Tibetan
ས་བླངས་ཉིད་དུ་མཁས་པས་བརྗོད། །འདི་ལྟར་ཡངས་པ་ཅན་དུ་སྔོན། །དགེ་སློང་ནག་པོས་ཆོས་གོས་དག །ཁྱེར་སོང་དགེ་སློང་ཡངས་ཅན་རྣམས། །མཉན་ཡོད་འོངས་པ་ལས་གྱུར་ཏེ། །མངོན་སུམ་རྩོད་པས་འགྲོ་བ་ལ། །མངོན་སུམ་འདུལ་བ་ཡང་དག་བསྟན། །མངོན་སུམ་འདུལ་བའི་དེ་ཉིད་འདི། །སླར་ཡང་རབ་བཤད་བཟླས་པས་སོ། །ཕན་ཚུན་རྩོད་པས་འགྲེལ་བ་ལ། །རྩྭ་བཀྲམ་ལྟ་བུར་རབ་ཏུ་གསུངས། །གནས་བརྟན་གཞན་ཞིག་སོང་ནའང་ དེར། །འདི་ལྟར་ཡང་དག་རྗེས་བསྟན་བྱ། །ཁྱེད་ཅག་རྩོད་ལ་མངོན་དགའ་ཞིང༌། །སླར་ལྡོག་བྱེད་པའང་དཀའ་བར་གནས། །ཁྱོད་འདིར་ལེགས་པ་རྙེད་མིན་ཏེ། །འདི་འདྲ་དགེ་སློང་ཡིན་ནམ་ཅི། །གཞན་ཡང་ཁྱེད་དང་བདག་ཅག་ལ། །ངེས་པར་ལྟུང་བ་གང་བྱུང་བ། །སྦོམ་པོ་འམ་མཐར་ཐུག་སྤངས་ནས་ནི། །དེ་ནི་ཉེར་ཞི་སྤྲོ་བས་གནས། །དེ་ལ་དེས་སྨྲས་མི་ཉན་པའང༌། །མིན་ན་དེ་ཚེ་རང་བཞིན་གནས། །ཅིག་ཤོས་ཀྱི་ནི་ཕྱོགས་ལ་ཡང༌། །དེ་ནི་སྔར་བཞིན་བརྗོད་པར་བྱ། །དེ་ཡང་གལ་ཏེ་མ་ཞི་བའི། །སེམས་ལྡན་དེ་ཚིག་ཉན་མིན་ན། །རྩོད་དེ་ཉེ་བར་ཞི་བ་ནི། །རྩྭ་བཀྲམ་ཚུལ་གང་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ལྟུང་བ་ཁས་བླངས་པ་ལ་ཡང༌། །སླར་ཡང་ལོག་པར་ཤེས་པ་ཡིས། །ཚོགས་ནང་དེ་སླར་ཁས་མི་ལེན། །དགེ་སློང་མེ་བཞི་ཇི་བཞིན་དུ། །འདིར་ཡང་དེ་ཡི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཚོལ་བས་དེ་འདུལ་དགེ་སློང་ལ། །སྦྱིན་ཞེས་གཞན་ལ་ཕན་བྱེད་པའི། །འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་རྩ་ལག་གསུངས། །དེས་ཀྱང་དེ་ལྟར་རྒན་པ་ཡི། །མཐར་ནི་ཀུན་ལ་གསོལ་བར་བྱ། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་ཚོགས་ཀྱིས་ཀྱང༌། །ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་སྔ་མ་བཞིན། །བྱ་ཕྱིར་རྩོད་ལ་དགེ་སློང་གི །ཚོགས་ཀྱིས་ཀུན་གྱི་ཞི་བ་ཐོབ། །མི་མཐུན་བྱེད་མིན་ཁ་ཅིག་ལ། །ཞི་བྱེད་དེ་འདིར་ཤེས་པར་བྱ། །འདི་ནི་སོ་སོར་ཐར་པ་ཡི། །མདོ་དོན་མདོར་བསྡུས་ཙམ་ཞིག་སྟེ། །གཞི་ལ་སོགས་པར་གང་གསུངས་པ། །དེ་ཡང་ཅི་ནུས་བརྗོད་པར་བྱ། །རིགས་ངན་རེག་འོས་མ་ཡིན་དང༌། །ཆང་འཚོང་ཁྱིམ་དང་རྒྱལ་པོའི་ཁབ། །སྨད་འཚོང་ཁྱིམ་དུ་བརྗོད་པ་སྟེ། །ལྔ་པོ་དགེ་སློང་སྤྱོད་ཡུལ་མིན། །གྲངས་ཅན་ལ་སོགས་བརྫུན་པ་ཡི། །བསྟན་བཅོས་རྒྱུན་དུ་བདེན་པའི་བློས། །ཀློག་པར་བྱེད་ན་དེ་དག་ལ། །བསོད་སྙོམས་དུག་ཏུ་འགྱུར་བ་ཡིན། །མི་བཟད་ངན་སོང་ནད་ཀྱི་སྨན། །བདེར་གཤེགས་བསྟན་བཅོས་ཤེས་ནས་ནི། །སུན་དབྱུང་ཆེད་དུ་གཞན་དག་གི །བསྟན་བཅོས་ཀྱང་ནི་བལྟ་བར་བྱ། །གང་ཕྱིར་ཀུན་མཁྱེན་དག་པའི་བཀའ། །སྦྲང་རྩིའི་ཚོགས་ཆེན་ཡོད་བཞིན་དུ། །སུ་
Chinese
智者说，这是接纳土地本身。就像以前在广严城（ཡངས་པ་ཅན།），黑衣比丘拿走了法衣，广严城的比丘们，从舍卫城（མཉན་ཡོད།）来，以现前诤讼，为众生，如实开示了现前调伏。这现前调伏的实义，再次善说复述。在互相诤讼的解释中，如草铺开般善说。即使其他住持去了那里，也应如是如实随教。你们喜欢诤讼，而且难以返回。你在这里没有得到好处，这样的是比丘吗？此外，你和我之间，无论发生什么堕罪，舍弃粗大或究竟的，那是以近寂欢喜而住。对此，如果他不听从他的话，否则那时是自性住。对于另一方的立场，也应如是如前陈述。如果那未寂静的，具心者不听此话，那么诤讼的平息，就是以草铺开的方式。对于承认堕罪者，再次以知晓返回，在僧团中不再承认。如火四比丘一样，在此也寻找他的自性，以调伏他，布施给比丘，说是利益他人的，说是众生的根本。他也应如是最终向所有长老祈请。对此，僧团也应如是，一切仪轨如前。为了行事，因诤讼，比丘的僧团获得一切寂静。对于不做不和合者，应知在此平息。这是别解脱的，经义简略概括，对于所说的地等，也应尽力陈述。不应接触的恶劣种姓，以及卖酒之家和国王之家，妓女之家说是，这五者不是比丘的行境。数论等虚假的，论典恒常以真实的意乐，如果阅读，那么对他们来说，乞食变成毒药。知晓难忍恶趣疾病的药，善逝的论典后，为了驳斥，也应观看其他的论典。因为在有遍知清净的教言，如蜂蜜的聚会时，谁
