Tibetan
་ན་བ་ལ་ནི། །ཉིན་མོ་ཉལ་བ་བཀག་པ་ཡིན། །བསམ་གཏན་ཀློག་དང་ལྡན་པ་ལ། །ཡུད་ཙམ་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཡིན། །གཉིས་སམ་གསུམ་པོ་དག་གིས་ཀྱང༌། །ཁྲི་གཅིག་ལ་ནི་ཉལ་མི་བྱ། །རྒྱ་ཆེན་ཡིན་ན་གོས་སོགས་ཀྱིས། །བར་ཆད་ཉལ་བ་རྗེས་སུ་གནང༌། །མུན་ཁུང་དག་ཏུ་ས་ལ་མགོ །གཏུགས་ནས་བླ་མར་ཕྱག་མི་བྱ། །དེར་ནི་ཚིག་གི་བྱ་བའམ། །ཡིད་ཀྱིས་ངེས་པར་ཕྱག་བྱའོ། །དགེ་ཚུལ་དང་ནི་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །ལམ་དུ་ཉལ་ཚེ་གཉིད་མི་ལོག །མི་ནུས་ལྡང་བློས་སྐྱིལ་ཀྲུང་དག །བཅིངས་ཏེ་ཅུང་ཟད་གཉིད་ལོག་རུང༌། །མ་ནུས་པ་ན་ཉེས་པ་མེད། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་འབད་པ་ཡིས། །དགེ་ཚུལ་དག་ནི་བསྐྱང་བར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ལྗོན་ཤིང་མྱུ་གུ་སྟེ། །དེ་ནི་དགྲ་བཅོམ་སྒོ་ང་ཡིན། །དགེ་སློང་བློ་གྲོས་དམན་གང་དང༌། །དགེ་ཚུལ་གང་ཡང་འདི་སྐད་ཆོས། །འདོད་པས་བར་དུ་གཅོད་བསྟན་མོད། །བར་དུ་གཅོད་པ་མིན་སྟོན་ན། །དེ་འདིར་ལན་གསུམ་པར་བཟློག་སྟེ། །འོན་ཀྱང་ལྟ་དེ་མི་གཏོང་ན། ། འདི་ལས་ལྷག་སྡིག་ཡོད་མིན་པས། །དེ་ཡང་རྒྱང་རིང་སྤང་བར་བྱ། །ཉམས་པ་དེ་དང་སྨྲ་བ་དང༌། །ནམ་ཡང་ཡང་དག་སྨྲ་མི་བྱ། །གནས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལ་སོགས་ཀྱང༌། །མི་བྱ་གལ་ཏེ་བྱེད་ན་ལྟུང༌། །ཡང་དག་སྨྲ་བ་ཁ་ཏོན་ཡིན། །སྨྲ་བ་ཀློག་པ་ཡིན་པར་འདོད། །གནས་ས་འདུག་ས་གཅིག་ཏུ་སྟེ། །ལོངས་སྤྱོད་ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་ངོ༌། །ལྟ་བ་བཟློག་པའི་ཆེད་དུ་འམ། །ཉེ་དུ་འམ་ནད་པ་ཡིན་ན་ནི། །སྨྲ་ལ་སོགས་པ་རྗེས་སུ་གནང༌། །ལོངས་སྤྱོད་ནམ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་གོས་གསར་པ་རྙེད་པ་ན། །ཁ་དོག་ངན་པར་བྱས་ཏེ་བཅད། །དེ་ཡང་དཀར་པོ་གསར་པར་དགོངས། །ཁ་དོག་ངན་པ་རྣམ་པ་གསུམ། །རང་བཞིན་དང་ནི་བཅོས་མ་ཡིན། །སྔོན་པོ་དང་ནི་བཙག་ཏུ་གྲགས། །མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་འདབ་མ་དང༌། །ཤུན་པའི་ཁུ་བ་ངུར་སྨྲིག་འདོད། །མདོག་བཟངས་གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དྲག་པོ་སྦྲུལ་གྱི་གདུག་པ་ཡི། །དུག་ལ་རྟག་ཏུ་རེག་བླ་ཡི། །རིན་པོ་ཆེ་ལ་རེག་པ་དང༌། །རིན་ཆེན་སྨོས་པ་དེ་ལྟ་མིན། །ནོར་བུ་མུ་ཏིག་བྱི་རུ་སོགས། །རིན་ཆེན་དེ་རུ་སྨོས་པ་ཡང༌། །གཡུལ་འགྱེད་ཡན་ལག་མཚོན་སོགས་དང༌། །རོལ་མོའི་ཡན་ལག་རྔ་ཟླུམ་སོགས། །གཙུག་ལག་ཁང་དང་སྐྱེད་མོས་ཚལ། །ཐམས་ཅད་ནང་གིར་བརྗོད་པ་ཡིན། །ནང་མ་ཡིན་པར་སླར་ཡང་ནི། །ཕྱི་རོལ་ཉེ་འཁོར་ཡིན་པར་གསུངས། །ཕུག་པའི་ནོར་བུ་མུ་ཏིག་སོགས། །རེག་པ་ལ་ནི་ལྟུང་བྱེད་དེ། །མ་ཕུག་པ་ལ་རེག་པ་དང༌། །མཆིང་བུ་དག་ལ་ཉེས་བྱས་ཉིད། །པི་ཝང་གླིང་བུ་རྔ་ཟླུམ་སོགས། །མཚོན་ཆ་མདའ་དང་གཞུ་སོགས་ཀྱང༌། །ཡན་ལག་ཚང་དང་མ་ཚང་ལ། །རེག་པ་ལྟུང་བྱེད་ཉེས་བྱས་ཡིན། །གཞན་འདིར་གོ་ཆ་ལ་སོགས་ལ། །དགེ་སློང་རེག་ན་ཉེས་བྱས་ཡིན། །མངའ་དང་གཞུ་སོགས་ཆས་པ་ཡི། །མཚོན་ཆ་ལ་རེག་སྨོས་ཅི་དགོས། །སྐུ་གདུང་དང་བཅས་མཆོད་རྟེན་དང༌། །སྐུ་གཟུགས་ལ་རེག་ལྟུང་བྱེད་དེ། །སྐུ་གདུང་མེད་ལ་གང་རེག་པ། །དེ་ལ་ཉེས་བྱས་མངའ་ཡིས་རེག །གར་དང་རོལ་མོ་གླུ་སོགས་དག །མིག་དང་རྣ་བའི་ཡུལ་དུ་བཀག །འཐབ་མོ་བྲེ་མོའི་གཏམ་སོགས་ཀྱིས། །ཉེས་ཞི་མི་བྱེད་འབའ་ཞིག་ཟད། །གར་ དང་གླུ་སོགས་ཆགས་པ་ཡིས། །གང་ཞིག་མཆོད་རྟེན་ཕྱག་བྱེད་ན། །དེར་འགྲོ་གོམ་པ་རེ་རེར་ཡང༌། །ཉེས་བྱས་ཕུང་པོ་རེ་རེ་སོགས། །དེ་ཕྱིར་སྲིད་པ་ཟད་འདོད་པའི། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་གཟུགས་སྡུག་དང༌། །སྒྲ་སྙན་ལ་སོགས་ཆགས་པ་ཡི། །སེམས་སུ་ནམ་ཡང་མི་བྱའོ། །ས་ལེ་སྦྲམ་སོགས་སྨོས་པ་གང༌། །སྐྱེད་ཚལ་གང་དུ་རྙེད་པ་ན། །རྩྭ་སོགས་དག་གིས་བཀབ་ནས་ནི། །ཞག་བརྒྱད་བར་དུ་བསྲུང་བར་བྱ། །སུ་དག་དོན་གཉེར་བྱུང་ན་དེའི། །མཚན་མ་དྲིས་ནས་བསྟན་པར་བྱ། །མེད་ན་དགེ་འདུན་ནང་ཉིད་དུ། །ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་བརྟག་ཕྱིར་བཞག །གཞན་གྱི་ཁ་དོག་མཚན་མ་དང༌། །ཁྱད་པར་རྟགས་ཀྱིས་མཚོན་ལ་སྦྱིན། །མིན་ན་དགེ་འདུན་ལོངས་སྤྱོད་ཕྱིར། །དེ་ནི་བརྟན་པའི་དངོས་པོར་བྱ། །གལ་ཏེ་གདོད་དབང་བྱས་ནས་ཀྱང༌། །དེ་ཐོབ་བློ་ཆུང་སློང་བྱེད་ན། །དེ་ལ་དེ་ནོར་རིན་གྱིས་སམ། །སྦྱིན་བྱ་སྐྱེད་ནི་ནམ་ཡང་མིན། །སྡོམ་བརྩོན་ཟླ་ཕྱེད་ནང་རོལ་དུ། །དུས་མ་གཏོགས་པར་ཁྲུས་བྱེད་བཀག །ན་དང་ལས་དང་ལམ་དང་རླུང༌། །ཆར་དང་དེ་དག་ཆོགས་སྐྱོན་མེད། །ན་བའི་དུས་ནི་གང་དུ་དེ། །ཁྲུས་བྱས་སོས་པར་གྱུར་ནའོ། །ལས་ལམ་དུས་ནི་སྔར་བཤད་བཞིན། །རླུང་དུ་གྲགས་པའི་དུས་བསྟན་པ། །གང་དུ་ཆོས་གོས་སྣེའུ་ནི། །རླུང་གིས་ཟློག་པར་བྱེད་པའོ། །ལུས་ལ་ཆར་ཐིགས་གཉིས་ཕོག་པ། །ཆར་པའི་དུས་སུ་གྲགས་པ་ཡིན། །རླུང་དང་ཆར་བ་འདྲེས་པ་ནི། །དེ་དག་ཚོགས་པའི་དུས་ཞེས་བསྟན། །གཞན་ཡང་ཚ་བའི་དུས་ཞེས་པ།། ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་གསུམ་པའོ། །ཆོས་གོས་མ་ལུས་བཞག་ནས་ཁྲུས། །བྱེད་འདོད་ལྟེ་བར་མ་སླེབ་བྱས། །ཉེས་བྱས་ལྟེ་བ་ནུབ་པར་ནི། །ཁྲུས་བྱེད་དེ་ནི་ཉེས་པར་ཟད། །ཆུ་བོ་ཕ་རོལ་རྒལ་བ་དང༌། །རྒྱལ་བ་སོགས་ལ་འདེབས་བྱེད་རུང༌། །འགའ་ཞིག་ཏུ་ཡང་ཆུ་ཀླུང་དག །ཟབ་མོ་བརྒལ་ལ་ཉེས་པ་མེད། །དགེ་སློང་གྲུར་ཞུགས་ཕ་རོལ་དུ། །ཆུ་
Chinese
关于那瓦拉： 禁止白天睡觉。 对于具备禅定和阅读的人， 允许短暂休息。 即使是两三个人， 也不要睡在一张床上。 如果床很大，可以用衣服等 隔开睡觉，这是允许的。 在黑暗的洞穴里，头 着地，不要向喇嘛顶礼。 在那里，要么用语言， 要么用心意来顶礼。 与沙弥一起， 在路上睡觉时不要睡着。 如果不能起身，就下决心盘腿， 即使稍微睡着也可以。 如果不能，就没有罪过。 在任何情况下都要努力 守护沙弥。 佛是树苗， 那是阿罗汉的种子。 任何智慧低下的比丘， 以及任何沙弥，如果这样说教法： “欲望会造成障碍”，虽然这样教导， 但如果不展示造成障碍， 那么在这里要反驳三次， 即使那样也不放弃那种观点， 没有比这更严重的罪过， 所以也要远远地抛弃它。 不要与堕落者交谈， 永远不要说真实语。 住所和受用等等， 不要做，如果做了就会堕落。 说真实语是念诵， 认为说话是阅读。 住所和居住地是一个意思， 受用是佛法和世俗。 为了反驳观点，或者 是亲戚或病人， 允许说话等等， 但永远不允许受用。 得到新的法衣时， 要把它染成难看的颜色并剪裁。 那是指新的白色。 难看的颜色有三种： 自性和人为。 被称为蓝色和茜草。 花、果、叶和 树皮的汁液被认为是绛红色。 其他好的颜色则不是。 对于剧烈的蛇毒， 总是可以触摸毒药的。 触摸宝石， 以及提到珍宝，不是那样。 如摩尼宝、珍珠、珊瑚等， 在那里提到的珍宝， 如战争的肢体、武器等， 以及乐器的肢体、鼓等。 寺庙和花园， 都被说成是内部的。 不是内部的，再次 被说是外部的附近。 触摸有孔的摩尼宝、珍珠等， 会犯堕罪， 触摸没有孔的， 以及李子等，只是恶作。 琵琶、笛子、圆鼓等。
