Tibetan
ང་རྩུབ་འགྱུར་དང༌། །ཨུ་དུམ་ཝཱ་ར་རྒྱ་ཤུག་དག །བཏུང་བར་རྗེས་སུ་བསྔགས་པ་ཡིན། །ཁྱིམ་པ་དང་ནི་དགེ་ཚུལ་གྱིས། །ལེགས་པར་མཉེ་ཞིང་ཡོངས་སུ་བཙགས། །འདི་དག་བཏུང་བ་ཐུན་ཚོད་པ། །སྐྱུར་པོ་ཞོ་ག་ཆུ་དེ་བཞིན། །འབྲུ་མར་བུ་རམ་སྦྲང་རྩི་དང༌། །མར་དག་ཞག་བདུན་པར་ནི་གསུངས། །ཤ་ཁར་བྱེ་མ་ཀ་ར་དག ། འདི་དག་ཆུ་ལ་གདུས་པ་སྟེ། །གཞན་ཡང་ཇི་སྲིད་འཚོ་བའི་སྨན། །རྩ་བ་སྡོང་བུ་སོགས་སྦྱར་བ། །ཚུལ་བཞིན་དུ་ནི་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །ཡོངས་སུ་སྤྱད་པར་རུང་བ་ཡིན། །རྩ་བ་གླ་སྒང་སྒེའུ་གཤེར་སོགས། །སྡོང་བུར་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་ནི། །ཙནྡན་ཐང་ཤིང་སླེ་ཏྲེས་དང༌། །སྤུར་དང་པདྨ་དཀར་ལ་སོགས། །འདབ་བདུན་པ་ཏོ་ལ་སོགས་ནི། །ལོ་མའོ་དེ་དག་མེ་ཏོག་ཀྱང༌། །འབྲས་བུ་ན་ལེ་ཤམ་དང་ནི། །སྐྱུ་རུ་ཨ་རུ་བ་རུ་སོགས། །ཤིང་ཀུན་སྤྲ་ཚིལ་རྒྱ་སྐྱེགས་དང༌། །དེ་བཞིན་ཐང་ཆུ་དག་ཀྱང་སྟེ། །ཏིལ་ཚིགས་ལ་སོགས་འགྱུར་བྱེད་ལྔ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་ཚ་ལྔའོ། །ཨ་མྲ་ཨ་མྲའི་ནང་ཤུན་དང༌། །འདབ་བདུན་པ་དང་ཤི་རི་ཤའི། །ཤུན་པ་དག་གི་སྨན་རྣམས་ནི། །ཇི་སྲིད་འཚོ་བ་ཞེས་བྱའོ། །གང་གཞན་དེ་འདྲའི་རིགས་དག་ནི། །བཟའ་བའི་དོན་དུ་བཅང་མིན་པ། །ཟོས་ཀྱང་བཀྲེས་པ་མི་སེལ་ཕྱིར། །འདི་དག་ཇི་སྲིད་འཚོ་བའི་སྨན། །རྒུན་འདྲུ་མ་བལ་སེའུ་འབྲ་གོ་དང༌། །ཨ་མྲ་ལ་སོགས་འབྲས་བུ་སྟེ། །ཨུཏྤལ་ལ་སོགས་རྩ་བ་དག །མཁས་པས་དུས་སུ་རུང་བར་གསུངས། །དུས་སུ་རུང་སོགས་འདི་དག་ནི། །ཕན་ཚུན་འདྲེས་པར་གྱུར་པ་ན། །སྔ་མ་སྔ་མའི་དབང་བྱས་ནས། །ཡོངས་སུ་སྤྱད་ལ་ཉེས་པ་མེད། །ཉ་དང་རུས་སྦལ་ཕག་པ་དང༌། །ཉ་སྒོང་ཆུ་སྲིན་བྱིས་པ་གསོད། །དོམ་དང་རི་བོང་ཕག་རྒོད་དྲེད། །ཚིལ་ཞག་བྱིན་ལེན་བྱས་སྤྱོད་རུང༌། །ཤ་རྗེན་ཟ་བ་དག་ལ་འདིར། །དྲི་ཞིམ་རྫས་ཀྱི་ཕྱེ་མར་བཅས། །སྨན་པའི་ངག་གིས་ནད་སོས་གནང༌། །དེ་ལས་ཕར་ནི་མ་ཡིན་ ནོ། ཤ་ནི་བཟའ་བར་མ་ཡིན་པ། །མི་དང་ལྟོ་འཕྱེ་གླང་པོ་སོགས། །འདྲི་མ་ན་དགེ་སློང་མཁས་རྣམས་ཀྱིས། །འདི་ནི་གང་གི་ཤ་ཞེས་དྲི། །མཆོད་རྟེན་ཉེ་འཁོར་བླ་གབ་མེད། །སྒོ་དང་བང་རིམ་ཆུ་ཡི་གནས། །ཁྱམས་དང་གནས་ཁང་དག་ཏུ་ནི། །བཟའ་སོགས་འཚེད་པ་རྣམ་པར་སྤངས། །སེམས་བསྡུས་ལ་སོགས་ཆོ་ག་ཡིས། །རུང་བའི་གནས་ནི་རྣམ་པ་ལྔ། །འདྲེན་པས་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ནི། །ཟས་གནས་དགེ་འདུན་དོན་དུ་གསུངས། །གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཐིག་བརྐྱང་ནས། །སོ་ཕག་ཉེ་བར་འཇོག་པ་ན། །ལག་གི་གླ་ནི་མཁས་པ་ཡིས། །ཕན་འདོད་སེམས་བསྐྱེད་བྱ་བ་ཉིད། །ཚོགས་ཀྱི་རུང་བའི་གནས་སུ་ནི། །ས་ཕྱོགས་འདི་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །ངག་ཏུ་ཡང་ནི་ལན་གསུམ་བརྗོད། །དེ་ལྟར་སེམས་བསྐྱེད་སྔོན་འགྲོ་བས། །གཙུག་ལག་ཁང་ཕྱེད་ཟིན་པ་ལ། །ལག་བླས་དགེ་འདུན་མདུན་འདུག་ནས། །འདི་ལ་སེམས་རབ་སྡུས་ཤིག་ཅེས། །ལན་གསུམ་བར་དུ་བརྗོད་པར་བྱ། །འདི་ཉིད་ཟས་ཀྱི་གནས་ཉིད་དུ། །མཛེས་པའི་དངོས་པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །དེ་ལྟར་བྱེད་ལ་སེམས་བསྡུས་པའི། །མཐའ་ལས་བྱུང་བར་མཁས་པས་གསུངས། །གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་མང་པོ་དག ། སྣ་ཚོགས་སྒོ་ནི་ཐ་དད་ན། །གཅིག་ཏུ་ལེགས་པར་བྱ་བ་སྟེ། །ཀུན་ནས་བ་ལང་ལྷས་བཞིན་ནོ། །གཙུག་ལག་ཁང་རྙིང་ཉམས་གྱུར་ཅིང༌། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བོར་བ་ན། །འཕྲལ་བྱུང་གྱུར་ལ་ཚིག་གི་མཐར། །གང་དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བརྗོད། །གཞན་ཡང་འདོད་དོན་གཅིག་པ་དང། །ལས་བརྗོད་པ་ནི་སྔོན་འགྲོ་བས། །དགེ་འདུན་མཐུན་པས་ལས་དག་གི །ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་རྫོགས་ལའོ། །དེ་ལྟར་ཟས་ཀྱི་གནས་གང་དག །སྡོམ་བརྩོན་གྱིས་ནི་མ་བྱས་ན། །གང་ཞིག་བཙོས་པའི་ཟས་དང་ནི། །ཞག་ལོན་པ་ཡང་རུང་མ་ཡིན། །སེན་མོ་ནེ་ཙོ་མེ་མཚོན་སོགས། །རྙིངས་དང་དབུག་དང་བརྟོལ་བ་དང༌། །བཅད་དང་གཤེགས་པའི་མིང་ཅན་གྱི། །ས་བོན་བཅས་པའང་རུང་བ་ཡིན། །རྒན་པོའི་མདུན་དུ་འདྲེན་པ་ཡི། །སམ་པྲས་ཏ་ཞེས་བརྗོད་བྱ་སྟེ། །དེ་སྒྲ་བཟའ་དང་བཏུང་བ་རྣམས། །ཤིན་ཏུ་དག་པར་བྱ་ཕྱིར་ཡིན། །གནས་བརྟན་ཀྱང་བ་བདེན་ པར་ནི། །སྙོམས་པར་བྲིམས་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ། །ཤེས་བཞིན་ལྡན་པས་བཟའ་བྱ་ཞིང༌། །ཟོས་ནས་ཀྱང་ནི་ཡོན་བཤད་བྱ། །ཡོན་བཤད་ལ་ནི་འདུག་པ་ན། །དགེ་སློང་གང་གིས་བཟར་མི་རུང༌། །དེ་མ་ཐོས་ལ་ཉེས་མེད་དེ། །གཞན་དེར་ཅི་བདེར་བཟའ་བར་བྱ། །ཚིགས་བཅད་དང་པོ་བརྗོད་པ་ན། །ཉེ་བར་གཏད་དེ་བསྡད་ནས་ཀྱང༌། །ཚིགས་བཅད་མཐར་ཡང་ཉེན་བྱེད་ན། །དེ་ཟ་བ་ལ་བཀག་པ་མེད། །དགེ་འདུན་གྱི་ནི་རྒན་པོའམ། །ནུས་ལྡན་གཞན་གྱིས་ཀྱང་ནི་བརྗོད། །སྦྱིན་བདག་རྣམས་ཀྱི་འདོད་པ་དང༌། །བསམ་པ་ཇི་བཞིན་ཆོས་བསྟན་ཏོ། །ཆོས་ནི་འཆད་པ་པོ་ལ་ཡང༌། །ཉེ་གནས་གཡོག་འཁོར་དོན་དུ་ནི། །དགེ་སློང་རྣམས་ནི་སྦྱིན་བྱ་སྟེ། །གཅིག་པུ་གྲོང་དུ་མཛེས་མ་ཡིན། །དགའ་སྟོན་དུས་ཚེ་སྐུ་གཟུགས་ནི། །རྒན་པོའི་གོང་དུ་རྟག་ཏུ་བཞག །སྟོན་པ་དང་ནི་དགེ་འདུན་བཅས། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་སྣང་ཁྱབ་བདག་ཡིན། །མཚན་མོ་སྒྲོན་མེ་མེད་པར་ནི། །ཆོས་ཉན་པ་དང་བཤད་མི་བྱ། །དབྱར་གྱི་
Chinese
我粗糙的转变，优昙婆罗、枫杨树，被赞颂为饮用之物。居家者和比丘，好好揉搓并充分榨取。这些饮品适量，酸味酸奶和水一样。谷物油、红糖、蜂蜜等，黄油等被说成七天。肉干、沙糖、冰糖等，这些在水中熬煮。此外，维持生命的药物，根、茎等混合。如法加持后，可以完全享用。根部如漏芦、芒柄花、水茴香等。茎部广为人知的是，檀香、杧果树、枫香等，以及睡莲和白莲等。七叶树等是，叶子或是那些花朵也一样。果实如余甘子等，以及毗梨勒果、诃梨勒果等。防风、蜂蜡、青稞等，同样还有温泉水等。芝麻油等五种变化物，同样还有五种辣味。芒果、芒果的内皮，七叶树和合欢树的，树皮等的药物是，被称为维持生命的。其他任何类似的种类，不是为了食用而持有，即使吃了也不能消除饥饿，这些是维持生命的药物。葡萄、梨、苹果、桃子等，芒果等是果实。青莲花等是根部，智者说适合时宜。适合时宜等这些，如果互相混合，以前面的为主，完全享用没有罪过。鱼和乌龟、猪，鱼卵、鳄鱼、杀害孩童，熊和兔子、野猪、熊，油脂可以接受并享用。吃生肉的人，用香料粉末等，通过医生的建议可以治愈疾病，除此之外则不行。肉不是用来食用的，人和食肉鬼、大象等，如果询问，有学问的比丘们，会问这是什么肉。佛塔附近没有遮盖物，门和台阶、水源处，庭院和住所等处，避免烹煮食物等。通过摄心等仪轨，有五种适合的地方。引导者在寺庙中，为了食物和僧团而说。从寺庙的线开始延伸，当砖块靠近放置时，工匠的手工费，是有益的。