English
The wise say that this is accepting the land itself. Just like before in Vaishali (ཡངས་པ་ཅན།), the black-robed monk took away the Dharma robe, the monks of Vaishali, coming from Shravasti (མཉན་ཡོད།), with direct dispute, for sentient beings, truly showed the direct taming. This very meaning of direct taming, again, is well-spoken and repeated. In the explanation of mutual dispute, it is well-spoken like spreading grass. Even if another abbot goes there, it should be taught correctly in this way. You like disputes, and it is difficult to return. You have not found goodness here, is this a monk? Furthermore, between you and me, whatever downfall occurs, abandoning the gross or ultimate, that is to abide with near peace and joy. To this, if he does not listen to his words, otherwise, at that time, it is abiding in its own nature. For the position of the other side, it should also be stated as before. If that unpacified one, the one with a mind, does not listen to these words, then the pacification of the dispute is in the manner of spreading grass. For the one who confesses the downfall, again, knowing that he has returned, he will not confess again in the Sangha. Like the four fire monks, here also seek his own nature, to tame him, give alms to the monk, saying that it benefits others, saying that it is the root of sentient beings. He should also, in the end, pray to all the elders in this way. To this, the Sangha should also be like that, all the rituals as before. In order to act, because of the dispute, the Sangha of monks obtains all peace. For some who do not cause disharmony, it should be known that they are pacified here. This is the Vinaya, the meaning of the Sutra is briefly summarized, and for what is said about the ground, etc., it should also be stated as much as possible. Unworthy of touching bad castes, and the house of the wine seller and the house of the king, the house of the prostitute is said to be, these five are not the realm of practice for monks. The false Samkhya and other treatises, constantly with the intention of truth, if they are read, then for them, alms become poison. Knowing the medicine of unbearable evil destinies, the Sugata's treatise, in order to refute, other treatises should also be viewed. Because when there is the all-knowing pure word, like a great gathering of honey, who
