Tibetan
དུས་སུ་རྟག་ཏུ་ནི། །འོད་ཁང་མིག་བརྒྱ་པ་ཡིས་དགབ། །ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་དུ་དགེ་སློང་རྣམས། །དགོས་པས་མགྲོན་དུ་བོས་པ་ན། །ཁང་བཟངས་གཞན་དུ་ནམ་ཡང་ནི། །དེ་ནས་དེ་དག་འགྲོ་མི་བྱ། །འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ཚུལ་བཞིན་དུ། །ཅི་བདེར་བཟའ་བ་ཟོས་ནས་ནི། །སྦྱིན་བདག་གིས་ནི་གནང་བ་དང༌། །འགྲོ་བར་བྱེད་ལ་ཉེས་པ་མེད། །ཤ་དང་ཉ་སོགས་འཇིག་རྟེན་ན། །དམ་པའི་སྐྱེ་བོས་མ་སྨད་གང༌། །ལྷུང་བཟེད་འོངས་པ་དེ་བཟའ་སྟེ། །དེ་འདྲས་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །གང་ཞིག་ཆེད་དུ་བྱས་པའི་ཤ ། མཐོང་ངམ་ཐོས་སམ་དོགས་པ་ནི། །ནམ་ཡང་བཟའ་བར་བྱ་མིན་པར། །འགྲོ་ཀུན་ཕན་པར་བཞེད་པས་གསུངས། །རོ་ལ་བརྐམ་པས་གསོད་བྱེད་པ། །སྙིང་རྗེ་མེད་པའི་བསམ་པ་སྤང༌། །གང་ཞིག་སྲོག་གནས་ཆེད་དུ་ནི། །ཤ་ཟ་བ་ལ་ཉེས་པ་མེད། །སྟག་གིས་མཆེ་བས་བཟུང་བ་ནི།། མཐོང་ངམ་ཐོས་པ་ཉིད་ན་ཡང༌། །དེ་ནི་བཟའ་བར་མི་བྱ་སྟེ། །དེ་ཡིས་ནམ་ཡང་མི་གཏོང་ཕྱིར། །སྒོག་སྐྱ་ལ་སོགས་སྨན་རྣམས་ནི། །ནད་པ་དག་ལ་རྗེས་གནང་སྟེ། །གང་ཕྱིར་ཚེ་སྲོག་དགེ་བ་ཡི། །ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ནི་སྣོད་ཡིན་ཕྱིར། །གང་དུ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་དྲི། །མ་དད་པ་ཡིས་མི་ སྣོམ་ན། །དེ་ལ་ཉེས་སྦྱོར་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང༌། །གནས་ཀྱི་བྱ་བའི་རྒྱུར་ཤེས་བྱ། །བྱ་བ་རྫོགས་པའི་མཐར་ཡང་ནི། །ལུས་ནི་རྣམ་པར་དག་བྱ་སྟེ། །དྲི་མ་ལྷག་མ་མེད་པ་ན། །སླར་ཡང་གཙུག་ལག་ཁང་འཇུག་བྱ། །ནུབ་མོ་བདུན་དང་ནུབ་མོ་གསུམ། །དེ་བཞིན་ནུབ་གཅིག་རིམ་བཞིན་དུ། །སྒོག་སྐྱ་དང་ནི་བྲེག་ཙོང་དང༌། །ཀེའུ་ཡང་ནི་དག་པར་གསུངས། །བསོད་སྙོམས་དག་ལ་འཇུག་པ་ན། །ཁང་བཟངས་སྒོ་མང་རྒྱུ་བྱ་སྟེ། །ཟས་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་ནི། །སྒོར་ཡང་ཕྱིར་ལྡོག་འདོད་པས་བཞག །སྒྲ་ལྡན་ཁར་གསིལ་ཁྱེར་བྱ་སྟེ། །དེ་ཡིས་སྦྱིན་བདག་གོ་བར་བྱ། །ཁྱི་དང་བ་ལང་ལ་སོགས་བསྡིགས། །རྣམ་ཡང་བརྡེག་པར་མི་བྱའོ། །རྩ་བ་འབྲས་བུ་བཟའ་བྱ་དག །དལ་གྱིས་དལ་གྱིས་དུམ་བུར་བྱ། །མཉེས་སམ་དུམ་བུར་བསིལ་ནས་ནི། །གྲོང་དུ་དགེ་སློང་དུལ་བས་བཟའ། །མགྲོན་དུ་བོས་ཚེ་གོས་མེད་པར།། འཆོལ་བའི་གྲལ་གྱིས་ཟས་མི་བཟའ། །དུས་མ་ཡིན་པའི་ཟན་དག་ཀྱང༌། །སྨན་པ་ལ་དྲིས་གནང་ན་རུང༌། །མུ་གེའི་དུས་ན་མགྲོན་གཉེར་བ། །ཤིན་ཏུ་མང་ཡང་དང་དུ་བླང༌། །སྦྱིན་བདག་གིས་ནི་གནང་བ་ན། །བགོ་བཤའ་ཡིས་ནི་ཡོངས་སུ་སྤྱད། །གཙོ་བོར་མགྲོན་དུ་པོས་པ་ཡིས།། ཕྱེད་ཟོས་ཀྱང་ནི་སྦྱིན་བྱ་སྟེ། །ཚངས་པར་སྤྱོད་ལ་རབ་མཁས་དེས།
Chinese
时时常恒时，以百间光明室装饰。 从一家到一家，众比丘， 因需要而被邀请为宾客时， 绝不从那处到其他精舍去。 如理如法圣僧众， 随意享用饮食后， 施主若允许， 离去没有罪过。 肉和鱼等世间物， 圣者未曾呵责的， 钵中来者即可食， 如此不会犯堕罪。 若为特意所作之肉， 见闻或怀疑， 任何时候都不应食用， 为利一切众生而宣说。 舍弃因贪图美味而杀生， 以及没有慈悲的想法。 若为维持生命， 食用肉类没有罪过。 老虎用牙齿咬住的， 即使是亲眼所见或听闻， 也不应食用， 因为老虎绝不会放开。 大蒜等药物， 允许给病人食用， 因为生命是善法， 诸法的容器之故。 若比丘们的味道， 不被不信仰者嗅到， 那么也应以罪业， 了知作为安住之因。 事情完毕之后， 身体应完全清洁， 没有残留污垢时， 再次进入寺院。 七个夜晚和三个夜晚， 同样一个夜晚依次地， 大蒜和韭菜， 以及洋葱也被说为清净。 进入乞食时， 应走过许多房舍的门， 食物等的标志， 也应放在门上表示想要返回。 应携带响亮的响板， 以此让施主知晓。 狗和牛等被驱赶， 也不应殴打。 根和果实应该食用， 慢慢地慢慢地切成小块。 满意或切成小块冷却后， 在村庄里，调伏的比丘食用。 被邀请为宾客时，不穿衣服， 不应混在散乱的行列中食用。 非时之食， 询问医生允许也可以。 饥荒时期，招待者， 即使非常多也应接受。 施主若允许， 应以分配来共同享用。 被主要邀请的客人， 即使吃了一半也应布施， 于梵行极为了解者。