English
My rough transformation, Udumbara, and maple trees, are praised as drinks. Householders and monks, knead well and fully extract. These drinks are moderate, like sour yogurt and water. Grain oil, brown sugar, honey, etc., butter, etc., are said to be for seven days. Dried meat, granulated sugar, rock candy, etc., these are boiled in water. Furthermore, life-sustaining medicines, roots, stems, etc., are mixed. After proper blessing, they can be fully enjoyed. Roots such as Rhaponticum, Gentiana, Sium suave, etc. Stems that are widely known are, sandalwood, mango tree, Liquidambar formosana, etc., as well as Nymphaea and white lotus, etc. Aesculus turbinata, etc., are leaves or those flowers as well. Fruits such as Phyllanthus emblica, etc., as well as Terminalia bellirica, Terminalia chebula, etc. Saposhnikovia divaricata, beeswax, highland barley, etc., as well as hot spring water, etc. Sesame oil, etc., are five transformative agents, as well as five spicy flavors. Mango, the inner skin of mango, Aesculus turbinata and Albizia julibrissin, the bark, etc., of the medicines are, called life-sustaining. Any other similar kinds, not held for the purpose of eating, even if eaten, cannot relieve hunger, these are life-sustaining medicines. Grapes, pears, apples, peaches, etc., mangoes, etc., are fruits. Blue lotus, etc., are roots, the wise say are suitable in season. Suitable in season, etc., these, if they are mixed with each other, taking the former as the main, there is no fault in fully enjoying. Fish and turtles, pigs, fish eggs, crocodiles, killing children, bears and rabbits, wild boars, bears, fat can be accepted and enjoyed. For those who eat raw meat, with spice powders, etc., diseases can be cured through the advice of a doctor, but not beyond that. Meat is not for eating, humans and flesh-eating ghosts, elephants, etc., if asked, learned monks, will ask what meat this is. Near stupas without coverings, doors and steps, water sources, courtyards and residences, avoid cooking food, etc. Through rituals such as gathering the mind, there are five suitable places. The guide in the temple, said for the sake of food and the Sangha. Starting from the line of the temple, when bricks are placed close together, the craftsman's labor fee is beneficial.