Tibetan
ཞིག་མུ་སྟེགས་ཀྱིས་བསྟན་པའི། །ནིམ་པ་ཚ་བའི་རོ་མྱོང་བྱེད། །ཁྲིའུ་རྐང་པ་རི་མོ་ཅན། །མུ་ སྟེགས་རྒྱལ་མཚན་ཉིད་ཀྱང་སྟེ། །སྣོད་ཀྱང་ཧ་ཅང་མང་བ་དང༌། །སྣ་ཚོགས་བཀྲ་བ་སྤང་བར་བྱ། །སྐྱོབ་པས་ན་དང་རྒན་པོ་ལ། གཞོན་པ་ཐམས་ཅད་རྗེས་གནང་མཛད། །ཆད་པའི་ལས་ཀྱི་དུས་དག་ལ། །གསང་བའི་གནས་ནི་བཀྲི་བ་ཡང༌། །ཁུར་གྱི་རིམ་པས་འགྲོ་བ་དང༌། དབྱིག་པ་དང་ནི་དྲ་བ་སོགས། །བསམ་གཏན་ཀློག་དང་ལྡན་རྣམས་ལ། །བཅས་པ་གུས་པས་སྔོན་འགྲོ་བྱ། །མིག་སྨན་མཆུ་ཡི་བྱི་དོར་དང༌། །དེ་བཞིན་ཆོས་གོས་དྲི་ཞིམ་དགོད། །སེན་མོ་འཆོས་དང་མགོ་བོའི་ཁྲུས། །གདུགས་དང་མཆིལ་ལྷམ་ཁྲ་བོ་བཀག །ལོ་མ་འམ་ནི་སྨྱིག་མ་ཉིད། །འདི་ཉིད་སྡོམ་བརྩོན་དག་གིས་གདུགས། །རྟག་ཏུ་གྲོང་གི་དབུས་སུ་ནི། །དེ་ཡི་ཡུ་བ་བསྒྲེང་མི་བྱ། །ཡུ་བ་གདུགས་ཀྱི་ཚད་ཉིད་དེ། །ནམ་ཡང་དེ་ལས་རིང་དུ་མིན། །ཁ་གདང་ཚེ་ནི་ནམ་དུ་ཡང༌། །རང་གི་ལག་ལ་སོགས་པས་དགབ། །སྡོམ་བརྩོན་སོ་ཡི་རུས་པ་ནི། །བསྟན་ཏེ་བགད་པར་མི་བྱའོ། །སྒྲ་དབྱངས་ཆུང་དུས་སྟོན་པ་ཡི། །ཡོན་ཏན་བརྗོད་བྱ་དམ་ཆོས་ཀྱི། །དབྱངས་ནི་མངོན་པར་མི་ཤེས་ན། །དབེན་པར་སློབ་པ་བཀག་པ་མེད། །སྟོན་པའི་དམ་ཆོས་མཛེས་ཕྱིར་ཏེ། །ཉོན་མོངས་བཅས་པའི་སེམས་ཀྱིས་མིན། །དགེ་སློང་དགེ་སློང་མ་ལ་སོགས། །རྣམ་པ་ལྔ་ལ་སྟོན་པ་ཡིས། །དབྱར་གནས་པ་དང་དབྱར་གྱི་མཐར། །དགག་དབྱེ་བྱ་བར་རྗེས་སུ་གནང༌། །བསླབ་པ་མཐའ་དག་བླངས་པ་གང༌། །དགེ་སློང་དགེ་སློང་མར་ཤེས་ཏེ། །བཅུ་ཡི་གནས་ལ་དགེ་ཚུལ་ཉིད། །དགེ་ཚུལ་མ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །གཅིག་པུ་ལམ་དུ་མི་འགྲོ་ཞིང༌། །ཆུ་བོའི་ཕ་རོལ་རྐྱལ་མི་བྱ། །སྐྱེས་པ་ལ་ནི་མི་རེག་ཅིང༌། །དེ་དང་ལྷན་ཅིག་འདུག་མི་བྱ། །ཁ་ན་མ་ཐོ་མི་བཅབ་ཅིང༌། །སྨྱན་དུ་འགྱུར་བ་མི་བྱ་སྟེ། །འདི་དག་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱི། །ཆོས་དྲུག་ཅེས་ནི་ཡོངས་སུ་བསྒྲགས། །ས་ལེ་སྦྲམ་ནི་ལེན་པ་དང༌། །གསང་བའི་གནས་ཀྱི་སྤུ་འདྲེག་དང༌། །ས་རྣམས་བརྐོ་བར་བྱེད་པ་དང༌། །རྩྭ་སྔོན་ལ་སོགས་གཅོད་པ་དང༌། །བྱིན་ལེན་མ་བྱས་ཟས་ལེན་དང༌། །གསོག་འཇོག་བྱས་པ་ཟ་བ་ལས། །ལྡོག་པ་ཞེས་བྱ་དེ་བཞིན་གཞན། །རྗེས་མཐུན་ཆོས་ནི་དྲུག་ཏུ་འདོད། །གསུང་རབ་ལས་ནི་ གསུངས་པ་ཡི། །དགེ་ཆོས་བཅུ་གཉིས་ལྡན་པ་ཡིས། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོའི་བསྟན་པ་ལ། །དགེ་སློབ་མ་ཡི་མིང་ཅན་ཡིན། །དགེ་འདུན་དག་གི་རྒན་རབས་ཀྱིས། །འབད་པས་ཚེས་གྲངས་དྲན་པར་བྱ། །གཙུག་ལག་ཁང་
Chinese
邪命外道所教示，品尝苦涩的尼姆巴树汁。带有图案的椅子和三脚凳，也是外道的标志。容器也极其繁多，应舍弃各种华丽之物。年老体衰者应受庇护，所有年轻者应被允许跟随。在判决罪行的时刻，也要揭露隐秘之处。以负重的姿态行走，以及使用拂尘和网等物。对于具备禅定和诵读能力者，应以恭敬的态度先行对待。禁止使用眼药和口红，同样禁止穿着华丽的法衣和使用香水。禁止修剪指甲和洗头，禁止使用伞和花哨的鞋子。叶子或竹子，这些是苦行僧所用的伞。永远不要在村庄的中央，竖起伞柄。伞柄的长度就是伞的高度，永远不要超过这个长度。当打开伞时，任何时候都要用自己的手等物遮挡。苦行僧不应露出牙齿而大笑。以微小的声音宣讲，赞美功德，如果不能清晰地表达神圣的佛法之音，那么在僻静之处学习也不被禁止。为了庄严导师的神圣佛法，而不是出于被烦恼控制的心。比丘、比丘尼等五众，导师允许在结夏安居期间和结夏安居结束时进行自恣。凡是受持一切学处者，都被认为是比丘或比丘尼。沙弥应遵守十条戒律，沙弥尼也是如此。不得独自在道路上行走，不得游泳过河。不得触摸男子，不得与他们同坐。不得隐瞒过失，不得充当媒人。这些是比丘尼的六法，被广为宣扬。接受莎莉-斯布拉姆，剃除隐秘之处的毛发，挖掘土地，以及收割青草等物。不予而取的食物，以及食用储藏之物。被称为“远离”的，还有其他类似的。与此相应的法，被认为是六种。从经藏中所宣说的，具备十二种功德的比丘尼，是世间怙主的教法中的比丘尼。僧团中的长老们，应努力记住斋戒的日期。寺庙……