English
Always at the right time, Adorn with a hundred-roomed light chamber. From house to house, the monks, When invited as guests out of need, Never go from there to another monastery. The noble Sangha in accordance with the Dharma, After eating whatever is comfortable, If the benefactor permits, There is no fault in leaving. Meat and fish, etc., in the world, Whatever the holy beings have not condemned, That which comes in the alms bowl may be eaten, In this way, one will not fall into transgression. If meat is made on purpose, If seen, heard, or suspected, It should never be eaten, It was spoken to benefit all beings. Abandon killing out of craving for taste, And the thought of having no compassion. If it is for the sake of sustaining life, There is no fault in eating meat. That which a tiger has seized with its teeth, Even if it is seen or heard, That should not be eaten, Because the tiger will never let go. Garlic and other medicines, Are permitted for the sick, Because life is virtuous, For they are vessels of the Dharma. If the smell of the monks, Is not smelled by the unbelievers, Then even with misdeeds, It should be known as the cause of dwelling. Even at the end of completing the task, The body should be completely cleansed, When there are no remaining impurities, One should enter the monastery again. Seven nights and three nights, Likewise, one night in succession, Garlic and leeks, And onions are also said to be pure. When entering for alms, One should walk through many houses' doors, The signs of food, etc., Should also be placed on the door, wanting to return. One should carry a sounding clapper, With this, the benefactor will know. Dogs and cattle, etc., are threatened, One should also not beat them. Roots and fruits should be eaten, Slowly, slowly, make them into pieces. Satisfied or cooled into pieces, In the village, the tamed monk eats. When invited as a guest, without clothes, One should not eat in a disorderly row. Non-timely food, Asking the doctor for permission is also okay. In times of famine, the hosts, Even if there are very many, should be accepted. If the benefactor permits, It should be fully enjoyed by distribution. The guest who is mainly invited, Even if half-eaten, should be given, He who is very skilled in celibacy.