Chinese
生起菩提心之事，于僧众集会的适宜处所，此地加持之，口中亦念诵三遍。如是菩提心之前行，于已完成一半的寺庙中，执事于僧众前就座后，说“于此善摄心”，如是之间念诵三遍。此即食物之所，加持为美妙之物。如是行持而摄心者，智者说是从边际所生。众多大寺庙，若有各种不同的门，应善为合一，如牛栏一般。寺庙陈旧破败，为比丘众所弃时，于突发之事，于语句之末，说加持彼。其他，意愿相同，事业之宣说为前行，僧众和合，事业清净之仪轨即为圆满。如是食物之所，若未为持戒精进者所作，无论何种煮熟之食物，或隔夜之物，皆不适宜。指甲、镊子、火、兵器等，陈旧、穿孔、破损，断裂及已逝之名者，连同种子亦适宜。于长者前引导者，名为“桑布扎达”，彼等食物及饮品，为令极清净之故。于住处亦应如实，说“平等布施”。具智慧者应食用，食后亦应说功德。于说功德时，任何比丘皆不应食用。未闻者无罪，于彼处随意食用。念诵第一句时，靠近而坐，念诵至最后一句时亦作表示，则彼食用无有遮止。僧众之长者，或有能力之其他者亦应说，如布施者之意愿及想法一般宣说佛法。于说法者，亦为近侍侍者之故，应布施比丘众，不可独自于村落中妖娆。庆典时节，身像，常置于长者之前。导师与僧众，乃三界显现之遍主。夜晚无灯之时，不可听闻及宣说佛法。夏季的
English
The very act of generating Bodhicitta, in a suitable place for the assembly, this place is blessed, and recited three times in the mouth. Thus, with the preliminary of generating Bodhicitta, in the temple that is half finished, the steward sits in front of the Sangha, and says, "Gather your mind well here," and recites it three times in between. This is the place of food itself, blessed as a beautiful object. The wise say that those who practice in this way and gather their minds are born from the edge. Many large temples, if there are various different doors, should be well united, like a cow pen. When the temple is old and dilapidated, and abandoned by the monks, in the event of a sudden event, at the end of the sentence, say bless it. Furthermore, the same intention, the declaration of the work is the preliminary, the Sangha is harmonious, and the ritual of purifying the work is complete. Thus, if the place of food is not made by those who are diligent in discipline, no matter what kind of cooked food, or overnight things, are not suitable. Nails, tweezers, fire, weapons, etc., old, perforated, broken, broken and deceased names, together with seeds are also suitable. The one who leads in front of the elder is called "Sambudata", and those foods and drinks are for the sake of extreme purity. In the residence, it should also be true, saying "equal almsgiving". Those with wisdom should eat, and after eating, they should also say merit. When saying merit, no bhikkhu should eat. Those who have not heard are innocent, and eat at will in that place. When reciting the first verse, sit close, and when reciting to the last verse, also make a representation, then there is no prohibition to eat it. The elder of the Sangha, or other capable person, should also say, as the almsgiver's wishes and thoughts generally declare the Dharma. To the Dharma speaker, also for the sake of the attendant attendant, the bhikkhus should be given alms, and should not be charming alone in the village. During the festival season, the body image is always placed in front of the elder. The teacher and the Sangha are the omnipresent lords of the three realms. At night without a lamp, one should not listen to or preach the Dharma. Summer