者，彼即是欲为盗住者。方所之外的他方所等，于异类众当如实依止。何者僧众施与断罪，彼即是欲为异住者。于波罗夷等作颠倒见，毁谤比丘尼等，及于真实与三宝之，非咒语而宣说之沙弥。此等十种有罪者，当以断罪之业而屏除。驱出后不应复还入，如实忏悔则如其分。若比丘未犯波罗夷，当如仪轨而学
English
Cut off. The disciple holds on, just like that. Or all the Sangha, should again perform the act of restoration. Whoever among those Sangha, who is a helper should have their limbs removed. Otherwise, such a monk, should not have his signs destroyed. He should be expelled with diligence, and it should be done without fighting or arguing. What will become of his dwelling? It is said to be just like a corpse. A monk with defilements of knowledge and faults, the Sangha gives a sentence of expulsion. A nun, in order to show respect, should not rise first and prostrate. A layperson should not speak rashly. A householder should give alms, and when the noble Sangha is pleased, all actions should be as before. Embracing, attachment, jealousy, disease, and birth, these are the five types of eunuchs called "half-month." The characteristics of each of these, should be explained for the sake of understanding. When someone is suppressed by another, and lust arises in their mind for the sake of sexual intercourse, the wise should know that as embracing and being a eunuch. From seeing the sexual organ of another, desire arises in oneself, which is called jealousy. When the signs are damaged by weapons or disease, that is said to be a diseased eunuch. Whoever is born without both sexual organs, is a eunuch from birth. A half-month woman, a half-month person, who is born as a man and then becomes a half-month eunuch is spoken of. Although there is no word "etc." here, half-month etc. eunuchs are established. Whoever is incapable of the laws of the penis etc., is a castrated person. Whoever has both sexual organs appearing, is said to desire to have two organs. Whoever is defiled by externalist wrong views, that mindful person is an externalist. What is the enjoyment of the Dharma of externalists? That is someone who has entered into externalism. Whichever novice, with false words, holds onto their own signs, and thinks of themselves as a monk and knows it well, that is said to desire to be a thief-dweller. Other places besides one's own place, should be truly relied upon by a different Sangha. Whoever the Sangha gives a sentence of expulsion to, that is said to desire to be a different-dweller. To have perverse views on the Parajikas etc., to slander nuns etc., and to speak of the truth and the Three Jewels, not as mantras, that novice. These ten faulty ones, should be separated by the action of expulsion. Having expelled them, they should not be allowed to enter again, and if they confess truthfully, then according to their share. If a monk has not committed a Parajika, they should learn according to the ritual.