English
Regarding the Nava: Sleeping during the day is prohibited. For those who possess meditation and reading, a short rest is allowed. Even if there are two or three people, do not sleep on one bed. If the bed is large, it is allowed to separate the sleeping area with clothes, etc. In dark caves, with your head on the ground, do not prostrate to the lama. There, either with words, or with intention, prostrate. Together with a novice monk, do not fall asleep while sleeping on the road. If you cannot get up, resolve to sit in the lotus position, even if you fall asleep a little. If you cannot, there is no fault. In all circumstances, strive to protect the novice monks. The Buddha is a sapling, that is the seed of an Arhat. Any bhikkhu of low intelligence, as well as any novice monk, if they teach the Dharma like this: "Desire causes obstacles," although they teach like this, but if they do not demonstrate causing obstacles, then here, refute three times, even if they do not abandon that view, there is no sin greater than this, so also abandon it from afar. Do not speak with the fallen, never speak truthfully. Residence and enjoyment, etc., do not do, if you do, you will fall. Speaking truthfully is recitation, considering speaking to be reading. Residence and dwelling place are the same, enjoyment is Dharma and worldly things. For the sake of refuting views, or if it is a relative or a patient, speaking, etc., is allowed, but enjoyment is never allowed. When a new Dharma robe is obtained, dye it an ugly color and cut it. That refers to new white. Ugly colors are of three types: natural and artificial. Known as blue and madder. Flowers, fruits, leaves, and bark juice are considered maroon. Other good colors are not. For severe snake venom, it is always permissible to touch poison. Touching jewels, as well as mentioning treasures, is not like that. Such as mani jewels, pearls, coral, etc., the treasures mentioned there, such as limbs of war, weapons, etc., as well as limbs of musical instruments, drums, etc. Temples and gardens, are all said to be internal. Not internal, again are said to be external nearby. Touching holed mani jewels, pearls, etc., will cause a downfall, touching those without holes, as well as plums, etc., is just a misdeed. Lutes, flutes, round drums, etc.