Tibetan
།ཉམ་ང་བ་དག་ཡོངས་སུ་བསྐྱང༌། །ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་དང་ཕྲད་སྲོག །ཉི་མ་གཅིག་ཀྱང་རྙེད་དཀའ་བས། །ཡུན་རིངས་འཚོ་བར་འདོད་པ་གང༌། །དེ་དག་གིས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་སྤྱད། །གལ་ཏེ་ལྷུང་བཟེད་འཕན་ཅན་དུ། །ཁུ་ཚིགས་དག་ནི་མཐོང་བ་ན། །དངོས་པོ་གང་གིས་དེ་བསལ་ནས། །ལན་གསུམ་བར་དུ་བཀྲུས་ཏེ་སྤྱད། །ཟོས་ནས་ཁ་ཡི་དྲི་མ་ནི། །ས་དང་ལྕི་བ་སོགས་ཀྱིས་སྦྱང༌། །ཆུ་ཁྱོར་གསུམ་མམ་ལྷག་པས་ཀྱང༌། །བཀྲུ་བཤལ་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ། །དགེ་སློང་མིན་པས་རེག་གམ་ཞེས། །བལྟ་བྱ་ཐེ་ཚོམ་མེད་ན་བཟའ། །གཞན་དུ་རེག་པར་གྱུར་ལྟ་ན། །སླར་ཡང་བྱིན་ལེན་ལྟོས་པ་ཡིན། །ལམ་དུ་སོང་ཚེ་ལམ་རྒྱགས་དག །ཁུར་ཁྱེར་སུ་ཡང་མེད་པ་ན། །བརྫེ་བ་ཡི་ནི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས། །རང་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཁུར་བར་བྱ། །བརྫེ་བ་གཞན་དག་མེད་པ་ན། །ཉི་མ་དང་པོ་ ཟན་བཅད་བྱ། །གཉིས་པ་ལ་ནི་སྤར་གང་ཙམ། །བཟའ་ཡི་དེ་ལས་ལྷག་པ་མིན། །ཉི་མ་གསུམ་པར་སྤར་བ་གཉིས། །དེ་ལས་ཕར་ནི་ཅི་བདེར་བྱ། །རང་ཉིད་འབད་པས་བསྒྲུབས་ནས་ཀྱང༌། །སྲོག་བསྲུང་འདོད་པས་བཟའ་བར་བྱ། །ས་བརྐོས་ནས་ནི་རྩ་བ་འམ། །ཤིང་ལ་འཛེགས་ནས་འབྲས་བུ་བླང༌། །དགེ་སློང་འཆི་ལ་ཐུག་པ་ཡིས། །བཀྲེས་པ་བསལ་བའི་དོན་ཕྱིར་སྤྱད། །བཅས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་འདིར། །གནས་སྐབས་རྐྱེན་དབང་གིས་རྗེས་གནང༌། །རང་བཞིན་ཁ་ན་མ་ཐོ་འདིར། །ཚུལ་ལྡན་སྲོག་ལ་ཐུག་ཀྱང་མིན། །འདོད་ན་ཉེ་དུ་དང་ལྷན་ཅིག །ལེགས་བློས་བཟར་རུང་ཁོ་ན་སྟེ། །གལ་ཏེ་ལམ་འཇིགས་སྣོད་མེད་ན། །དགེ་ཚུལ་དང་ཡང་རུང་བ་ཉིད། །དགེ་སྦྱོང་ཟ་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེ། །ལྷུང་བཟེད་ལག་པ་གཡོན་པས་བཟུང༌། །ཁམ་གཅོད་ལ་སོགས་བྱེད་པའི་དུས། །ལག་ནི་རྟག་ཏུ་དྲན་པས་བསྲུང༌། །གང་དུ་བག་མེད་ཁྭ་དག་གིས། །ཟས་ལ་རིག་པར་གྱུར་པ་ན། །མཆུ་རེག་ཉེ་འཁོར་དོར་ནས་ནི། །བཟའ་བ་དེ་ལ་བརྟག་མི་དགོས། །མར་དང་འབྲུ་མར་བུ་རམ་སོགས། །གཞན་ཡང་དགེ་འདུན་གྱི་ནི་རྫས། །ཁྱེར་ནས་དྲན་པ་བརྗེད་པ་ཡིས། །གང་ལུས་དེ་ནི་དོར་མི་རུང༌། །ཚོགས་སམ་གང་ཟག་གིས་ཀྱང་རུང༌། །རུང་བ་དེ་ནི་ཡོངས་སུ་བླང༌། །ལས་ཀྱི་དུས་ལ་བབ་པ་ན། །ལེགས་པར་ཟོས་ནས་ལས་འཇུག་བྱ། །བུ་རན་འབྲས་ཕྱེ་འདྲེས་གྱུར་ན། །གཙང་མའི་ཆུ་ཡིས་ཡོངས་སྦྱངས་ནས། །དུས་མིན་པར་ཡང་སྤྱོད་པ་ལ། །ཟས་ཀྱི་ཉེས་པ་ཡོད་མ་ཡིན། །ཐུན་ཚོད་རུང་བ་ལ་སོགས་སྨན། །དུས་སུ་རུང་དང་འདྲེས་པ་ན། །དུས་མ་ཡིན་པར་མི་སྤྱད་ཅིང༌། །རེག་ནས་བྱིན་ལེན་མ་བྱས་མིན། །ཐུན་ཚོད་རུང་བ་འང་དེ
Chinese
应当完全守护弱小者们。 与能仁的教法相遇，生命， 即使一日也难以获得， 任何想要长久存活者， 那些也应当完全受用。 如果钵盂具有油污， 见到那些汁液时， 用任何物品清除它之后， 清洗三次后受用。 食用后口中的气味， 用土和粪便等物清洁。 用水三掬或更多， 清洗冲刷完全干净。 是否非比丘所触碰， 观察后没有怀疑即可食用。 否则，如果见到被触碰， 则再次需要给予和接受。 行走于道路时，需要路粮， 如果没有任何人携带， 以替代的念头， 自己应当携带。 如果没有其他替代， 第一天， 断绝食物。 第二天，大约一捧， 可以食用，不能超过那个量。 第三天，两捧， 从那之后，随自己方便。 自己努力获取之后， 为了保护生命，可以食用。 挖掘土地获取根茎， 或者攀爬树木获取果实， 比丘面临死亡时， 为了消除饥饿而受用。 对于制定的罪过， 暂时因缘所致而开许。 对于自性罪， 有戒律者即使面临生命危险也不行。 如果愿意，可以与亲属一起， 以善良的心食用。 如果道路危险且没有容器， 与沙弥一起也可以。 修行者进食的时候， 用左手拿着钵盂， 在切割食物等的时候， 手要经常以正念守护。 在任何地方，如果无知的乌鸦， 辨认出食物， 丢弃喙接触的附近， 不需要检查那个食物。 酥油和麻油、红糖等， 还有僧众的财物， 拿走后，因为忘记正念， 剩下的那个不能丢弃。 无论是僧团还是个人， 可以的那个应当完全取走。 当工作的时间到来时， 好好吃完后开始工作。 如果红糖和米粉混合， 用干净的水完全洗净后， 即使在非时食用， 也没有食物的过失。 适合时辰的药物等， 如果在适合的时间混合， 不在非时食用， 触碰后不给予接受也不行。 适合时辰的也那样。