English
The teachings of the heretical Ajivikas, experiencing the bitter taste of the neem tree sap. Chairs and tripods with patterns, also symbols of the heretics. Vessels are also extremely numerous, and various ornate things should be abandoned. The old and infirm should be sheltered, and all young people should be allowed to follow. In times of judging offenses, secret places should also be revealed. Walking with a burden, and using whisks and nets, etc. For those with meditation and recitation abilities, they should be treated with respect beforehand. The use of eye medicine and lipstick is prohibited, as is wearing ornate robes and using perfume. Trimming nails and washing the head are prohibited, as are using umbrellas and fancy shoes. Leaves or bamboo, these are the umbrellas used by ascetics. Never in the center of the village, should the umbrella handle be raised. The length of the umbrella handle is the height of the umbrella, never longer than that. When opening the umbrella, always cover it with your own hands, etc. Ascetics should not show their teeth and laugh. Preaching in a small voice, praising merits, if the sound of the sacred Dharma cannot be clearly expressed, then learning in seclusion is not prohibited. To adorn the teacher's sacred Dharma, not out of a mind controlled by afflictions. Bhikshus, Bhikshunis, and the five assemblies, the teacher allows self-surrender during the summer retreat and at the end of the summer retreat. Whoever upholds all the precepts is considered a Bhikshu or Bhikshuni. Shramaneras should observe the ten precepts, and Shramanerikas are the same. One should not walk alone on the road, nor swim across the river. One should not touch a man, nor sit with them. One should not conceal faults, nor act as a matchmaker. These are the six Dharmas of Bhikshunis, which are widely proclaimed. Accepting Sali-Sbram, shaving the hair of secret places, digging the earth, and harvesting green grass, etc. Food taken without being given, and eating stored things. What is called "abstaining" is similar to others. The corresponding Dharma is considered to be six kinds. From what is spoken in the scriptures, the Bhikshuni with twelve qualities is the Bhikshuni in the teachings of the protector of the world. The elders of the Sangha should strive to remember the dates of the fast. Temple...