Chinese
萝卜等。 武器弓箭等也一样。 对于肢体完整或不完整的， 触摸会犯堕罪和恶作。 另外，这里对于盔甲等， 比丘触摸会犯恶作。 拥有弓箭等装备的， 触摸武器还用说什么呢？ 连同舍利子的佛塔和， 佛像触摸会犯堕罪， 没有舍利子的，触摸什么， 对此会犯恶作，用拥有物触摸。 歌舞音乐歌曲等， 遮止眼和耳的对境。 用争斗戏谑的语言等， 不能平息罪过，只是徒劳。 歌舞等贪恋， 如果有人朝拜佛塔， 在那里行走的每一步， 都会积累恶作的堆积。 因此，想要灭尽轮回的， 比丘们对于美丽的形象和， 悦耳的声音等贪恋， 永远不要放在心中。 提到萝卜等， 在哪里找到菜园， 用草等覆盖后， 应当守护八天。 如果有人前来寻找， 询问标志后指示。 如果没有，就在僧团内部， 为了观察放置六个月。 用其他的颜色标志和， 特征标记来给予。 否则为了僧团受用， 那就作为坚固的物品。 如果最初已经占有， 得到后心胸狭窄地索要， 对此，用那财物的价值， 或者施舍来增长，永远不行。 守护戒律者在半月之内， 禁止非时沐浴。 疾病、工作、道路和风， 下雨和这些聚集没有过失。 生病的时候，在哪里， 沐浴后变得舒适。 工作道路的时间如前所述。 显示风所说的时节， 在哪里法衣的边角， 被风吹动。 身体上落了两滴雨， 被称为下雨的时节。 风和雨混合， 被称为那些聚集的时节。 另外，被称为炎热的时节， 是三个半月。 脱下全部法衣后沐浴， 想要沐浴不要到达肚脐。 恶作，肚脐沉没， 沐浴那是徒劳。 渡过河流的彼岸和， 顶礼胜者等可以。 在一些地方，河流， 深深地渡过没有罪过。 比丘乘船到达彼岸， 水
English
Radishes, etc. Weapons, bows and arrows, etc., are also the same. For limbs that are complete or incomplete, Touching incurs a downfall and wrong action. In addition, here for armor, etc., If a monk touches it, it is a wrong action. Possessing equipment such as bows and arrows, What need is there to mention touching weapons? Stupas with relics and, Touching Buddha images incurs a downfall, Without relics, touching what, For that, a wrong action is incurred, touching with possessions. Singing, dancing, music, etc., Blocking the objects of the eyes and ears. With fighting, joking words, etc., Cannot pacify sins, it is just in vain. Greed for singing, dancing, etc., If someone prostrates to a stupa, With each step taken there, Accumulations of wrong actions accumulate. Therefore, wanting to exhaust samsara, Monks, for beautiful forms and, Pleasant sounds, etc., greed, Never put it in your mind. Mentioning radishes, etc., Wherever a vegetable garden is found, After covering it with grass, etc., It should be guarded for eight days. If someone comes seeking, Inquire about the marks and then indicate. If not, then within the Sangha itself, Place it for examination for six months. Give it with other color marks and, Distinguishing characteristics. Otherwise, for the Sangha's enjoyment, That should be made into a stable object. If initially it has been possessed, After obtaining it, if one is narrow-minded and demands it, For that, with the value of that wealth, Or giving to increase, it is never allowed. Those who strive for vows, within half a month, Bathing at inappropriate times is prohibited. Sickness, work, roads, and wind, Rain and those gatherings are without fault. The time of sickness is where, Bathing makes one feel refreshed. The time of work and roads is as previously stated. Showing the time said to be wind, Where the edge of the Dharma robe, Is blown by the wind. Two raindrops falling on the body, Is called the time of rain. Wind and rain mixing, Is called the time of those gatherings. Also, the time called hot, Is three and a half months. After removing all Dharma robes, Bathing, Wanting to bathe, do not reach the navel. Wrong action, the navel sinking, Bathing, that is in vain. Crossing to the other side of the river and, Prostrating to the Victorious Ones, etc., is allowed. In some places, rivers, Crossing deeply is without fault. A monk boarding a boat to the other shore, Water