English
One should completely protect the vulnerable. Encountering the teachings of the Sage, life, even for a single day is difficult to find, whoever desires to live long, those too should fully partake. If the alms bowl has oil stains, upon seeing those juices, after removing it with any object, wash it three times and then partake. After eating, the smell in the mouth, cleanse with earth and dung, etc. With three handfuls of water or more, wash and rinse completely clean. Whether it has been touched by a non-bhikshu, if there is no doubt after observing, then eat. Otherwise, if it is seen to have been touched, then giving and receiving is needed again. When traveling on the road, one needs travel provisions, if no one is carrying them, with the thought of substitution, one should carry it oneself. If there is no other substitute, on the first day, cut off food. On the second day, about a handful, one may eat, not more than that amount. On the third day, two handfuls, from then on, do as you please. Having obtained it through one's own effort, one may eat in order to protect one's life. Digging the earth to obtain roots, or climbing trees to obtain fruits, when a bhikshu is facing death, one partakes in order to alleviate hunger. Regarding the prescribed transgressions, temporarily permitted due to circumstances. Regarding the naturally unwholesome acts, one with discipline would not do it even at the cost of life. If one wishes, one may eat together with relatives, with a good intention. If the road is dangerous and there is no container, it is also acceptable with a novice. When a practitioner is eating, hold the alms bowl with the left hand, while cutting food, etc., the hand should always be guarded with mindfulness. Wherever ignorant crows, recognize the food, discard the area near the beak's touch, one need not examine that food. Butter and sesame oil, brown sugar, etc., as well as the possessions of the Sangha, having taken them, due to forgetting mindfulness, what remains cannot be discarded. Whether by the Sangha or an individual, that which is permissible should be completely taken. When the time for work arrives, eat well and then begin the work. If brown sugar and rice flour are mixed, after thoroughly washing with clean water, even if consumed at an inappropriate time, there is no fault of food. Medicines, etc., that are suitable for the time, if mixed at the appropriate time, do not consume at an inappropriate time, after touching, it is not permissible not to give and receive. That which is suitable for the time is also like that.